新解莊子三十一盜跖5盜願說

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相關文案：主話題：盜願說
解析：《莊子》三十一、盜跖之、——
（五）、盜願說——孔子曰：「丘（空）聞之，凡（總計）天下有（呈現）三德（感恩）：生而長大，美好無雙（匹敵），少（幼）長貴賤見（現）而皆說（悅）之，此上德也；知維（綱紀，法度）天地，能辯（駁正）諸（之於）物（眾人），此中德也；勇悍（通「捍」：抵抗，抗拒）果敢，聚（共同）眾（徒屬）率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今（金）將軍兼此三者，身長（首位）八（分門別類）尺（長處）二（區別）寸（短處），面目（稱，言）有（友）光（白吃），唇（邊緣）如（依從）激丹（赤誠），齒（錄用）如（比照）齊（分辨）貝（貨幣），音（語言，文辭；通「蔭」）中（符合）黃（嬰幼兒）鍾（專註），而名曰盜跖，丘（空）竊（私自）為將軍恥不取焉。將軍有（友）意聽（審察）臣，臣請南（尊位）使（致使）吳（高調）越（傳播），北使齊魯，東使宋（頂樑柱）衛，西（客位）使晉（通「進」：做官，出仕）楚（整齊），使為（被，稱為）將軍造（成就）大城（都邑）數百（勉勵）里，立數十（完備）萬（各種各樣）戶（門第）之邑，尊將軍為諸（眾，各）侯，與天下更始，罷（結束）兵（戰爭）休卒（士兵），收養昆（光耀）弟（宅第），共（通「拱」：環繞）祭先祖。此聖人才（資質）士（事）之行，而天下之願也。」

即宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主說：「末代權朝乃空有國家禮樂之名望，總計其所謂冠禮公天下乃呈現三種感恩戴德之情狀：晚輩後生者尊老敬老而以長上者為大，讚美恭順喜好特權乃人權不可匹敵政權，幼下者尊貴於寄生而長上者卑賤於孽生乃現於類比主人與寵物狗之間皆大歡喜，此乃上等之恩德；管理者之綱紀法度乃天然決定學術權威之地位，高位或公位之社會精英者憑藉其高端之理論水平及傳媒優勢能夠駁正民眾在生活生產當中之現實依據，此乃中等之恩德；英勇抵抗客觀因果關係且有膽量去改變客觀規律，領導者高舉大公無私之旗幟而教化國民共同徒屬於捨己為人及犧牲奉獻之榜樣標桿乃以戰場之士兵為表率，此乃下等之恩德。總計人類社會如果呈現其中一種恩德之景況，那麼當權執政者便夠得上憑藉其坐南面北之高位而孤霸稱王了。武閥者因統率軍隊而持有金錢資本之主權乃兼有以上三種恩德，武閥身居人類社會之首位乃以其分門別類之長處區別且高級於文閥之各種短處，其表面上言稱與弱勢群體友愛相親而恤養老弱病殘者白吃飯，乃實際上把公眾驅趕至上流社會之邊緣使依從畜養且激發其赤誠感恩之心，錄用勞動者乃比照牲畜而分辨其貨幣身價，雇傭者之語言文辭乃以施捨恩賜之蔭蔽符合受雇者以嬰幼兒之情懷專註於感恩回報，然而武閥之名聲乃常被世人稱作為匪類劫掠踩踏者，匪類劫掠踩踏者空無禮法之外衣而私自充當率領軍隊之王者乃因不擇取任用文閥而蒙受恥辱。率兵之武閥應該抱以友好之意向去審察那俯首稱臣之文閥，那文臣拜請天上之神權和前朝先代之鬼權乃致使居於坐南朝北之尊位優勝者高調傳播其王權所受於神鬼之名正言順，致使敗北者齊同於遲鈍笨拙之畜品奴才，致使東家地主被公認為衛護一方之頂樑柱，致使客位輔助者出仕做官而整齊排列其等級高低貴賤，致使被稱為率兵自重之武閥成就其偉大之都邑禮數儀節以勉勵鄉里勞動者忠君愛國，確立王法等級制度作為禮數儀節以完備各種各樣之門第封邑，各門第封邑之管理者尊稱那統領軍隊之武閥為公爵而其各自擔任侯爵，由同盟黨與所設立之王法家天下乃自此更替舊王權而始建新王權，結束戰爭休養士兵，收取賦稅作為貢奉給養且光耀祖上之宅第，環繞神鬼迷信之私祭而領先於充當開國之始祖。此乃通神達鬼者職事於公爵排行之資質，此乃王法家天下其奴官與奴民之共同願望。」

私禮迷信當中乃歷史之權朝更替便是土匪把騙子趕下台然後自己再充當騙子。
——（完）