新解莊子三十三列禦寇5列太說

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相關文案：主話題：列太說
主話題：《莊子》三十三、列禦寇之、——
（五）、列太說——聖人以（因）必（信賴）不必，故（計謀）無兵；眾人以不必必之，故（謀略）多（重視）兵；順於兵，故行有（囿）求（逑：聚合）。兵，恃之則亡。
小（低微，下等）夫之知，不離（羅列）苞（苞苴jū——饋贈）苴竿（簡）牘（dú書），敝（遮蔽）精神乎蹇（jiān撩起）淺，而欲（溫順）兼濟（發揮作用）道（引導）物（鬼魅精怪），太（最）一形（型）虛（集市）。若（等同）是（理念）者，迷（瀰漫）惑於宇（空間）宙（時間），形（型）累（拘系）不知太（最）初（始端）。彼至（窒）人者，歸精神乎無始（原本），而甘（樂意）冥乎無何（荷）有之鄉。水流乎無形（對照），發（伐：誇耀）泄乎太清（單一）。悲哉乎！汝為知在（才：只）毫（嚎）毛（沒有），而不知大寧（探望、省視父母；居家服喪）。

即通神者因信賴動物王者法則而不信賴人類仁者原則，其計謀詭詐矇騙廣大勞動者使成為喪失兵武進攻意識之食草動物；勞動者大眾因不信賴動物王者法則而信賴人類仁者原則，乃深謀遠慮而規範及制約飛禽走獸和土匪騙子且重視強化生態及人文環境之兵武防衛；衣冠獸畜者依順其侵犯劫掠之獵食性於武略兵法，乃計謀詭詐施行王法等級制度而設定獨裁霸權之疆界且聚合服勞役者為財物。兵器兵法類比食肉動物之犬牙利爪乃成為歹徒之犯罪工具而用於技擊和博弈，獵食者都仗恃利器而發動攻擊乃依照互競相殺之原則而共同敗亡於動物進化和演變模式之吃食滅絕形式。
獵捕或拾掠者皆乃低微下等之不自主者而服勞役於作主與被主之關係，動物世界或人間亂世不會羅列有關事業公心之饋贈及傳遞人文基因之簡牘書札，其遮蔽人類自主人品者之精神意志而撩起獸畜品性者之膚淺認知，社會大眾那溫和之聽話性兼有發揮勞動作用之堪用性乃力畜儀型者接受那鬼魅精怪儀型統治者之引導，統治階級作為身份最高或輩份最高者乃同一於集市貿易當中之資本主權者儀型而買賣人權。資本迷信與神鬼迷信乃等同理念於主權至上，那主權至上之理念便是在人類之時空當中瀰漫神獸鬼畜者之特權而困惑勞動者之人權，那衣冠神獸鬼畜之儀型者拘繫於不自主品性卻要掌握最始端之權柄。那不自主者之主權阻窒自主者之人權，那主權歸附於不自主者之精神意志而不自主者原本沒有作主者之才能資質，不自主之作主者樂意冥想於不承擔責任卻擁有權力者之夢鄉。那夢鄉里之王法等級制度似洪水自上而下流淌乃上下游直接對照尊卑關係而不會與源頭相對照，上游主子都誇耀其權威及排泄私慾而自命為身份最高或輩份最高之單一獨霸者。水源大主子悲傷於因權力下派而失落！你身為大主子者只能空口嚎叫而沒有實權，作主者作不了主卻誇大其權威乃例如使子女探望或省視父母及居家服喪所表現之孝心。

衣冠獸畜者之土匪騙子所臆想構建之統治階級利益集團因其內部履制疊人塔而崩塌。
——（完）