倍可親

回復: 0
列印 上一主題 下一主題

新解道德經51尊貴說

[複製鏈接]

931

主題

1428

帖子

5910

積分

三級貝殼核心

Rank: 5Rank: 5

積分
5910
跳轉到指定樓層
樓主
老寒腿7979 發表於 2024-10-30 14:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 老寒腿7979 於 2024-10-31 13:16 編輯

視頻講座:https://www.youtube.com/watch?v=vq5x2g-FDZ4



相關文案:主話題:尊貴說
解析:《道德經》第五十一章——
尊貴說——道(道路;水流通行之途徑;方向,方法,道理;道德;學術或宗教之思想體系;屬於道教者,道教徒;指某些反動迷信組織;行政區域名;說;用語言表示情意;以為,認為)生(生育;生存,活;生長;生計;生命;生平;具有生命力者,活的;產生,發生;使柴、煤等燃燒;果實未成熟;食物未煮熟;沒有進一步加工或煉過;生疏;生硬,勉強;很;學習之人,學生;讀書人;戲曲角色;後綴)之,而德(道德,品行,政治品質;心意;恩惠)畜(禽獸,多指家畜;畜養)之,物(東西;指自己以外之人或跟自己相對之環境;內容,實質)刑(刑罰;特指對犯人之體罰)之,而器(器具;器官;度量,才能;器重)成(完成,成功;成全;成為,變為;成果,成就;生物生長至定型階段;已定,定形;現成;達到一個單位;許可,答應;有能力;十分之一叫一成)之。是(對,正確;認為正確;表示答應之詞;這,這個)以(用,拿;依;因;目的;於,在;而)萬(數目,十個千;比喻很多,極,很,絕對)物(東西;指自己以外之人或跟自己相對之環境;內容,實質)尊(地位或輩分高;敬重;敬辭,稱跟對方有關之人或事物;量詞;同「樽」:古代之盛酒器具)道而貴(價格高,價值大;評價高,值得珍視或重視;以某種情況為可貴;地位優越;敬辭,稱與對方有關之事物)德。道之尊,德之貴也,夫(丈夫;成年之男子;體力勞動者;服勞役之人;這,那,他;助詞)莫(沒有誰,沒有哪一種東西;不,不要;表示揣測或反問;同「暮」:傍晚,時間將近,晚)之爵(爵位;古代飲酒之器皿,有三條腿)而恆(永久,持久;恆心;平常,經常)自(自己;自然,當然;從,由)然(對,不錯;如此,這樣,那樣;然而;同「燃」:燃燒,引火點著,火)也。道生之,畜之,長(兩點之間距離大;長度;長處;對某事做得特別好;年紀較大;排行最大;輩分大;領導人;生,生長;增進,增加)之,育(生育;養活;教育;杭育:象聲詞,重體力勞動時呼喊之聲音,大多集體操作)之,亭(亭子;形狀象亭子之小房子;適中,均勻;亭亭:形容高聳,同「婷婷」:形容人或花木美好)之,毒(進入有機體后能跟有機體起化學變化,破壞體內組織和生理機能之物質;指對思想意識有害之物;毒品;有害者;用毒物害死;毒辣,猛烈)之,養(供給生活資料或生活費用;飼養動物,培植花草;生育;非親生而撫養者;培養;使身心得到滋補或休息,以增進精力或恢復健康;養護;毛髮留長,蓄起不剪;扶植,扶助)之,復(重複;繁複;轉過去或轉回來;回答,答覆;恢復;報復;再,又)之。生而弗(不)有(領有;存在;估量或比較;發生或出現;多,大;某;一部分;又)也,為(做,作為;充當;變成,成;是;被;幫助,衛護;行為對象,給,替;目的;對,向;因為)而弗恃(依賴,倚仗)也,長而弗宰(主管,主持;古代官名;殺牲畜、家禽等)也,此(這,這個;表示此時或此地)之謂(說;稱呼,叫做)玄(黑色;深奧;玄虛,靠不住)德。
即私禮乃霸權者個人主觀製造而產生,乃居於長上者對其幼下施以馴化調教於畜性及好奴才之優良品質,乃感恩長上及報效主子。私德乃篡改、冒充及顛倒原本屬於公禮當中居於長上之高位者應相配其德能賢品,而讓居於幼下之低位者俯首叩拜於忠孝悌貞節烈,這便是畜品、奴品其道德假貨。社會乃人文生存之環境,人文乃人類文明開明之覺悟於自作主,對於縱慾之獸性才不得已用刑罰規範之;而衣冠禽獸們卻以私禮而橫生出私法,妄圖把人性變成畜性,其強權暴政便是私刑。公禮之儀式乃公器於公位公權,乃成就公義公道公心之載體於周禮之冠冕,乃凌駕於所有人之上而包括君王,乃上行下效之表率於仁愛;而私禮卻截然相反,其儀式乃繁文縟節於神位特權,乃變為私產私利私心之領地於王者之寶座,其等級制度便是私器。
真理乃依照社會公權而眾生平等於遵循公禮其上行下效之表率,崇尚公德於長上對幼下之仁愛其賢品配高位之寶貴。
公禮乃居於長上者去遵循和表率,公德乃身在高位者去仁愛和寶貴,那些私禮和私德當中沒有哪一種爵位之權貴會持久自己這樣做於一以貫之其百教歸一、萬法歸一之覺悟。
私禮把公眾變為其生育生養之私產,私德把低位者以畜品、奴品去綁架,私位用忠孝悌貞節烈去鞏固長上之權威,私令乃以指令和口令去馴化調教於如教育小孩子般其眾口一詞之唯唯諾諾,私范乃以某些先賢死鬼作為榜樣而如亭立高聳般其橫亘於上行與下效之間,私念乃有關思想意識之毒害於欺騙、蠱惑、麻痹和愚弄,私習乃日積月累逐漸養成之壞習慣而形成本性而凸顯毛病,私報乃惡果之回復報應。
公禮乃存在於社會之頂端,乃凌駕於所有人之上而不為任何人以任何地位和理由去私自佔有和自居;當任高位者不可自恃特權;長上並非主宰幼下意志之造物主或救世主而且世間也本不該有這些糊弄人之東西;這就叫做公德。
長上對幼下施以仁愛之效法即君於子而使子君之道,即公德。

                                          ——(完)

有一種人雖沒有權力卻想要解決社會問題乃以和平使者之身份傳遞文明開明之覺悟於各種爭端,此斡旋者之所作所為即聖人之事業
您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

關於本站 | 隱私權政策 | 免責條款 | 版權聲明 | 聯絡我們

Copyright © 2001-2013 海外華人中文門戶:倍可親 (http://big5.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系統基於 Discuz! X3.1 商業版 優化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.

本站時間採用京港台時間 GMT+8, 2025-6-17 15:48

快速回復 返回頂部 返回列表