巴郞《秋遊故鄉散記》 29B《十八地獄》

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巴郞《秋遊故鄉散記》
29B《十八地獄》
20231030 周一 晴陽  11 - 25℃
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佛教自漢朝從印度傳入中國后，南北朝和隋唐時得到極大發展。在有心人和僧侶們的推動下，融合道教和民間信仰，實行本土漢化。將印度神祇，經過改頭換面以後，以中國人能理解的名頭出現，如地府鬼界的閻摩、閻羅王、三官大帝、東嶽大帝、酆都大帝、五方鬼帝、太乙天尊、目連尊者和地藏菩薩，等等皆是。
地府的行政中心是「鬼國神宮」，俗稱為「閻羅殿」。閻羅殿處地幽冥，地域廣闊，一眼望不到邊。其外觀彷彿中式宮殿，飛檐走壁，雕樑畫棟，高大峻列，直插陰天。濃密的黑雲盤繞在閻羅殿上空，陰寒之氣深遂瀰漫，從中透出一股威嚴，使人不寒而慄，畢恭畢敬。
閻是「閻摩」，佛教神祗，其梵意為「死亡」。羅是「羅闍」，梵意為「君王」。據傳，閻摩為了找出平安到達天界樂土之路，自願而死，因此成為亡者之王，閻羅即為俗稱之「死神」。閻羅殿分為十殿，各有一位閻王主管職司。
十殿閻羅始於唐朝初期，佛教漢化而衍生出來的陰司信仰。每殿閻王掌管不同的事務，規矩有序。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。
第五殿閻羅王，據傳是北宋的包拯，正月初八日誕辰，為眾王之首，發號施令，執法嚴明。閻羅王上制於天庭，是統治陰曹地府的主宰，極具有帝王風範。整個地府體系的職能運作，亦尤如現實的人間官府官吏系統，自有幕府班底，下轄城隍土地、府縣境主等，主掌陰陽諸司。辦理日常事務的是文武判官，負責審判陰魂，計算陰陽之壽，決定眾生魂魄之去向。執法官員黑白無常則率領牛頭馬面、夜叉鬼卒等諸司鬼吏，日夜遊巡、索命拘魂、押解護送、刑法伺候。殿中各有執司，有條不紊，就像一台精密的機器，擔負著生死輪迴的大任。
據說總管事務的判官姓崔，人稱「催命判官」。他身著宋朝官服，燕翅高帽，博帶蟒袍，一副喪神嘴臉，不苛言笑。他辦事勤謹認真，精準高效，公正清明，鐵面無私，深得閻王信任，位列十王之下，眾鬼之上。判官審判時，左手高擎「生死簿」，右手拿著「勾魂筆」，立判眾生之生死，受報六道輪迴。若要你生，就用筆輕蘸朱沙，在你的名字上打一個勾，鬼差就會護送你或去天堂、或去人間投胎轉世。若要你死，就用黑墨，在你的名字上打一個x，鬼差就會把你披枷帶鎖，送入十八層地獄，受盡萬般折磨。
所謂六道輪迴，指眾生的生死輪迴之道途。世間眾生本世因作善或造惡而積累業報，於是死後有六個去處，被稱為六道，包括天神、人間、修羅三善道，和地獄、餓鬼、畜生三惡道。判官高懸孽鏡，照明生前善惡因果，判定眾生進入不同的道，不斷在天道至地獄道之間的六道進行輪迴。
民間相傳，人死後，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。有判官專門負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德，作為送入六道輪迴的參考。此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報。
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印度佛教創造了地獄的概念，稱人死之後要去地底的八火獄和十寒獄。中國民間信眾吸收佛教的地獄觀念后，與道教融合，產生了「十八層地獄」說法，表現出本土化的特點，由十殿閻王委人管理。
「地獄」是一個龐大複雜的牢獄執法系統。左側是枉死城、右環是血污池、遠處是鐵圍城、陰陽山河、亡魂庄、鬼域街市，一併由酆都大帝管理。
