＜創40: 1-23＞

【創40: 1-23】【這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王……。】在創世紀第四十章中記載了，約瑟在監獄里用神賜給他的恩賜，給酒政及膳長解夢，不久他們的夢都得到應驗，而酒政卻忘了約瑟。這裡首先說：【這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，】 「這事以後」，就是約瑟被波提乏下在監里，又在司獄的眼前蒙恩之後。「埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王」。「酒政」的職責是為法老選酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪法老喝酒作樂；「膳長」主管法老的膳食。埃及王的酒政和膳長擔負著王日常飲食的安全，這與王的性命緊密聯繫的職位，特別需要對王有絕對的忠誠和信賴。因這兩位「得罪了他們的主埃及王」，因此【法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監里，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監里。】法老對酒政和膳長惱怒，說明他們確實做錯了什麼，因此法老就「把他們下在護衛長府內的監里，就是約瑟被囚的地方」。而「護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們」。這「護衛長」，可能還是波提乏，所以還記得約瑟的忠心可靠，約瑟就在監獄里伺候酒政和膳長。由於他們是高官，故在獄中仍受人伺候。「他們有些日子在監里」，這正是神給約瑟機會了解法老的性情和宮內的事務，預備他以後高升。【被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各做一夢，各夢都有講解。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府里的，說：『你們今日為什麼面帶愁容呢？』】這兩個囚犯酒政和膳長同夜各作一夢，而且不是普通的夢。「各夢都有講解」，說明各夢都有自己的意義，所以他們作夢絕不是偶然的，這夢乃是出於神特別的安排，為要使約瑟將來有機會被引見法老(41:9-13)。「到了早晨」，約瑟見他們面帶愁容，「有愁悶的樣子」，便問他們憂慮的緣由。這表明約瑟關心他所服事的人，並且觀察入微。約瑟雖然身處監獄，他卻放下自己的愁苦，主動關心別人的愁苦，這就成了他的轉機。【他們對他說：『我們各人做了一夢，沒有人能解。』約瑟說：『解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。』】  「沒有人能解」，說明他們面帶愁容的原因，由於他們被囚獄中，沒有機會向埃及的解夢術士們請教，不能明白夢境的意思。「約瑟說：『解夢不是出於神嗎？」約瑟相信解夢是出於神，約瑟的神是無所不能的，所以他們不要到監獄之外找解夢的術士。這裡說的「神」，約瑟自然是指耶和華。「請你們將夢告訴我」。約瑟沒有答應解他們夢，但他知道神會使他能夠給他們解答，所以他就要他們說出這夢。
   
【酒政便將他的夢告訴約瑟說：『我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯里，將杯遞在他手中。『】酒政同意約瑟向他所就的話，就把他的夢告訴約瑟。他「夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了」。「好像發了芽」，指長出花蕾，含苞待放。葡萄樹上的葡萄成熟了，他就擠葡萄汁在法老的杯里，將杯遞給法老去喝。約瑟就用神賜給他的恩賜照著酒政的夢給他解夢，【約瑟對他說：』你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。】約瑟用神賜給他的恩賜清楚地解釋這夢的意義，「三根枝子就是三天」。「法老必提你出監」，這位酒政將要從監中釋放並且官復原職。約瑟在為酒政解夢后，他知道酒政就要出監了，因此把自己冤屈得伸的希望寄托在酒政身上，求他紀念自己，在法老面前提說他，救他出離監牢。為了支持自己的請求，約瑟向酒政陳明自己的冤屈，【我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監里。『】他說「我實在是從希伯來人之地被拐來的」，說明他不是主動來到埃及，是被拐賣到異鄉埃及的外地人。「我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監里」，表明他不是因為做錯事或犯了什麼罪，他只因被人誣告，才被下到監牢，他是無辜的受害者。約瑟只陳述自己的景況，並未明指被弟兄們出賣和被主母誣告之事，當我們為自己表白時，要儘可能避免提到別人的壞處。【膳長見夢解得好，就對約瑟說：『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子里有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子里的食物。』】「膳長見夢解得好」，表示約瑟解釋的很好，於是膳長就述說他的夢，希望像酒政那樣得到好的解說。「我頭上頂著三筐白餅」，古埃及人搬運物件，多頂在頭上；膳長大概也是頭頂餅筐，運送膳食給法老。「極上的筐子里」，指最上方的筐子里，「有飛鳥來吃我頭上筐子里的食物」。約瑟聽完后，他立刻解釋說：【你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。』】 約瑟告訴膳長三筐代表三天，三天之內法老要斬斷他的頭，把他的身體掛在木頭上，飛鳥來吃他身上的肉。膳長的夢和酒政的夢有相反的結局，但約瑟仍照實解說，並不隱瞞，因他知道神的旨意，不可不說。約瑟對兩者說出將來的預示，但他率直宣告從耶和華所領受的毫不保留。

【到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。】「到了第三天，是法老的生日」，古代帝王慶祝他們的生日，常會舉行盛大宴會，並施行大赦，釋放囚犯。他就「把酒政和膳長提出監來」，表示二人的出監和法老在眾臣面前處理這二人。結果「使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中，卻把膳長掛起來」。在兩個囚犯作夢三天之後，一個官復原職，另一個被處死。「正如約瑟向他們所解的話」，表示他們兩個人所作的夢，以及約瑟的解夢正確的實現，都是出於全能的神。而「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他」。約瑟希望酒政官復原職后，會為他向法老求情，酒政卻忘恩負義地忘記了約瑟，而且忘了約瑟兩年（41:1）。約瑟此時經歷了11年為奴、被囚生活的煎熬（41:1），極度渴望能夠恢復自由。但在酒政忘記約瑟的這件事上，神有祂特別的目的，這兩年是神對約瑟的最後訓練期間，因為時候未到，所以約瑟還要受苦兩年。但很可貴的是，約瑟始終對神有信心，他知道其他人也許忘記他，神卻不會忘記，所以在極度的失望中他仍然繼續仰望神。然而在神的掌管之下，人的「不記念」卻成了神的「記念」，因為此時若酒政沒有「忘了他」，而是照著約瑟的請求放他回家，他就會回到父親身邊去，約瑟就沒有機會為法老解夢（41:14）。因此人的「記念」或「不記念」都在神的掌管之下，順服神的人應當安心接受神所允許的環境，在任何環境下都單單仰望神、依靠神。今天在我們的生命中，也都有神的計劃和安排。為此，願我們都要安心接受神所允許的環境，在任何環境下我們都要單單仰望神、完全信靠神，更要耐心等候神，因我們知道神掌握最佳時機！阿們！