開山兜天的僧人

開山兜天的僧人   


————文物考證，驚解八大山人印章之謎
                            老寒腿7979

      關於八大山人謎團的各種解釋，近年來可謂色彩紛呈。引經據典，名家評論，地方特色，家史溯源等等眾說紛紜，莫衷一是。
      然而，上述各端皆忽視了一個最為基本而淺顯的事實，即朱耷其人是一位造詣精深的書畫大家，所以說我們研究的出發點絕對不應是文字內涵，而是書法和繪畫，惟其如此，才能沿著正確的方向得出清晰的結論。
      筆者的前一篇文章《揣槍掄刀的僧人——文物考證，驚解八大山人名號之謎》，已從書法的角度考證了八大山人名號中的落款迥異。
      既有款識，則有印章。
      接下來，筆者從書法和繪畫的雙重角度進一步考證在同一時期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如圖】。
      在八大山人一生所用的數十方印章中，此印受後世爭議最大，民間猜解頗多，名家說解亦模糊。張大千先生讀為「一山人」；吳同先生讀為「一仙」；王己千先生讀為「八大山人」民間象形說義，叫「屐形印」的較多。
      問題來了，中國的漢字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可卧，可簡可繁，可通假；但是有一點，絕對不能筆劃穿插，比方說，「合」字可讀為「人一口」，而「夫」字不可念成「一大」或「二人」。這是由漢字的象形特質所決定的，就像兩樣實物東西，可組合排列，卻不可揉捏到一起，那就會成為一件東西，這是自古的規矩。
      筆者在這裡絕無對先賢名家不敬之意，而肅敬求文，科學嚴謹的學識態度，正是前輩大家們所倡導和引領的，出新也好，反正也罷，所謂青出於藍者，也是我們對後輩所掛以的期望。
      接下來我們再看這方印記，筆者在前一篇文章《揣槍掄刀的僧人》所附文物圖片中的
「山開」款識的「開」字，上面一「橫」寫大寫長，是為了迥異出下面的一個「刃」字；而在此印中，下面的第二「橫」寫得長，是為了突出一條繪畫上的「地平線」，左上有山峰，右下為谷壑，含「天地初開」之意；同時這一「橫「向上弧圓兜起，意在地陷而問天。
      一個「開」字四筆寫划，最上一橫寫小寫短，與兩豎筆接拱起一座山峰，這是當事作者的書畫寫意結合，從繪畫角度去分析，此亦原本再正常不過之常識。
      「山」字，被「開」字的第二「橫」壓下，不穿插，即是獨立一字。
       綜上所述，八大山人「山開」印（古文從右往左念），析成。
       最後，奉上一首拙詩，博君一樂。
                   款聯印合
                            之山人開山
                  開山兜天僧還俗
                  飛款沉印罩佛箍
                  臨書修畫煙蒼債
                  禪蒲玄咒大浮屠



                                            老寒腿7979    2013年4月6日