＜神頒布十誡＞

＜神頒布十誡＞

讀經【出20: 1-17】【「神吩咐這一切的話，說：'我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來……。】在出埃及記第二十章的這段經文中記載了，神在西奈山頒布的十誡，神又親手將十誡寫在兩塊石版上的(申4:13)。神這樣作，便宣布了十誡的有效期是永遠的，是普遍適用於全人類的道德律。因此，十誡不僅僅是給舊約時代的以色列人，也適用於今天的任何人。智慧的所羅門說：【這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。】（傳12:13-14）而十誡的序言說到：【神吩咐這一切的話，說：'我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。】「神吩咐這一切的話」，就是十誡，十誡是由神直接向百姓頒布的。而賜十條誡命的「是耶和華你的神」，神也是救贖者：「曾將你從埃及地為奴之家領出來」，以色列人是因著逾越節羔羊的救贖才得以成為神的百姓的。當時聽見神的話的，是整體以色列人，但神在這裡說話的時候，是用單數的「你」來代表以色列人。當時的以色列人約有二百多萬，但在神和以色列人的關係上，神看以色列是一個整體，是一個人。所以神對經歷了救贖恩典的「你」說的，也就是對每一個蒙恩得救的個人說的。十誡是以神對以色列人的救贖為其前提，神先拯救他們，后賜十條誡命。

第一條誡命是：【'除了我以外，你不可有別的神。】神頒布的第一條誡命，有絕對的權威性，所以它成為其它九條誡命的基礎。「你不可有別的神」，「不可」，表示神嚴格的禁止。因為「別的」都不是神，只有「我耶和華」才是神。因此除了耶和華神以外，再「不可有別的神」，因耶和華神是自有永有的神，是獨一的真神！這位真神是造天地的主，又是創造人的。耶和華不單是創造我們的神，更是救贖我們的主，祂是借著祂的獨生子基督拯救罪人的全能者。因此我們都要認定神是獨一的真神，其他的神都不存在。這裡「別的神」，也是指在人心中所有放在第一位置的人或事物，就如你若將某個人，或金錢財物、地位、名聲…，並把這些人或事物看得比神更重要，你就「有別的神」，你就觸犯神的誡命。而觸犯神誡命的後果是非常嚴重的：【若以別神代替耶和華，他的愁苦必加增！】（詩篇16:4）因此我們要把神放在生命中的第一位，不可讓別的假神，別的人或偶像來取代神在他們心中的地位！我們就要認定：除了神以外，不可有別的神！第二條誡命是：【『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。】這裡神禁止人「為自己雕刻偶像」，就是人用石頭或木頭雕刻的偶像，或鑄造的像，目的是要敬奉它。因此神還分別詳細闡述了這些偶像和各種像，「彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物」。這裡將所有存在的東西都包括在內了，但神的百姓都不可製造它們的形像來代表神。也「不可跪拜那些像，也不可事奉它」。就是不可向那些受造之物的形象和偶像彎腰下拜，更不可向它們上香或獻祭，或任何其它的敬拜行為。「因為我耶和華你的神是忌邪的神」。「神是忌邪的神」，意思是神為了自己的榮耀而忌邪，祂要人們獨尊祂為神。所以神嚴正的警告說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。神對違反此誡命者，要懲罰他們的子孫，直至三四代。因為父母的罪幾乎總是影響後代。但神接著說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」，神向那些愛祂，守衪誡命的人，神必向他們發慈愛，直到千代。

