＜創31: 1-55＞

【創31: 1-55】【雅各聽見拉班的兒子們有話說：『雅各把我們父親所有的都奪了去，並借著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）』……。】在創世紀第三十一章中講到：【雅各聽見拉班的兒子們有話說：『雅各把我們父親所有的都奪了去，並借著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）。『雅各見拉班的氣色向他不如從前了。】當【雅各極其發大，得了許多的羊群、仆婢、駱駝和驢】（30:45）時，拉班兒子們就毀謗他說：「雅各把我們父親所有的都奪了去」，就是說雅各搶奪了他們父親的財產。「得了這一切的榮耀」，「榮耀」在這裡是作財富。同時「雅各見拉班的氣色向他不如從前了」。但這都是神在提醒雅各，巴旦亞蘭並非是他的久居之地，他應該回到應許之地去，就是神從前在伯特利所應許給他的。【耶和華對雅各說：『你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。』】之前【雅各對拉班說：『請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。】（30:25），是因外面環境的壓力，並沒有神的話語。現在神的時間已經到了，不但有環境的印證，也有神話語的帶領，「耶和華對雅各說：『你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去」。而雅各要回到故鄉，就會想到遙遠的路況，再說當他來哈蘭的時候是單身，現在他有妻子、小孩、許多財產。神知道雅各面臨的困境，因此安慰他說：「我必與你同在」，雅各就要順服神的帶領。【雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來，對她們說：『我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。】雅各打發人把他的兩個妻子，「拉結和利亞」招到田野羊群那裡來，因雅各愛拉結，所以她的名字仍在前面。雅各告訴她們：「我看你們父親的氣色向我不如從前了」。「氣色」是指表情和態度。雅各又說：「但我父親的神向來與我同在」。雅各就要她們比較：「你們父親的氣色」和「我父親的神」，而做出自己的選擇。【你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。】「十次改了我的工價」，「十次」是概數，代表多次。「然而神不容他害我」。這說明拉班的險惡，但神掌管一切，祂若是不容許，拉班的計謀都歸枉然。【他若說：『有點的歸你作工價』，羊群所生的都有點；他若說：『有紋的歸你作工價」，羊群所生的都有紋。這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。】這裡雅各沒有提到他自己插枝子的方法（30:37-43），而是承認這些羊群是「神把你們父親的牲畜奪來賜給我了」，並非他自己努力的結果。

【羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各』。我說：『我在這裡。』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。】雅各又把他所作的夢告訴給拉結和利亞，「神的使者在那夢中呼叫我」，「神的使者」，就是「伯特利的神」，所以雅各所作的夢不是普通的夢，乃是神的啟示。「羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的」，「跳母羊的公羊」，指那些正在和母羊交配的公羊，而母羊所生出來的小羊是有紋和斑點的。雅各用他所作的夢來詳細說明，為的是叫她們知道，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法，乃是出於神的賜福。神就是要把雅各豐豐富富的帶回家，帶到迦南地，帶到他的父家。「凡拉班向你所做的，我都看見了」。這說明拉班做事不公義。但神看見雅各所受的委屈，祂就要雅各離開拉班。【我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！『】「我是伯特利的神」，是指祂就是在伯特利向雅各顯現的那位耶和華神。神就是要提醒雅各回想在「伯特利」遇見神的情形，回想神的應許（28:13-15），也回想他向神的許願（28:16-22），就是要他「現今你起來，離開這地，回你本地去吧！」神呼召的方法總是「離開」，祂呼召亞伯拉罕「離開」吾珥（12:1），呼召以撒「離開」基拉耳（26:26），呼召雅各「離開」這地，呼召以色列人「離開」埃及（出12:39），也呼召我們「離開」世界。【拉結和利亞回答雅各說：『在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？】從這裡可知，吝嗇的拉班沒有給女兒們產業。正如拉結和利亞說的：「在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？」【我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！『】當時父母要把所收聘禮的一部分作為女兒的嫁妝，作為女兒將來的經濟保障。雅各用14年的勞動支付了聘禮，但拉班卻沒有把14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝，這就相當於把女兒「當作外人」、「賣了」她們、「吞了」她們的價值。所以雅各提出要回到故鄉迦南地去，兩位妻子就同意了，在父親與丈夫之間，她們毫無遲疑的選擇了丈夫，她們要和她們的丈夫回迦南地去。【雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了她父親家中的神像。】因著神的吩咐，雅各帶著家眷和他在巴旦亞蘭所得到的一切財物往迦南地，他父親以撒那裡去。「當時拉班剪羊毛去了」，所以拉班一家人幾乎沒有時間去管別的事，因為有大請客（38:12），這是當代的習俗，這也是他們逃離拉班的機會。而拉結卻「偷了她父親家中的神像」，可能是因為她父親拉班「賣了我們，吞了我們的價值」，所以拉結心懷不平，偷了神像。這事雅各不知道。

【雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。】這時雅各的不辭而別，在人看來是可以理解的，否則很可能走不了，但實際上這是他對神的「同在」缺乏信心。雅各雖然經歷了神20年的「同在」（28:15），並且願意順服神回去，但到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計，很不榮耀神地「逃跑」了。他帶著詭詐來到巴旦亞蘭，也帶著詭詐離開巴旦亞蘭，但神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地。「他起身過大河」，「大河」指幼發拉底河，「基列山」是約旦河東面的一片山脈。雅各渡過幼發拉底河，向西南逃往應許之地，方向是對的，方法卻是錯的。【到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。】「到第三日」，拉班知道雅各帶著牲畜和家眷逃跑，他就「帶領他的眾弟兄去追趕」，「眾弟兄」，不單指他的親戚，也包括他結盟的弟兄。拉班帶著這麼多的弟兄來追趕雅各的目的，是要把他們帶回去。「追了七日，在基列山就追上了」。這「七天」表示他的怒氣何等火爆，他的惡意何等極度。但在這個緊要關頭，神直接加以干涉。【夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』】神在最後一刻警告拉班，卻沒有事先阻攔拉班追趕，也沒有讓拉班找不到雅各，因為神要借著「拉班追上雅各」，來對付雅各裡面的詭詐。神對拉班的警告，「不可與雅各說好說歹」，即不可向雅各說威脅要害他的話。【拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。拉班對雅各說：『你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？又不容我與外孫和女兒親嘴？你所行的真是愚昧！】「雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚」。但兩下的相距不會太近，因彼此相恨的緣故。而拉班這一番話除了「暗暗地逃跑，偷著走」是事實，其他都毫無根據。雅各合法地娶了拉班的女兒，她們也自願與雅各同行，而所謂的送行不過是冠冕堂皇的託辭。因為神的警告，拉班對雅各不敢說好說歹，所以只好用兩次的「為什麼」來當作借口，使拉班的詭詐暴露無遺。【我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』】拉班聲言他有能力加害雅各，因拉班帶來那些壯丁「眾弟兄」。現在他不敢下手害雅各，因為雅各父親的神禁止他。神借著拉班的口提醒雅各，既然神應許「我必與你同在」，他就應當專心信靠神。