十八層地獄詳細所指，眾說紛紜，各有不同。據明代吳承恩著《西遊記》描述，計有：吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；轉輪獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車裂獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、孤暗獄、刀山獄；血池獄、獸撕獄、阿鼻獄等等，偶有差異，不一而足。
「善惡有報」，是佛教經常宣傳的觀念。人的一生中，所做的善舉和惡事，都將記錄在冊，天網恢恢，疏而不漏。來到陰曹地府閻王殿，所做過的一切善惡，都將在殿上懸掛的孽鏡中顯現出來，纖毫畢露。判官據此區別善惡，核定等級，判決將這魂魄送往何處。
如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞞拐騙、豪賭黃毒，將會被送往地獄，杖打荊刺，上刀山下油鍋，剝皮抽筋拔舌舂臼百般酷刑，嘗盡非人的痛苦。若是殺人放火草菅人命，貪贓枉法違逆忠孝，一意孤行屢教不改，壞事做盡罪孽深重，身為人渣污染環境，十惡不赦天怒人怨，則會被敲碎全身骨骼，挑斷筋絡，用鐵鏈穿了琵琶骨，置身於毒刺鐵籠，打入第18層阿鼻地獄。惡魂被牢困在地獄的最底層，每日每時，受萬般毒蟲蛇蠍的咬噬，被炮烙車裂酸蝕凌遲，萬念俱灰，生不如死，永無出頭之日。
如果此人生前忠君愛民、孝順父母、和睦街鄰、善待朋友、熟人善頌、路人誇獎，核查屬實，將會網開一面，被及早送入人道輪迴，投胎轉世，再世為人。他若慈悲為懷，修橋補路，賑濟災民，眾所稱道，將會投生富貴人家官宦門閥，享受人間榮華，人倫溫情。若是公而忘私任俠仗義為國為民鞠躬盡瘁的大善之人，將會被地府推舉，披紅掛綵衣錦尊榮，乘風步雲，升入天庭，功德圓滿，位列仙班。
所以，人死後，將在地府受到的審判，取決於他生前在人間的善惡。一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。人非聖賢，孰能無過，做了壞事，沒什麼要緊，改過來就好了，浪子回頭金不換。
佛教宣揚，如果偶一失足做了壞事，只要悔過自新，痛改前非，行善積德，將會彌補過失，消除惡業，為善行加分，從而減輕對過往惡行的懲罰。紅塵俗世，生活艱難，不能心懷怨恨灰心喪氣，而是要忍氣吞聲逆來順受，盡心竭力為家人親友社會大眾，做出自己的貢獻。忍苦今生，以修來世，不因貧苦而起貪嗔，不因飽暖而思淫慾，去小惡而除大惡，積小善而為大善，功德煌煌，最終在地府會受到公正審判，得到極大福報，並可以蔭及後代子孫，保佑血統傳承經世。
巴郎認為，其實呢，這18層地獄，來自於人間眾生的想象。人們將官府公刑和豪強私刑、以及杜撰的所有酷刑，集中歸攏，構築了這18層地獄，希望收到警醒教化世人之效。當今的許多寺廟或景點，將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，營造氣氛，讓眾生在生前就能體會到地獄的恐怖，從而有所收斂，改惡向善，潔身自好，具有勸人為善的作用。
巴郞有《善惡》贊曰：
善惡之念，存乎一心。
為善為惡，全在汝行。
善惡有報，天道循環。
改惡向善，禍去福臨。
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半天時間，走馬觀花地游完陰間鬼域，從再生橋上一步踏空，又回到了人間。
只見周圍綠樹紅花，蟲鳴鳥唱，遠處城鎮喧囂，大江奔流，藍天白雲，陽光普照。熾盛的陽氣，驅逐著身上的陰森寒氣，三魂七魄歸位，體溫也恢復正常。不禁眨眨眼睛，用手狠掐皮膚，感觸到傳來痛感，確信巳脫離冥界，真的回到了紅塵俗世，方才暢快的長長的舒了一口氣。
已死又生，自然有許多感觸，卻不便對人言，只好月隱星稀夜深人靜不能入眠之時，一個人推衣而起，臨窗而立，去細細的回顧品味。
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巴郞  記於  20231222

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