新解莊子三十讓王16讓樂說

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解析：《莊子》三十、讓王之、——
（十六）、讓樂說——顏回無以應，入告（請求）孔子。孔子推（稱讚）琴（墳墓），喟（kuì嘆息）然而嘆曰：「由（聽憑）與（給予）賜，細（地位低下）人也。召而來，吾語（yù告訴）之。」子路、子貢入。子路曰：「如（比得上）此者可（應當）謂（算作）窮（終極）矣！」孔子曰：「是何（呵）言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今（金）丘（墳墓）抱（持守）仁義之道以（已：治癒）遭亂世之患（弊病），其何窮之為？故內（親近）省（探望）而不窮（尋根究源）於道，臨（lìn弔喪哭泣）難（詰問）而不失（通「逸」：逃避）其德，天寒既（已然）至（窒），霜雪既降（貶抑），吾是以知松柏之茂也。陳（陣）蔡（殺）之隘（阨è：阻隔），於丘（墳墓）其幸（僥倖）乎！」孔子削然反琴（墳墓）而弦（再婚）歌（讚美），子路扢（gǔ擦拭；xì奮發）然執干而舞（嘲弄）。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」
古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道（引導）德（感恩）於此，則窮通為（偽）寒暑風雨之序矣。故許（奉獻）由娛於潁（yǐng突出，出眾）陽而共（拱：環繞）伯（迫）得（捕獲）乎共首（服從，服罪）。

即違背人格尊嚴臉面之文賊文痞無有力說辭用作回應那流落私生之野種和貢獻自身之淫婦者之怨言，於是乎投入到宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主門下請求理論支持。那教主推許墓中死鬼羽化成仙之道理，其既感嘆俗類之無知又讚歎神類之英明乃讓文賊文痞傳話給那發表怨言者：「凡俗人等皆聽憑神主之賞賜所給予之高低貴賤，人類皆乃地位低下之俗品。召喚那怨恨命運不公者來此受教，我告訴其解脫苦難之方法。」於是乎那流落私生之野種和貢獻自身之淫婦都投入到該教主之門下為徒。那流落私生之野種說：「我雖為野種卻比得上貴種乃應該算作終極之神種了！」教主說：「你妄想呵斥俗主且謗言神主！神主之子嗣通達於王道俗主乃叫作神權變通為王權，貴種終極於王道之許可而算作神種終極於主權之承認。被金錢資本之主權所佔有者即便是成為墓中之死鬼也要抱定忠孝悌貞節烈其畜品儀型於臣子之道、奴才之道、小人之道便會治癒那在投胎時遭受淫亂出世之弊病，那淫亂出生之野種如何會比及尊貴之王種或成為終極之神種呢？身為野種者計謀詭詐於親近探望其貴族之野爹卻不會尋根究源於名正言順之道理，那野爹死時乃野種者前往弔喪哭泣而被死者之親友詰問而無法逃避其野種冒充嫡種謀取繼承權之嫌疑者德性，秋天之寒風已然阻窒野種之發芽，冬天之霜雪已然貶抑野種之萌生，貴族之王法規矩乃自然抵禦野種篡位之心乃依照松樹柏樹掌控種子隔年夏天落地之方式而繁茂正宗嫡出之枝葉且遲滯旅生庶出之野種。王法及神法等級制度之陣列私序皆乃殺滅自主思想之意志且阻隔作主思想之野心，野種只有成為墓中之死鬼才會僥倖投胎於嫡出吧！」那教主先削除野種認祖歸宗之野心然後再令其到墳墓當中去反思有關投胎之事宜於是乎有淫婦讚美姦夫之正室妻子名份且盼望那姦夫早日喪妻續弦，於是乎那流落私生之野種者奮然執持干戈造反而嘲弄貴族之王權及神權。那貢獻自身之淫婦教育其野種兒子說：「我們身為衣冠獸畜之人渣者如果不是掌控王權之大主子那麼也要爭取成為高級奴才而伺機篡位，王權領地當中皆乃下流品類之土匪騙子。」
土匪騙子計謀詭詐而適宜於王道之爭鬥，土匪終極於王權乃多層或多重累積於王法等級制度之喜樂，騙子通達於神權乃多層或多重累積於神法等級制度之喜樂。土匪騙子所喜樂之主權不會終極於穩固之王權也不會通達於虛幻之神權，私禮迷信乃騙子引導傻子感恩於土匪，依照主權至上之原則乃終極之王權變通為神權而虛偽欺詐於似寒來暑往風雨變換之私家亂序了。淫婦故意奉獻自身而任由姦夫之擺佈於歡娛戲樂乃以奸佞諂媚伎倆使姦夫之陽具突出縱慾而環繞迫近捕獲之便是騙子包圍土匪而使服從。

大主子只有一個，而其嫡種庶種野種卻有很多，乃自然會依照動物王者法則而互競相殺於半獨一之死向。
淫婦征服姦夫而登堂入室為妾為妻，乃野種自然經由庶種而成為嫡種。
——（完）