新解論語十七陽貨21貨喪說

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相關文案：主話題：貨喪說
解析：《論語》十七、陽貨之、——
（二十一）、貨喪說——宰（家奴）我問：「三（長時間）年之喪，期（一定）已（廢止）久（舊）矣。君（主）子（奴）三年不為（歸屬）禮（法度），禮必壞；三年不為樂，樂必崩（潰散）。舊谷（莊稼）既（當然）沒，新谷（種子）既升，鑽（攀附）燧（suì燃燒）改（重新）火（伙），期（必定）可（贊成）已（廢止）矣。」子曰：「食夫稻，衣（穿衣）夫錦（絲布），於女（柔弱，矮小）安乎？」曰：「安。」「女安，則（等級）為（謂：稱為）之！夫君（主）子（奴）之居（存心）喪，食旨（美味）不甘（願意），聞（傳布）樂不樂，居（存心）處不安，故（計謀，詭詐）不為（被）也。今（金）女安，則（等級）為（謂）之！」
宰我出（驅逐）。子曰：「予（賜予）之不仁也！子生三（多）年，然後（主）免（解除）於（對）父母之懷（依附）。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有（囿）三年之愛於其父母乎？」

即有自以為是或存有私見之家奴向先生問教：「作主者如果常年喪失管理之能力，那麼一定會有新主子廢止舊主子了。主奴關係如果常年不歸屬於直接管理之禮製法度，那麼該禮製法度必然敗壞於間接之管理；如果奴才所安樂之效死殉身常年不歸屬於一個主子，那麼每個主子所安樂之坐享其成必然潰散。陳舊之莊稼秸稈當然要埋沒為泥土，新鮮之種子當然要升登於主位，舊奴才激情燃燒於攀附新主子而與之重新結為作主和被主之團伙，乃必定贊成新主子之王權而廢止舊主子之王位了。」先生問：「統治者奴役勞動者而食用其所種植之稻穀，衣用服勞役者所紡織之錦布，社會大眾會安於那或新或舊之主子奴才者之剝削和壓迫而充當精神柔弱或意志矮小之力畜者儀型嗎？」那家奴說：「低級奴才安於力畜者儀型而高級奴才安於寵畜者儀型。」先生講：「裝神弄鬼之衣冠獸畜者主子奴才或土匪騙子妄圖通過私禮迷信之說教使廣大自主勞動者安於精神柔弱或意志矮小之力畜者儀型，統治階級利益集團內部之等級上下乃謂之真實主奴關係！主奴之間類比主人與寵畜之關係或姦夫和淫婦之關係而互相服勞役於孽生對寄生之關係乃通歸為不自主之侵犯劫掠者獵食類食肉動物而存心欺騙人類使喪失主觀能動性且成為食草動物儀型者衣冠力畜，人類當然不會甘願作為食肉動物口中之美味，作主馭下者所傳布之被主奉上者之快樂也不是自主自由者之快樂，不自主之作主與被主者都存心相處於互納互吃互養互治之互競相殺當中乃互為不安定之因素，其雙方都計謀詭詐而不想被對方所征服。獨裁霸權者操縱金錢資本之主權佔有及買賣人權而使之安於柔弱矮小之商品財貨地位，資本壟斷者因競爭所產生之等級上下乃謂之真實主奴關係！」
那家奴被先生驅逐離去。先生對此發表評論講：「主子之賜恩施寵幸驕不會換取奴才之忠孝悌貞節烈乃都是假仁假義！子女歷經多年之生長而成家立業，乃自然要當家作主而解除對其父母之依附。如果子女多年服勞役於父權母權之下而喪失獨立自主之能力，那麼便如同天然下等之家養禽畜而通歸於喪權辱身之活物私產。主人賜予禽畜食宿且長年拘囿之乃對於父權母權也類比此主權而愛惜其家庭之活物私產吧？」

履禮三段論：作主者被主者與自主者；
冠禮三段論：雲塵人粹和水土。
黨內自治及革新乃無論是黨要管黨還是黨內自我革命而都不該脫離民主評議和監督即人民監督。
——（完）