＜創44: 1-34＞

【創44: 1-34】【約瑟吩咐家宰說：『把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡……。】在創世紀第四十四章中記載了，約瑟用策再試諸兄是否真正的悔改，以及猶大的認罪與代求。在本章中當約瑟與他的弟兄們一同盡情的宴樂之後，【約瑟吩咐家宰說：『把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡。並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。』家宰就照約瑟所說的話行了；】筵席完畢，糧食也已購買，約瑟的哥哥們準備返回迦南。約瑟就吩咐家宰裝滿這些人的布袋，而且是「盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡」。而約瑟又叫家宰將他的「銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡」。「那少年人」，是指便雅憫，這事他的兄弟們都不知道。約瑟這樣做是要看看兄長們在危急的關頭，是否關心幼弟便雅憫的安危，還是棄他於不顧。所以約瑟的目的為要試驗他的哥哥們，不是要陷害他們。便雅憫口袋裡的杯是約瑟給的，我們所有的遭遇，也都是主所量給的，神對我們的試驗是他智慧的安排，直至我們得著成全為止。【天一亮就打發那些人帶著驢走了。】從這裡可知，約瑟的家宰是在夜裡，趁著他們在睡夢中的時候，偷偷地把銀子和銀杯放在口袋裡，「天一亮」，家宰「就打發那些人帶著驢走了」。這使他們沒有機會查看自己的口袋。昨天便雅憫沒有事，西緬也被釋放了，他們又與一國的宰相一同宴樂，清晨約瑟的哥哥帶著便雅憫，和裝滿的免費糧食，愉快地離開了埃及地。【他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：『起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』】約瑟對他的家宰說：「起來，追那些人去」，約瑟叫家宰趕緊追趕他們，因為他們若走了太遠回城有所不便，立刻追趕也表示他們犯了大罪。「追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢？」「以惡報善」的「善」，是指約瑟釋放西緬，並招待他們飲宴(43:23，34)。「惡」指他們偷了約瑟的銀杯。「這不是我主人飲酒的杯嗎？」指主人所喜愛之物。「豈不是他占卜用的嗎？」這「占卜」的杯是古埃及人將酒杯倒滿水，然後觀察水的波紋進行占卜，或者是將油倒入杯中的水，觀看如何混雜來占卜。但約瑟是敬畏神的人，必不行占卜，所以這裡說「占卜用的」杯，是為了凸顯偷竊這「杯」是極嚴重的罪。當便雅憫隨著哥哥們來到埃及，約瑟為了試驗哥哥們是否仍像過去嫉妒他那樣，也嫉妒便雅憫。他先是在和眾弟兄吃飯的時候，把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的，比別人多五倍。現在在他們回程之前，約瑟吩咐家宰將他的銀杯偷偷放在便雅憫的布袋裡，看看哥哥們會有什麼反應，會不會丟下便雅憫於不顧？約瑟的管家就照著去做了。

【家宰追上他們，將這些話對他們說了。他們回答說：『我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。』家宰說：『現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。』】約瑟的弟兄們還沒有走多遠，就被約瑟打發來的家宰追上，把他們當成「以惡報善」的惡人，並告知他們這銀杯是約瑟用來占卜的。約瑟的兄弟聽了家宰的話，就立刻驚慌失色的說：「我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事」。弟兄們拒絕這難以解釋的罪責，並且提述他們前次在布袋裡所見的銀子尚且帶回埃及來，他們怎會有偷竊的事呢？因此兄弟們就嚴肅地說，倘若在他們任何一個人的布袋中搜出那杯來，那人就是犯了偷竊，就叫他死，其餘的也願作「我主的奴僕」。為要表明他們的絕對清白，他們所提出來兩個方案都是非常嚴重的，因為他們問心無愧，所以敢於說出願受極嚴重的處罰。但家宰說：「在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪」。家宰是照著約瑟的意思，只要將便雅憫一個人定罪，以查看他哥哥們的反應如何。「誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪」。這是故意要給他們提供一個開脫自己的機會，試驗他們是否會撇下便雅憫不管。【於是他們各人急忙把口袋卸在地上，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。】他們急忙打開口袋，表示他們是清白的。家宰特意從年長者流便的口袋開始搜查到年幼的為止，以消除他們可能認為他故意「栽贓」的疑慮。而出乎他們意料的是「那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來」。杯子從便雅憫的口袋裡搜出來，便雅憫無法為自己辯解。哥哥們從前一起【同謀要害死】（37:18）約瑟，現在他們更有理由把便雅憫撇下，因為家宰說：「在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪」。而且他們也要趕快把糧食帶回去，使老父親和【婦人孩子，都得存活，不至於死】（43:8）。然而他們不但沒有質問、埋怨、責備便雅憫，也沒有丟下便雅憫不管，而是一致「撕裂衣服」。以前約瑟遭殃時，只有流便一人撕裂衣服(39:27)，如今他們全都撕裂衣服，並且悲傷哀痛地和弟弟一起「回城去」見約瑟，他們要與便雅憫共同承擔，這時兄弟之情顯露無遺。

【猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。】因猶大是第二次賣糧的領隊（43:8），所以他的名在前面，作他們的代表。「約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地」。約瑟還在他的家裡，因為他想知道他試驗的結果如何。結果，他的哥哥們和那被抓的弟弟一同回來俯伏於地拜他，這是第三次應驗約瑟所作的夢(37:5-10；42:6；43:26)。「俯伏於地」充分證明哥哥們看約瑟為王，這如約瑟的夢境一樣，是他們的王。【約瑟對他們說：『你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？』】約瑟斷然地指責他們的罪，並說：「你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」約瑟並不占卜，他只是故擺姿態，裝作會占卜的埃及人來試驗他的哥哥們。而猶大之前對於兄弟之情是如此之淡薄（37:25-28），他雖然有過不忍殺約瑟之心，於是獻計將約瑟賣給以實瑪利人。不管是殺還是賣約瑟，猶大都和其他兄弟有一樣的心思就是要除掉約瑟，那時他卻沒有感覺到自己犯了大罪。但今日的猶大不同了，當便雅憫因約瑟的用策而要面臨被留下時，猶大馬上出來說話要救自己的弟弟，他甚至願意為了保全弟弟便雅憫去承擔後果。【猶大說：『我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。』】面對約瑟的質問，他們無法表白，猶大就謙卑地說：「我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？」因為他們不知道為什麼銀杯會在便雅憫的袋子里被搜出來，以他們弟兄們彼此的了解，便雅憫絕不會行這偷盜的事，但他們真的無法理解所遭遇的事情，但猶大說：「神已經查出僕人的罪孽了」。這是猶大代表眾弟兄認罪，承認當年在多坍賣掉約瑟的罪行(37:18-28)，也證明他們痛恨自己的罪，也顯示了他們的悔改之心。猶大又說：「我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕」。這表明他們不只是陪伴便雅憫回埃及，猶大更是請求約瑟讓他們兄弟們都留下來與便雅憫一起做奴僕。但【約瑟說：『我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。』】約瑟不接受猶大的提議，他說：「我斷不能這樣行，在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕」，意思是惟獨犯偷竊的人必須受罰，這表示他只要留下便雅憫，哥哥們可以「可以平平安安地上你們父親那裡去」。約瑟當然知道，如果便雅憫未曾一同回到迦南去，就不會有「平安」。但他在這裡就是要深刻地試驗這些哥哥們對便雅憫的態度。這是約瑟最後的試驗，他的目的，並不是真的要留下便雅憫，而是要藉此查看這十兄弟是否仍然像二十多年前那樣自私、詭詐和殘酷，同時也要觀察他們是否像從前離棄他那樣丟棄那最幼的弟弟而不顧。在此我們看見約瑟用心良苦，他所採取的策略非常聰明，果然他所用的方法都收到效果，兄弟們的良心終於大大覺悟，也認清他們以往作了何等罪惡駭人的事情，他們已經確實真誠的悔改。

