新解莊子三十讓王20讓高說【二】

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相關文案：主話題：讓高說【二】
解析：《莊子》三十、讓王之、——
（二十）、讓高說——（續）——主子之享樂乃因其替大神把持政權而充當執政者，奴才之喜樂乃因其替主子治理活計而被主子所治理，主子不因其自主人品之敗壞而自然由俗品成就神品，奴才不因其被主畜品之卑賤而自然高級於勞動者大眾，神奴俗奴都不因其遭受被作主而自然順利作主那些自主者。主子持有金錢資本之主權而賙濟奴才乃現於孽生者與寄生者親密之互納互吃互養關係而至於那些擾亂作主與被主關係之自主勞動者在惶恐窘迫之勞碌中被主子奴才所共同整治，主子奴才會合在人類社會之上層而向下行使主權及買賣人權，主權依仗士兵軍隊而保全其王道威嚴，統治者奪取牲畜類型勞動者之生產生活資料乃發誓憑藉主人之身份而設置供養與奉養關係之誠信，主子奴才都宣揚牲畜之品行以說服民眾使安於幹活兒不想事兒，統治階級之各項賦稅乃意於殺滅勞動者人權且砍伐其償還賃貸之能力以求取利息，乃意於推行混亂之騙子方略以替換明顯之土匪暴力。那騙子之方略乃以私禮迷信之學說抵禦公禮覺悟之聲望而惡意詁解冠禮之人文基因而使人類之禮儀從事於動物進化和演變模式之吃食滅絕形式，世人遭受私禮之統治而無法逃避其類比人質之身份，世人逢遇迷信之惑亂乃無法充當自主之勞動者而類比食草動物苟且存活。持有金錢資本之主權者乃天然踞守於王法等級制度之頂端且自上而下關閉各級奴才之自主性能和作主性能，高級奴才因與大主子親密而享受賙濟乃次第表達感恩戴德之心，大主子抑制高級奴才之作主性能於施捨恩賜之賙濟乃憑藉其所裝飾之神權而抵禦其身下高級奴才之俗權，廣大勞動者比不上那高級奴才所享有之恩寵乃應該避讓不勞而獲之寄生者待遇，勞動者要依照廉潔之牛馬牲畜儀型而自覺抵禦其享樂貪占之品行。」那異於自主勞動者之土匪騙子背離人類勞動且阻窒自主之人品乃意於假裝大神而首倡人山肉塔之履禮，那履禮出自遠郊之動物王者法則乃不自主之獸畜品性者因飢餓而拚死獵食。衣冠獸畜之土匪騙子順應其孽生與寄生之關係於互納互吃互養及互治乃類比大伯子下夷或小叔子上齊其晦暗不明之主奴關係，主子奴才都想不勞而獲於炫富顯貴乃等同於主人和寵物狗或姦夫與淫婦之關係，不勞而獲者乃都苟且適宜於作主與被主之關係而互相捕獲獵食且都自廢其自主性能，依照動物王者之法則乃主子奴才都信賴其獸品或獸性之作主性能而不依賴其畜性或畜品之被作主性能。畜品奴才都自認為其高級於自主勞動者而難掩其暴戾兇狠之獸性行徑，獸品主子都自認為其獨特於神品而其所樂於追逐刺激誘惑及淪陷於膨脹排泄之縱慾卻標誌為畜性，神品主子與高級奴才在人世間類比土匪騙子而不從事生產勞動，土匪騙子之不自主性能及主子奴才之作主或被主之性能乃都異於士子自主之人品而必然被人類當作公敵而節制之。

人類社會乃土匪騙子作為不勞而獲者必須向自主勞動者禪讓其主權者地位。
人類社會乃不自主者被監管且不勞動者被恤養。
——（完）