新解莊子三十三列禦寇1列漿說

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解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
（一）、列漿說——列（通「迾」liè：阻止，遮攔）御（通「迓」yà：迎接）寇（侵犯，劫掠；盜賊）之齊，中（符合）道而反，遇（看待）伯（體大）昏瞀（mào眼花目眩）人。伯昏瞀人曰：「奚（為什麼）方（仿）而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗（吃）食（以之為生）於（取）十（什：雜，多）漿（汁液），而五（伍）漿先饋（kuì食物）。」伯昏瞀人曰：「若（你，順應）是（思想），則汝何為驚已（重視並實行）？」曰：「夫內誠（確實）不解，形諜（dié偵察）成光（白吃），以（假借）外鎮人心（精神意志），使人輕乎貴老（臣子之稱謂），而齏（jī託付）其所患。夫漿人特（牛；牲畜）為食羹之貨，無多（重視）餘（余）之贏，其為利也薄（博；討取），其為權也輕，而猶（優）若（順從）是（心意），而況於萬（各種各樣）乘（升登）之主乎？身勞於國而知盡（完全）於事，彼將（帶領）任我（親密）以事而效我以功，吾是（思想）以驚。」伯昏瞀人曰：「善（擅長）哉觀（示人）乎！女（汝）處己，人將（撫fǔ助）保（僕役，奴役）女（汝）矣！」

即土匪和騙子充當侵犯劫掠者乃在人類社會遮攔自主之人品仁性而迎接作主或被主之獸畜品性乃齊同於不勞而獲之獵食者，其合乎動物之王道而反覆互競相殺於半獨一之死向，其自恃為擅長撲擊獵捕之食肉動物而看待人類自主勞動者如同那體大強壯卻頭昏眼花且只適於採摘拾掠之食草動物。那體大強壯卻似頭腦昏花之所謂愚民向土匪騙子所充當之統治者提出疑問：「衣冠者為什麼要效仿動物而反覆自相殘殺？」那土匪騙子所充當之統治者說：「我們身為生命體者乃都驚慌於飢餓感。」那愚民再問：「驚慌於飢餓感者乃都要去兇惡獵食嗎？」那統治者說：「我們生命體者都用吃喝之方式以吸取食物當中多種雜樣之營養液為生，生命體都伍列排序於充當各等次之含有營養液者乃領先者以落後者為食物。」愚民又問：「你之思想觀念所順應者乃弱肉強食之動物王者法則，那王者法則只適宜於你們動物世界而為什麼要成為人類社會之王法等級制度且致使衣冠者因驚慌於飢餓感而重視並實行同類間之獵食呢？」統治者說：「衣冠獸畜者群體內部確實因服勞役於飢餓感而無能解除其不自主之劣根性，其在人類社會生存生活之形態乃偵察勞動者之成果而伺機白吃之，因其蠻暴不敵人類之智慧而假借生命世界外部之神鬼去鎮服社會公眾之精神意志，乃意在役使大眾自我輕賤於以臣服者之稱謂為可貴，乃希望臣服者憂患於宿命賭運而向征服者託付身心。臣服者類比食草漿液之牛馬牲畜或充當那食用主人殘羹剩飯之豬狗賤貨，那牲畜賤貨者不重視有關剩餘勞動價值之贏利，牲畜賤貨者為了滿足其基本生存生活所需之利益乃效力賣命以求博得主人之歡心而討取賞賜，其為了攀附主人之權勢而輕視同類，其優良品質便是順從主人之心意，此景況乃現於各種各樣之武閥土匪憑藉暴力升登為世間之主吧？社會大眾屈身勞作於武閥土匪之邦國領地而完全被作主於侍奉權貴，那武閥土匪再帶領文閥騙子而任命其為親密之合作夥伴以共謀其不勞而獲之偉大事業乃效仿主人與鷹犬之親密關係而意圖以奴治奴或以夷治夷之功效，我們土匪騙子之所以共築私禮加迷信之思想陣地乃因為驚恐於自主人品者之公禮覺悟。」那愚民說：「此乃衣冠獸畜者擅長裝神弄鬼給人看呀！你們土匪騙子者身處於動物之資質狀態而自相殘殺，人類對於你們動物種類者之態度乃一慣是撫助且奴役了！」

自然生態保護乃維護生命世界中低級生物族類基本生存條件之平衡，
人文生態保護乃維護人類社會中不自主之衣冠者群類基本生存條件之平衡。
——（完）