新解莊子三十讓王9讓賞說

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相關文案：主話題：讓賞說
解析：《莊子》三十、讓王之、——
（九）、讓賞說——楚（杖打）昭王失（篡改）國，屠（瘏tú：生病）羊（祥）說（shuì說服）走（僕人）而從於昭王。昭王反（販）國，將（供養，奉養）賞（償）從者，及（繼）屠羊說。屠羊說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦（奕）反屠羊。臣之爵祿己復矣，又何賞之有（囿）？」王曰：「強之！」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏（隱藏）其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當（對等，與之相稱）其賞。」王曰：「見之！」屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而後（主）得（適宜）見。今（金）臣之知不足以（憑藉）存（養育）國，而勇不足以死寇。吳（喧嘩）軍入（符合）郢（yǐng恭聽），說畏難而避寇，非故隨大王也。今（金）大王欲（就要）廢法毀約而見說，此非臣之所以聞（傳布）於天下也。」

即杖打畜品奴才之獸性且昭顯獸品畜性之主子用王之規矩篡改國之禮樂，說服那有不自主毛病之奴才而使之求取被作主之吉祥者乃文賊文痞充當走狗而跟從於那昭顯匪類霸權之主子。那霸權之主子販賣國民之人權，乃主子用施捨恩賜之供養獲取奴才感恩回報之奉養抵償而形成人權從屬於主權之關係，繼而有文賊文痞狗騙子說服那有不自主毛病之奴才而使之求取被作主之吉祥。文賊文痞勸說那有不自主毛病之奴才而使之求取被作主之吉祥：「主子偉大之王權使國民喪失人權，病患於喪失自主性能之衣冠者宜聽從勸說而求取被作主之吉祥；主子偉大之王權販賣國民之人權，聽從勸說之奴才也便多層或多重累積於王法等級制度而病患於販賣並被販賣且吉祥於作主兼被作主。臣服者之官爵祿位乃重視並實行於自身之聽話性與堪用性之復加合一了，既聽話又堪用之奴才即使抵償賣身而又何必被主子拘囿呢？」大主子在旁邊插話：「不聽話之奴才或不堪用之奴才都要被強行懲治！」那文賊文痞接著說：「主子偉大之王權使國民喪失人權，躲避、反對、譏刺及誹謗臣服乃忤逆者之行徑而應當被治罪，奴才雖然計謀詭詐卻不敢隱藏誅殺主子之心；主子偉大之王權販賣國民之人權，大奴才不僅有臣服之聽話性而且還要具有二主子堪用性之功效，二主子雖然計謀詭詐卻不敢以其抵償賣身者之地位與大主子對等相稱。」大主子又在旁邊插話：「持有主權者之身份地位乃顯而易見！」那文賊文痞繼續說：「杖打國民之人權者乃王法之主權，主權必然拘囿及佔有人權乃重視大奴才賣身抵償於聽話性且功效至二主子之堪用性乃顯而易見其作主者兼被作主之身份合宜於二主子兼大奴才之地位。金錢資本之主權使人權臣服且掌控之卻夠不上大主子憑藉飼養員之身份養育國民，大主子勇猛威武卻夠不上憑藉其一己之力殺死所有盜賊匪寇。軍戶兵將喧嘩圍攻撕殺乃符合死士奴才恭聽指令之聽話性，被說服之死士奴才如果只具有柔弱之聽話性那麼就會畏懼困難而躲避與賊寇作戰，不畏懼困難而英勇戰鬥之奴才乃計謀詭詐而有可能隨運就勢而坐大稱王。金錢資本之主權原本被掌握在坐大稱王者手中於是乎新王就要廢除舊王之法規摧毀舊王之條約而現於說服失敗者賣身為奴，而王法等級制度不僅要求臣服之大奴才聽話還要求其兼任堪用之二主子於是乎大主子憑藉其通神者身份傳布其神授之主權於王法家天下。」

私禮之王權土匪下台，
迷信之神權騙子登場。
——（完）