【猶大挨近他，說：『我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說：』你們有父親有兄弟沒有？『我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』你對僕人說：『把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。』我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』我們上到你僕人我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』你僕人我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』】約瑟堅持在誰袋中搜出酒杯，那人就要作約瑟的奴僕，其他的人則可以回家，哥哥們不肯。於是猶大就向前靠近約瑟，進一步求情說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣」。這表示猶大的謙卑，他認為約瑟是「如同法老一樣」，意思是約瑟可以定罪，也可赦罪。「不要向僕人發烈怒」，猶大恭敬地將苦衷陳訴在約瑟面前，懇請他息怒。猶大還強調：父親已經年老，便雅憫是父親老年所生的孩子，同母兄弟只剩下他一個，父親疼愛他。猶大一面述說約瑟務必要親眼見到便雅憫，一面述說老父不肯與他離開，最後為了糴糧以求存活，不得不答允讓便雅憫與他們一同下來。猶大據實陳訴，情節非常感人。便雅憫原來不能離開他父親，因為約瑟的話，不得不離開了他的父親。便雅憫就是約瑟唯一的同腹弟弟，猶大用小孩子、童子、我們的小兄弟等的愛稱來表示他何等愛護便雅憫，愛惜他的生命。猶大如此證明現在他們沒有彼此相恨，這是約瑟最重視的問題。你僕人我父親對我們說：「你們知道我的妻子給我生了兩個兒子」。「我的妻子」指拉結，是他摯愛的妻子。而拉結給雅各生了第二個兒子時就死了，這說明便雅憫若不回去，老父親便無活命的希望。「一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他」。這清楚告白過去他們欺騙雅各的真相，按照他們的惡行而言，拉結的長子也死了。「他必是被撕碎了」，這話說出雅各如何受騙，以為約瑟是被野獸撕碎了(37:31-33)。現在拉結的次子若遭害，雅各會死了。「你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去」。表示死不瞑目。之前猶大對父親的偏愛約瑟深惡痛絕，策劃將約瑟賣到埃及為奴，現在他顧念父親的安危，他害怕父親因失去便雅憫而白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間。猶大勇敢而有智慧地向約瑟陳述了這次獲父親同意來到埃及的經過，其言辭懇切、真情流露。

【我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人我父親那裡，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。】猶大在此說明，這年幼的弟兄與年老的父親是相依為命，老父若失去幼子，就必白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。猶大將心中的悔恨，和對父親和小兄弟的關切真情傾訴，向約瑟求情。【因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』】這是猶大最後的哀求，他指出自己曾以生命擔保一定會帶便雅憫回去，猶大自願代替便雅憫受罰，顯示他信守他對父親所作的諾言。所以他懇求約瑟：【現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。『】猶大懇求約瑟允許他留在埃及代替便雅憫作奴僕，讓便雅憫同他的哥哥們回家去見他年邁的父親。猶大說明假若便雅憫不能平安地回到老年的父親那裡，他們年邁的父親就會傷心而死。猶大的這些話，將他愛父護弟之情溢於言表，顯明他已經被神改變到一個地步，與從前判若兩人：從前他把父親所偏愛的約瑟賣作奴隸（37:26-27），現在他甘願代父親所偏愛的便雅憫做奴隸；從前他對父親冷酷欺騙（37:32），現在他對老父親體貼憐憫。猶大有了這樣舍己的愛，他的所言所行就能在神面前蒙悅納，他所有的欠缺也都在神眼前被遮蓋，從此被神揀選承受了彌賽亞君王的應許（49:10）。創世記四十四章實在是創世記中非常美的篇章之一，在這裡我們看到曾經被忌恨充滿，而相殘的兄弟，現在真正的悔改歸正了！同樣今天我們若真心悔改，離開罪惡，轉向救主耶穌，神必樂意接納我們，使用我們。為此，願我們今天都要在神面前徹底的認罪悔改，離棄一切的罪惡，過聖潔的生活，這樣我們就能蒙神施恩！阿們！

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