【現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？『】拉班長途追趕雅各，可能正是為了他的「神像」，因為神像有繼承財產憑證的一個用途，所以對於拉班來講，神像丟了，他就想一定是雅各偷走了。因此拉班才不惜長途追蹤，以取回神像為重點，以免產權外流。【雅各回答拉班說：『恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。』原來雅各不知道拉結偷了那些神像。】雅各回答拉班說，我若提早給告訴你我回家的事，恐怕你把我的妻子從我奪去，所以我逃跑。另外因雅各不知道拉結偷了那些神像，所以他說，若有人偷了他的神像，那個人就不能存活，表示絕對不會有這樣的事。然而雅各草率的咒詛，結果應驗在他最愛的拉結身上，拉結後來難產而死（35:16-20），這是他最深的痛苦之一。【拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍里，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。拉結對她父親說：『現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。』這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。】拉班並沒有檢查拉結，可能因為沒想到女兒竟敢在「身上不便」的時候，把他的神像坐在身下。而神沒有讓拉班搜出神像，是要保全拉結的性命，繼續神的計劃（35:24）。但神絕不放過偷神像的事，最後親自對付他們，要求他們【除掉你們中間的外邦神，也要自潔。】（35:2）。【雅各就發怒斥責拉班說：『我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的傢具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。』】拉班搜不出他的神像來，雅各就發怒斥責他，你為何火速的追我，正像追趕大罪人呢？當時拉班是無言了。接著雅各把壓抑多年的苦楚爆發出來，「你群中的公羊，我沒有吃過」，拉班家裡所宰用的家畜，他沒有吃過，這表明拉班的吝嗇。「無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要」，白天羊被人偷走，要求賠償還說得過去，黑夜羊被人偷走，要求賠償是很過分，但是拉班都是要雅各賠償。「不得合眼睡著」，證明雅各的辛苦，特別夜間為羊群警醒的勞苦。雅各在拉班的家受苦20年，是一言難盡的。他為拉班的兩個女兒服事了14年，和為羊群服事六年，在那些日子，拉班又十次改了他的工價。神允許拉班追上雅各，又讓他找不到神像，反而給雅各機會把壓抑多年的苦楚爆發出來。但在這20年裡，雅各真實經歷了神的「同在」，也因此領悟到這20年裡的一切「苦情」和「勞碌」神都看見，都在神的管理之下，都是出於神的許可。

【拉班回答雅各說：『這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。』】在雅各發怒斥責拉班后，拉班畢竟回答了，但與他以前的傲慢相比，他的語調緩和多了。他在作了一個聲明：「我的女兒…我的孩子…我的羊群」之後，他就主動提出「立約」，也許害怕雅各可能在將來會謀害他，但他知道雅各是一個守約的人。【雅各就拿一塊石頭立作柱子，又對眾弟兄說：『你們堆聚石頭。』他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（都是以石堆為證的意思）。】既然拉班提出立約，彼此互不干犯，雅各就不對拉班計較，只要能平安的離開，他就爽快地答應與拉班立約。雅各立石柱，拉班堆石堆，表示請雙方的神來作見證。「大家便在旁邊吃喝」，這個宴樂是關係兩人間立約必需的充分約束。「伊迦爾撒哈杜他」是亞蘭文，「迦累得」是希伯來文，意思都是「見證石堆」。【拉班說：『今日這石堆作你我中間的證據。』因此這地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思說：『我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。】「拉班說：『今日這石堆作你我中間的證據』」，這裡又加上這一句「因此這地方名叫迦累得，又叫米斯巴；意思說，我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察」。這表明雙方彼此並不信任，只好求神鑒察。【你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證。『】拉班限制雅各另娶妻子，目的是保護他的女兒的權益和地位。「雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證」。拉班的話完全是多餘的，雅各從未要多妻，乃因拉班自己的錯誤使他有兩個妻子。【拉班又說：『你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。】拉班用這「石堆」和「柱子」，作為與雅各之間的界石，目的防止雅各可能要在某些時候急速回來複仇。這石堆將是在他自己與雅各中間成為一個見證，任何一方都不能越過這石堆去害對方。【但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。』雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，】「亞伯拉罕的神」、「拿鶴的神」和「他們父親的神」並不是同一位神，但敬拜多神的拉班並不在意。但雅各則很明確地「指著他父親以撒所敬畏的神起誓」，過去20年的歲月已經讓他認識，除了「以撒所敬畏的神」，別無真神。【又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。】這是雅各在獻祭，拉班並沒有獻祭。「請眾弟兄來吃飯」，指立約雙方一同食用祭肉，是當時立約儀式的一部分。【拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。】從此拉班「往自己的地方去了」。但雅各卻「往將來要得為業的地方去」，他們再也沒有見過面。但願我們也都要往將來要得為業的地方去，就是在天上更美的家鄉！阿們！