新解孟子第六篇下告子章句下 4【二】

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相關文案：主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下
第四章之、——【二】
（續）——那以牛腿充當頂樑柱之公僕說：「自我殉身者乃有志於傳布勤勉勞作之和平發展理念而苦楚於那圖謀爭奪之互競相殺思想，舍己奉獻者乃現於苦楚那霸王之行徑而勸說使之停止進攻。表現對霸王行徑之苦楚乃自然使其不高興，舍己奉獻者又現於對勤勉勞作其自主者之遊說而使之消除抵抗。對於作人主者與自作主者乃自我殉身者都對其友好禮遇。」
孟先生講：「對於主權問題乃請神還願之殉教徒不該詰問其公平與否，請神還願之殉教徒所傳布之思想都指向效力賣命且任人宰殺之奴才，勸說自主人品者舍己奉獻便是承受勞役及依從虐殺吧？」
那以牛腿充當頂樑柱之公僕說：「奴才效死殉身乃言及其不謀私利之高尚品格。」
孟先生講：「殉教徒引導他人生活乃標誌為依照神品至上原則而使神奴大於俗主了，神奴引導俗主生活便是號召其依照神品至上原則而不適合當神奴之主子。神奴引導俗奴生活乃從有利於俗主之立場而勸說勤勉勞作者苦楚懇求俗主開恩，俗奴勤勉勞作且苦楚懇求俗主施捨恩賜乃樂於攀高附勢之便利，俗奴用感恩回報之懇求方式使俗主停止三番五次之攻擊而以殉教徒為榜樣，俗奴效死殉身之思想乃意於成為俗主輪番攻擊他人之鷹犬死士乃樂於攻擊者之身份而消除自己被攻擊者之身份即樂於攀高附勢之便利。為奴之臣服者懷揣利於攀高附勢之心去侍奉主子，為奴之子孝者懷揣利於依賴仰仗之心去侍奉父輩，為奴之弱悌者懷揣利於追隨跟從之心去侍奉強者，奴才之思想便是成為臣服於大主子之二主子、子孝於爺輩之父輩、跟從於強者之仗勢者乃終歸要去除其頭上忠孝悌貞節烈之緊箍咒而套在下面小奴才頭上，奴才懷揣利於當主子之心而順等級制度自上而下相應對接，如此乃主子奴才都是神奴兼俗主者且其中不亡失奴品俗性而不自恃為神主者，乃不存在。自恃為神主者引導奴品俗性者之生活乃依照忠孝悌貞節烈而使聽從勸說於用勤勉勞作去苦楚懇求神主開恩，奴品俗性者用勤勉勞作去苦楚懇求神主施捨恩賜乃樂於攀高附勢為忠孝悌貞節烈之神奴，奴品俗性者用感恩回報之懇求方式使神主停止三番五次之攻擊而以殉教徒為榜樣，奴品俗性者效死殉身之思想乃意於成為神主輪番攻擊他神之鷹犬死士乃樂於攻擊者之身份而消除自己被攻擊者之身份即樂於攀高附勢為忠孝悌貞節烈之神奴。為神奴之臣服者懷揣忠孝悌貞節烈其攀高附勢之心去侍奉神主，為神奴之子孝者懷揣忠孝悌貞節烈其依賴仰仗之心去侍奉神爹，為神奴之弱悌者懷揣忠孝悌貞節烈其追隨跟從之心去侍奉神匪，神奴之思想便是成為臣服於大神主之二神主、子孝於神爺之神爹、跟從於神匪之神盜乃終歸要去除其腳下便利升登之梯子而在下面小奴才腳下挖坑，神奴懷揣使忠孝悌貞節烈之心而順等級制度自上而下相應對接，如此乃神主神奴都是衣冠獸畜且其中不爭王者，乃不存在。獸畜品性者為什麼必先穿戴人類之衣冠以後才自稱擁有便利升登神界之梯子呢？」

迷信比照騙子而私禮比照土匪，乃都比照動物王者法則。
——（完）