新解孟子第七篇上盡心章句上16 、17、18

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上
第十六章之、——
解析：孟子曰：「舜之居深山（蠶蔟，結繭）之中，與（於，在）木石居（陰宅，墳墓），與鹿（粗，粗劣）豕（shǐ：豬）游（通「淫」：逸樂，悠然自得），其所以異於深山之野人者幾（通「機」）希；及（乘，趁）其聞（名望，傳布）一善（改善，修治）言，見（顯示）一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」

即孟先生講：「蔓延私慾者居守於所深陷膨脹排泄之泥潭而遭受作繭自縛之惡果，如同死鬼被囚禁於棺木土石之墳墓里，亦如同在欄圈裡那思想及習性粗劣之豬而逸樂且悠然自得於等待惡果，衣冠獸畜依照動物低級且區別於人類而不自主之品性乃深陷作繭自縛之野蠻愚昧於人類社會卻投機鑽營而希求以神品裝扮自己；騙子乘借大神之名望而傳布其專一修治人類之言論，展示其專一修治人類之品行，其所傳布及展示之神術王法等級制度如同江河決堤之洪水自上而下逐級欺凌乃實際上都是依從動物王者之法則，動物之王道如同天上之水及地上之水而呈降落下滑趨勢乃雖洶湧沛騰卻無能抵禦其自身墜入海洋深淵之惡果。」

縱慾者似孩童們比滋（zī）尿，其滋得越高越不持久。
戒欲者似憋尿。
——（完）

主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上
第十七章之、——
解析：孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已（廢止）矣。」

即孟先生講：「衣冠獸畜者不該充當其無法做到之神品，不該獸品獸性之縱慾而導致畜品畜性之無欲可縱於戒欲，生命體如果達到無欲可縱於戒欲之程度便也趨於廢止其生命了。」

主子獸品畜性乃縱慾於追逐刺激和誘惑而膨脹與排泄乃最後自刮腔壁而透支生命力導致枯竭而無欲可縱於戒欲；
奴才畜品獸性乃被戒欲於憋悶狀態而必然發泄為縱慾。
——（完）

主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上
第十八章之、——
解析：孟子曰：「人之有（囿）德（品性）慧（狡黠xiá）術知者，恆（規律，法則）存（懷有）乎疢（chèn：熱病；災禍，災患；疢疾——疾病；憂患）疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」

即孟先生講：「主子奴才互相拘囿於獸品畜性與畜品獸性之抗衡乃狡黠於馭人之術和諂媚伎倆之較量而都試圖去掌控對方，在互競相殺於死向之規律當中乃主子奴才都懷有僥倖心理而如同熱病之癔症。主子獨裁霸權而鰥寡孤獨乃本想把奴才馴化調教為臣服之牲畜卻孽生出奸佞諂媚之寄生蟲，主子雖操持核心地位之權力卻危急於管不了自己而縱慾，主子憂慮隱患乃因其深陷於奴才聽話且堪用其自相矛盾之兩難境地，私禮迷信交匯於王法等級制度所產生之事故原因而直達動物王者之法則。」

文賊文痞睜眼說瞎話便是在人類社會不說人話。
——（完）