第三條誡命是：【'不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】「不可妄稱耶和華你神的名」，「耶和華你神的名」，指的就是神本身，所以妄稱神的名，就是褻瀆神自己。因此這誡命中附加一個警告：「耶和華必不以他為無罪」。可見妄稱神的名是何等嚴重的罪。申命記28:58-59說：【這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。】這就是不尊神的名為聖，不敬畏神的人的刑罰。那麼今天信徒會妄稱神的名嗎？會的，就如一些人不加思索地使用神的名，常把「神啊、主啊」等掛在嘴上，可是與他們所行與所說的根本不相稱，這就是在妄稱神的名。還有許多人用神的名作自己的網名和群名，要知道這就是妄稱神的名，是得罪神的事，因為一切受造物都不可以使用神的名！雖然今天有許多人犯妄稱神的名的罪，沒有受到神立刻就懲罰，但是到那日，神的審判必要臨到你！第四條誡命是：【『當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。】「當記念安息日，守為聖日」，這「記念」的意思是，神要祂的選民把安息日「守為聖日」，歇下一切的工作，來記念神的創造，敬拜神。因此「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日」。所以「這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日」。而新約把安息日改為主日，這個重大的改變，是因為主耶穌基督的復活。基督既已復活，基督徒就不必再守舊約中星期六的安息日，而是要記念主耶穌復活的日子【七日的第一日，】（太281-10）定為敬拜主的日子。歌羅西書2:16-17說：【所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。】因此我們都要從這條誡命中看到新約和舊約的差別，並要在主日，就是星期日去做禮拜，去聚會，去敬拜讚美我們的主！

第五條誡命是：【'當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。】這是一條帶有應許的誡命，顯明神十分看重「孝敬父母」。同樣保羅在以弗所書6：2-3也再次說到這一條誡命：【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。】你希望在世長壽、得福嗎？若希望，你就當孝敬你的父母，這樣你就能得到這個應許。相反你若不孝敬父母，不但不得福，而且是在縮短自己在世上的壽命。還有若你對父母說惡毒的話就要被處死，主耶穌在馬可福音7:10說：【摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。】因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。如果父母在生活上、身體上、財務上需要我們照顧，我們就要去照顧他們，還要多花時間陪伴他們。如果我們能幫助父母信主，並且愛主，這是個最孝敬他們的一件事。因為這個孝敬，不但能使他們在今世得享在主里的平安，而且將來你還能與他們在天家相會。因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。

第六條誡命是：【'不可殺人。】這裡的「殺人」是指：惡意和蓄意殺人。因為人的生命是神所賜的，神對人的生命擁有絕對的主權，因此殺人就是觸犯神的誡命。而「不可殺人」並非禁止一切死刑，為了制止罪惡和謀殺，神也允許死刑（利20:10），但為了避免濫用死刑，神對死刑極為謹慎，設立了逃城（民35:10-15）。然而「不可殺人」，也是禁止一切導致謀殺的心思，如嫉妒、仇恨、惱怒、報復之心：【凡恨他弟兄的，就是殺人的。】（約壹3:15）「不可殺人」也是禁止故意傷害自己的生命，就如自殺、吸毒、嗜煙、酗酒、危險駕駛等，也禁止故意傷害別人的生命，如販賣毒品、大麻、香煙，讓人上癮的玩具和遊戲，安樂死等。加拉太書1:15-16說：【那把我從母腹里分別出來的、又施恩召我的神…樂意將祂兒子啟示在我心裡…。】這裡告訴我們，母腹中的胎兒有生命，因為神呼召的是有生命的人，而不是一個肉塊，所以墮胎就是殺人。還有申命記24:16說：【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】這裡告訴我們，不可因父的罪殺子，因此不管是因亂倫或是被強暴而來的胎兒，因是人，所以把這樣的胎兒墮掉就是殺人，就是犯罪，就是觸犯了神的誡命：「不可殺人」。而主耶穌說：【你們聽見有吩咐古人的話說，不可殺人；又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。】（太5:21-22）可見主耶穌的標準是，不僅殺人的行為是罪，向弟兄發怒也是罪。今天我們沒有多少人真的殺過人，但若心裡恨人、想人死、咒罵人死，就等同殺人。因為神的審判根據人的行為，也根據人的思想，因此我們不要讓絲毫的「動怒」或咒罵，即殺人的動機與苦毒殘留在心內，並要勒住自己的舌頭，不去責罵人，只說造就人的好話！

