＜創38: 1-30＞

【創38: 1-30】【那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去……。】創世紀第三十八章是專門為猶大寫的，雖然猶大的一些行為是非常不道德的，但因為神選了猶大作為應許中的那條，一直延續到主耶穌到來的生命線，耶穌基督就是從猶大支派而出的，所以把猶大的歷史插入在約瑟歷史中間。這裡首先說到：【那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，】「那時」指約瑟被賣到埃及的時候，猶大可能比約瑟大3歲，此時大約20歲，他是雅各的第四個兒子。「猶大離開他弟兄下去」，指他離開希伯倫。「到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去」，「亞杜蘭」位於希伯侖西北約20公里。「希拉」是亞杜蘭城的迦南人，他是猶大的朋友。當神的選民選擇離開希伯倫，並與世俗的人建立友誼時，道德靈性的腐敗往往就開始了。猶大知道先祖亞伯拉罕與以撒都明確不贊同娶迦南女子為妻(24:3；28:1)，而猶大「看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻」。【她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。她復又生了兒子，給他起名叫示拉；她生示拉的時候，猶大正在基悉。】猶大娶迦南女子為妻，生了三個兒子。猶大給長子「起名叫珥」。「珥」的原文字義是儆醒，守望的人。這名字不錯，猶大還是個有信仰的人，不過他的婚姻卻錯了。「她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南」。「俄南」的意思是健壯的，罪惡。「她復又生了兒子，給他起名叫示拉」，「示拉」的原文字義是懇求，禱告。猶大的妻子在生第三個兒子的時候，他是在「基悉」，「基悉」位於亞杜蘭之西約5公里。【猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：『你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立后。』】「猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪」，「她瑪」是迦南人。因「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡」，所以「耶和華就叫他死了」。因此他的早死是神的處罰。「猶大對俄南說：『你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立后」。當時的習俗是，如果哥哥死了沒有兒子，弟弟應當娶嫂子為妻，所生長子歸於哥哥名下，使哥哥的產業有兒子可以繼承。這習俗後來被摩西律法所確認（申25:5-6）。他瑪也願意這個婚姻，因為她要為丈夫留後，他們的婚姻就是為這目的。【俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候，便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所做的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。】「俄南知道生子不歸自己」，因所生第一個兒子須歸在長兄名下，不能算是自己的兒子。「同房的時候，便遺在地」，他的用意就是避免使她瑪懷孕。這婚姻就是為了留後，俄南卻不願意為哥哥生子立后。「俄南所作的」，就是指故意不讓他哥哥有後嗣的作法，「在耶和華眼中看為惡」，所以受到神的處罰而死了。

【猶大心裡說：『恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣』，就對他兒婦她瑪說：『你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。』她瑪就回去住在她父親家裡。】「猶大心裡說，恐怕示拉也死」，猶大心裡害怕他的第三個兒子示拉也像他的兩個哥哥死掉。所以猶大先叫兒媳婦他瑪回娘家去守寡，答應將來讓示拉娶她，但他卻沒有信守諾言，因為猶大無意讓示拉娶她。猶大犯罪，他的兒子更甚，兩子都因罪而死。可是猶大不因此醒悟，反而歸咎於人，怪兒媳婦帶來厄運。「他瑪就回去，住在她父親家裡」，按當時的規矩，沒有兒子的寡婦就歸回父家(利22:13)。【過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了，猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。】「過了許久」，可能幾年之後，猶大的迦南之妻書亞的女兒死了，「猶大得了安慰」，意思是「哀喪期過後」。另外也說明這迦南女子常常使猶大心煩，正如以掃的迦南妻子使以撒和利百加心煩一樣。現在這迦南女子死了，猶大的煩惱和哀喪的期間也過去了，心中得了安慰。「就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡」。那時正是剪羊毛的季節，猶大家的牧場在亭拿，離亞杜蘭人希拉家不遠。「亭拿」位於猶大山地，離亞杜蘭東北約6公里。猶大帶著他的朋友希拉上亭拿去，為要剪他羊群的羊毛。然而亭拿是猶大的人生污點之處。【有人告訴她瑪說：『你的公公上亭拿剪羊毛去了。』她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。】有人把猶大去亭拿剪羊毛的消息告訴他瑪，他瑪可能經常在打聽猶大家的事。「他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻」，他瑪在父家守寡，她牢牢地記著猶大的話，苦苦地等待示拉長大成人好來娶她，但她望眼欲穿不見諾言兌現，就知道猶大欺騙了她。「就脫了她作寡婦的衣裳」，當時守寡的女了都要穿寡婦的衣服。他瑪知道公公猶大不想實現對她的諾言，所以她就想靠著自己的計謀得後裔。他瑪把自己看作是猶大家的人，她想在猶大家的權利和產業中有份。或許她已逐漸認識猶大家的這位神，亦或已經開始信奉這位神。他瑪「脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口」。他瑪喬裝為妓女，並且選擇了猶大去剪羊毛的必經之地，她就在伊拿印城門口等候猶大。猶大剪羊毛回來，走到伊拿印城門口，看到一個蓋著面紗的少婦坐在那裡，以為是妓女。因為猶大沒有妻子，所他看見妓女，就忍不住他的情慾。

