＜雅各往疏割去＞

＜雅各往疏割去＞
讀經【創33: 12-20】以掃說：'我們可以起身前往，我在你前頭走『……。】在創世紀第三十三章的這段經文中記載了，雅各與以掃和好后，他就往疏割去，然後又去示劍定居。【以掃說：『我們可以起身前往，我在你前頭走。』雅各對他說：『我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。』以掃說：『容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。』雅各說：『何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。』】當以掃提出他和跟隨者走在前頭，雅各可以隨他一起前往「西珥」，就是以掃居住之地時，雅各就以孩子「年幼嬌嫩」，以及「牛羊也正在乳養」為由，拒絕了。以掃又提出留下部分的跟隨者，護送雅各一家，雅各再次婉拒。雅各提出的理由是，因為他的家屬和群畜在逃避拉班的漫長、艱苦旅途中一定被催趕到極限，因此必須當心避免過度驅使。之後雅各並沒有去西珥，而是前往「疏割」，所以「直走到西珥我主那裡」，並不是說他要把群畜和孩子一直帶到西珥，而是中東人的客氣話，表示將來把一切都安頓好了以後，再去拜會以掃。但從後來以掃和雅各同心埋葬父親(35:29)的事看來，就顯明他們實在已經和好了。【於是以掃當日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是「棚」的意思）。】雅各起行「往疏割去」，就在那裡他為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚。雅各人生中最大的困難已經解決，這時他的處境可說是平靜穩妥。但雅各往疏割去，正顯明他才剛開始的屬靈生命竟然已經出現停滯，因疏割不是神呼召他回去的目的地，神要帶雅各回到伯特利。可是【雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是「神以色列神」的意思）。】「雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城」，雅各在平安富足之中卻忘記了神的恩典，所以他不是向二十年前向神許過願的伯特利進發，他離開疏割后，再移居示劍城。示劍是迦南的邊境，從這裡到伯特利，趕著牲畜慢行也只有一天路程，雅各卻住在示劍城。他還「用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地」。因為示劍是個好地方，它既是商業發達的貿易中心，又是個水豐草茂的天然牧場，這對雅各有著不可抗禦的誘惑力。

但在二十年前，神在伯特利向雅各顯現時，雅各就在神面前【許願說：『神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的　神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』】（28:20-22）這裡的「必，就是一定的意思。而神一一地滿足了他，並且超過他的所想所求，可是現在他不是向二十年前向神許過願的伯特利進發，去還願，而是住在示劍城。雖然他在示劍築了一座壇，稱神是「以色列的神」，但那是不夠的，因為那並不是神要他敬拜與築壇之地。神所要的是「伯特利的壇」，而不是「示劍的壇」。所以雅各在示劍居住，是他靈性的滯留與倒退。這個事實證明：神的兒女不能只靠著一次屬靈的經歷，就以為可以成為一個完全順服神旨意的人。另一個顯明的事實是，當神呼召人去完成某項使命，或去某個地方的時候，不可因貪戀眼前的平安穩妥而滯留在那裡，因這將會帶來更大的危機。雅各正因如此，在下一章中他一家的禍患接二連三地發生了。雅各的經歷正給予許多靈性生命停滯之人的借鏡，雅各因停滯，就造成了示劍的悲劇 ，而我們的停滯，也將充滿危機。那麼今天我們的生命正停留在何處？是否仍在安逸中？或者正任意的走向並不是神為我們設定的地方去？但願我們今天都要反省，我們不要停留在「疏割」與「示劍」，否則危機即將來到！我們要向神為我們所設的目的地前進，要在「伯特利向神築敬拜之壇」，那座「壇」也許是我們事奉的承諾，也許是我們傳福音的承諾，也許是我們奉獻的承諾，我們就要在有生之年實現它！阿們！