第七誡命是：【'不可姦淫。】這裡的「姦淫」是指，在合法婚姻關係以外的性行為，包括婚前性行為，以及婚後的婚外性行為，這些都是犯了姦淫的罪。在申命記22章中記載，凡是犯了姦淫的罪，都要用石頭打死，可見神是多麼恨惡姦淫罪。主耶穌對姦淫的罪還有更深的解釋：【你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。】(太5:27-28)這就告訴我們，人一旦有了淫念，卻不約束，這樣就一定會變成行為，導致犯姦淫的罪。那麼到底怎樣算是動淫念呢？若看見美貌的女子，或是英俊的男子多看幾眼，是不是動淫念呢？如果只是看一下，當然不是。主耶穌說的動淫念，是指看了后就想像著要和對方發生性關係，甚至想要霸佔對方，這就是動淫念。另外同性戀也是觸犯第七條誡命，在利未記18:22及羅1:26-27記載，同性戀是神憎惡的！還有手淫也是犯了第七條誡命，因為它是出於思想上的淫念，繼而產生手淫。因此帖前4：3-5教導我們：【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得，怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。】這就是神對基督徒的旨意。因此今天在這淫亂的時代，我們不要效法世人的樣式，要靠主遠避淫行，活出聖潔，要遵守神的誡命：不可姦淫！

第八條誡命是：【'不可偷盜。】這「偷盜」的意思是指，用不正當的手法，取用不屬於自己的錢財、物品等。所以偷盜不單單是指潛入人家裡偷錢的偷竊行為，或把手伸進別人的口袋拿錢。如果我們將當納的稅不納，對公家的物品隨意拿取，上班時間處理私事、上網打遊戲、聊天、虛報出差費等等，這些都是偷盜。還有將當納的十一奉獻留著不給，奪取神家之物，這些全都是屬於偷盜行為。主耶穌在馬太福音15:19說：【因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟；】這就提醒我們，偷盜不單是行為上的惡，它也是意念上的惡。因此林前6:9-10告訴我們：【你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，…偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。】所以我們今天都要清除偷盜的罪惡，否則就不能承受神的國，結局非常危險！故此【從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。】（弗4:28）因此我們今天都要審查自己是否仍有偷盜的行為，若有就要認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可偷盜」！

第九條誡命是：【'不可作假見證陷害人。】這「假見證」就是說謊，用謊言去中傷別人，毀壞別人的聲譽。因此我們若要為人作見證，就要誠實，知道的就說，不知道就不要說，絕不能把自己的猜測，自己的判斷加進去，這就是扭曲事實的多說，就是出於那惡者！出埃及記23:1說：【不可隨伙布散謠言，不可與惡人連手妄作見證。】可是今天有許多人，在有意或無意中隨伙布散謠言，把聽來的話當作事實，然後就跟著人去傳。還有我們很容易隨伙說謊的就是，當我們對某人不滿時，又有機會聽到別人在批評那人，我們就自然會隨伙一起，說些對那人不利的甚至用謊話來攻擊和陷害他，這就是觸犯了誡命！啟示錄21:8說：【一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。】也就是說，說謊而不悔改卻自稱是基督徒的人，就會被丟進燒著硫磺的火湖裡。因此我們今天都要為自己所說的謊話，到主面前來認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可作假見證陷害人」！

第十條誡命是：【'不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。】這裡的「貪戀」是指，人內心的貪慾，這也是人犯罪的根源。就如當人看到別人的房子、妻子比自己好的時候，就會在心裡產生貪慾，然後就想去佔有，這就是貪戀的本質。貪戀是從內心發出的，正如主耶穌說：【因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪…，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。】（可7:21-23）可見人內心的污穢，其中一樣就是貪婪。而人的貪婪，很多時候不是因為人的需要，只是因為人想要，就如現今有許多的貪官，他們有貪幾千萬的不計其數，甚至有貪了幾個億的！這些貪官貪污這麼多錢，是他們生活所需嗎？根本不是，他們一輩子都花不完！那麼為什麼要貪那麼多呢？就是人心的貪慾在作祟！你可能會說，我才不會有這樣的貪心。不一定！一是你沒有這個機會，二是神的保守，否則會一樣的敗壞！還有人可能會問，在我很貧窮的時候有貪心可以嗎？但聖經提摩太前書6:10說：【貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。】因此人在任何景況中不可有貪心，都要遵守神的誡命，不可貪戀別人一切所有的！為此，願我們今天不但要感謝讚美神賜給我們十誡，我們還要謹記約翰一書5:3的話：【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的】！阿們！

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