新解論語三八佾17佾餼說18佾諂說23佾樂說

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相關文案：主話題：佾餼說
解析：《論語》三、八佾之、——
（十七）、佾餼說——子貢欲（順從）去（趨向）告朔（shuò初，始）之餼（xì饋贈）羊（祥）。子曰：「賜也！爾（近）愛（薆ài：隱藏）其羊（祥），我（親密）愛其禮（私禮）。」

即貢同學順從私祭儀式乃趨向於禱告始祖或神主而祈求饋贈吉祥。先生對此發表評論講：「施捨恩賜乃如同放貸取利！那放高利貸者近乎於騙子乃以吉祥救助之形式隱藏其侵犯劫掠之實質，文賊文痞亦近乎於騙子且與武寇武霸之土匪親密勾結乃以私禮迷信那慈善庇佑之儀式隱蔽其主權至上之內容。」

施捨恩賜與感恩回報之交易乃如同買賣人口。
——（完）


主話題：佾諂說
解析：《論語》三、八佾之、——
（十八）、佾諂說——子曰：「事君盡（透徹，明白）禮，人以（認為）為（偽）諂（巴結，奉承）也。」

即先生講：「從事於高位或公位之長上者應該透徹明白冠禮之人文含義於自主恤下之人品仁性，衣冠獸畜者認為禮儀應該是作主馭下之履制而虛偽巴結奉承主權。」

履禮似生態食物鏈條，
冠禮如秸稈托舉種子。
——（完）


主話題：佾樂說
解析：《論語》三、八佾之、——
（二十三）、佾樂說——子語（談論）魯大師樂曰：「樂，其可（適宜）知也。始作，翕（xī收斂，縮斂；聚合，聚會；閉合；盛大；通「吸」：吸引）如（依從）也；從（縱）之，純（tún捆束）如也，曒（jiǎo通「皦」：光亮潔白，清白，廉潔；清楚，清晰，明白）如也，繹如也，以（認為）成。」

即先生在談論那遲鈍笨拙之大主子所師法之私家禮樂時講：「私家禮樂乃私禮迷信之私祭儀式，其適宜持有主權者所施行之等級履制於作主與被主之關係。那把持始端權柄之大主子發作其土匪之私禮和騙子之迷信，乃意於閉合各級奴才之獸性和社會大眾自主之人品而使之皆依從被主之畜品；主子奴才都放縱其身為衣冠獸畜者不勞而獲之獵捕拾掠之本能，主子獸品畜性與奴才畜品獸性互相糾纏捆束而依從其不自主之孽生與寄生之關係，那孽生與寄生之關係清晰顯現半獨一之互競相殺於死向之狀態而依從動物王者之法則，那動物王者法則被文賊文痞編撰演繹為王法神法鬼法等級制度而依從主權至上之規則，那爭奪主權之土匪騙子者認為其都屬於統治階級利益集團之成員而自恃為食肉動物儀型者且污衊廣大自主勞動者為被統治階級之食草動物類型。」

事實上乃生態鏈條通食，食肉動物互食，人類自食其力。
——（完）