【猶大就轉到她那裡去說：『來吧！讓我與你同寢。』他原不知道是他的兒婦。她瑪說：『你要與我同寢，把什麼給我呢？』猶大說：『我從羊群里取一隻山羊羔打發人送來給你。』她瑪說：『在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？』】猶大就轉到她那裡去，叫她來到與他同寢。他卻不知道這「妓女」是他的兒媳婦。當人被情慾激動的時候，就不容易分別或識別。他瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」猶大說要「從羊群里取一隻山羊羔打發人送來給」她，但「她瑪說：『在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？『」「當頭」就是「抵押品」。【他說：『我給你什麼當頭呢？』她瑪說：『你的印、你的帶子，和你手裡的杖。』猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。】他瑪所說的「當頭」，表面上是為擔保那隻「山羊羔」而要的，其實他瑪不要山羊羔，她不是真正的妓女為了錢財而做皮肉生意。這當頭而是為了懷孕后當作物證用的，免於被當作「淫婦」而燒死。「印」是個人的圖章，「帶子」用於把印掛在脖子，「杖」是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻著獨特的花紋，可以作為信物。猶大把三樣東西交給他瑪，因他認為把山羊羔送給她的話，就很容易把這些換回來。【她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。猶大托他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，就問那地方的人說：『伊拿印路旁的妓女在哪裡？』他們說：『這裡並沒有妓女。』他回去見猶大說：『我沒有找著他，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』】他瑪為了要為過世的丈夫取得後代，竟以妓女的打扮來取得。猶大為要把當頭取回來，他就叫朋友亞杜蘭希拉把一隻山羊羔送給那妓女，卻找不著她，因為她不是妓女，乃是猶大家守寡的兒媳婦，所以當地的人說，這裡沒有妓女。希拉回來告訴猶大「我沒有找著她」。當地的人說，這裡沒有妓女。他瑪是無辜的，她值得同情，卻不足為取，因為神不願人用犯罪的手段去做好事。她雖然是無奈的，但罪還是罪，苟合還是苟合。他瑪為了要為過世的丈夫取得後代，竟以妓女的打扮來取得，這讓我們看到當時的價值觀及道德觀是何等低落。

【猶大說：『我把這山羊羔送去了，你竟找不著她，任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。』】猶大即然找不著她，他就放棄那些當頭。「免得我們被羞辱」，是因為擔心四處尋找妓女的過程中，會使猶大的名譽受損。罪人看重名聲，卻不顧道德和良心。人犯了罪，等到無法可想，就會自己安慰自己：「任憑她拿去吧」。【約過了三個月，有人告訴猶大說：『你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。』猶大說：『拉出她來，把她燒了。』】「約過了三個月」，表示他瑪已經不能隱瞞她懷孕的事。有人把她懷孕的事告訴猶大，「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕」。與丈夫以外的人行淫就如同妓女，所以婚前同居懷孕又沒有男人承認這孩子的，這孩子會被認為是妓女生的。猶大說：「拉出她來，把她燒了！」這是當時對行淫之人的刑罰。才「過了三個月」，猶大不但忘了自己曾經「行淫」，還自以為義地要懲罰兒媳婦的「行淫」。犯罪的人外表總是假冒為善，裝作嫉惡如仇似的，卻把自己的罪都忘光了。【她瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：『這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖，都是誰的？』猶大承認說：『她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。』從此猶大不再與她同寢了。】他瑪雖然面臨她公公死刑的命令，但她一點都不畏懼，他瑪被拉出來的時候，她「便打發人去見她公公，對他說：『這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖，都是誰的？」猶大看見這些東西就承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉」。猶大知道是自已做錯了事，因為他沒有將兒子示拉她給，所以才會發生這種事。他就取消了對他瑪的死刑令。「她比我更有義」，並不是說她瑪沒有罪，而是說他瑪切望不使死人的名，在以色列中被塗抹，這一點是猶大身上所缺少的。這件事使猶大認識了他的罪，因而說：「她比我更有義」。神借著這樣難堪的事，逼著自以為義、好面子的猶大不得不公開認罪，承認自己的不義，這就成了猶大靈性的轉機。「不再與她同寢」，表明猶大真心悔恨，痛改前非，結果就在眾兄弟之中承當起了長子的責任（44:33）。

【她瑪將要生產，不料她腹里是一對雙生。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：『這是頭生的。』隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：『你為什麼搶著來呢？』因此給他起名叫法勒斯。後來他兄弟那手上有紅線的，也生出來，就給他起名叫謝拉。】在他瑪將要生產時，才知道「腹里是一對雙生」。「到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：『這是頭生的『。隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：『你為什麼搶著來呢？』因此給他起名叫法勒斯」。「法勒斯」的原文字義是搶著出來，因為他是搶著在手上有紅線的之前出來。她瑪竭力追求自己所追求的，似乎是靠著自己的計謀得了後裔，但神卻在最後關頭改變了長子的次序。「謝拉」是人所認為是頭生的，神卻揀選了「法勒斯」，他是猶大支派的首領拿順的祖先（民2:3），也是大衛的祖先（得4:18）。法勒斯又是主耶穌基督肉體的祖先（太1:3）。因為法勒斯，他瑪在耶穌基督的家譜里，佔有女祖先的位置。本章的事實告訴我們，以色列全家如果繼續在迦南人中間生活，很快就會被迦南人同化，消失在世界里。因此神要興起飢荒，把他們帶到埃及，讓他們在那裡【被埃及人所厭惡】（46:34），甚至允許埃及人【加重擔苦害他們】（出1:11），卻使他們【生養眾多，並且繁茂】（出1:7），成為【耶和華的軍隊】（出12:41）。從本章中也讓我們看到，他瑪有亂倫的行為，但其存心受到認可，而蒙神施恩。猶大認罪並悔改從此不再犯罪，仍蒙神施恩。為此，願我們今天都要完全的仰望倚靠神的恩典！阿們！