＜神兩次向以撒顯現＞

＜神兩次向以撒顯現＞
讀經【創26: 1-25】【在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；這時又有飢荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現……。】在創世紀第二十六章的這段經文中記載了，神兩次向以撒顯現。這裡首先說到：【在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；這時又有飢荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現，說：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。】「在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒」，亞伯拉罕因飢荒就下埃及去。現在以撒居住的地方「又有飢荒」，他就帶著家人南下至基拉耳，也準備往埃及去。但就在這時，「耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地」。這是耶和華神第一次向以撒顯現，指示他不要下埃及，這是神慈愛的保護，而且神要他繼續住在祂所指示的地，就是指迦南地，並要賜福給他：【你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福；都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。】「你寄居在這地」，基拉耳就是神現在指示以撒要寄居的地，就是要以撒學習倚靠神的眷顧來過寄居的生活。但神應許「我必與你同在，賜福給你」。「我必與你同在」，這是神首次向以撒作出這樣的宣告，祂要看顧在異地寄居的以撒。「賜福給你」，神賜福以撒的內容是：「我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福」。這是神給亞伯拉罕的應許向以撒重新提及，表明神對亞伯拉罕所應許的福，現在都給了以撒，因為亞伯拉罕一生都聽從神的「話」，包括了遵守祂的「吩咐、命令、律例、法度」，這都表明亞伯拉罕對神旨意的順服是完全的。現在神要向以撒表明的是，神不但是亞伯拉罕的神，現在也成了以撒的神！以撒在聽了神的話后，就按照神所吩咐的沒有下埃及，【以撒就住在基拉耳。】因著神的應許以撒就憑信心順服神住在基拉耳，這樣他就可以活在神的應許里。

【那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子。』他心裡想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。』他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶里往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？」以撒說：「我心裡想，恐怕我因她而死。』亞比米勒說：『你向我們作的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪里。』於是亞比米勒曉諭眾民說：『凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。】以撒在基拉耳寄居的日子，他雖然有神的同在，也能憑信心順服神，但在環境面前還是免不了懼怕。他因自己的妻子利百加容貌俊美，擔心當地人會使他遭奪妻的殺身之禍，於是效法他父親昔日下埃及的作法，對外謊稱妻子為妹子。然而神卻讓他「在那裡住了許久」都平安無事，用事實證明他的懼怕是多餘的。就這樣過了許多日子，「有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶里往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩」，就是看見他們夫妻在親熱，他心裡就明白了。於是「亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？『」以撒回覆自己因心中懼怕才如此做，亞比米勒就嚴責以撒說：「你向我們做的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪里」。如果他的人民不知利百加已婚而與她發生了關係，就會為他的國家帶來極大的刑罰(20:6-7)。緊接著亞比米勒就向他的百姓下了一道命令：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死」。在創世記二十章中記載，當時的亞比米勒說基拉耳國是個有義的國，臣僕百姓也敬畏神，所以他們對罪惡是敏感的，不敢輕易犯罪得罪神，而且他們對家庭婚姻是神聖的重視，對淫亂罪惡、破壞婚姻的深痛惡絕。所以亞比米勒嚴嚴地禁止人傷害以撒，以及不可侮辱利百加。可見神沒有允許利百加像撒拉那樣被之前的那位亞比米勒帶走（20:2），而是事先阻止，用事實來見證祂的「同在」和「賜福」是可靠的，以撒就不需要依靠自己的方法。

因著神的憐憫和保守，使以撒安然度過了危機，他在基拉耳的事件中也學到了功課，也因著他順服神的指示，就蒙神賜福，【以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。亞比米勒對以撒說：『你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。』】「以撒在那地耕種」，以撒的父親亞伯拉罕是放牧的，以前以撒也是放牧的，現在卻開始從事起農業來，就是在那地耕種。也許因為飢荒的緣故，實在需要糧食，所以就開始耕種了。以撒的家族是沒有耕種的經驗，他自己也沒有種過地，但「那一年有百倍的收成」，「那一年」，指遭遇飢荒的那一年，當別人幾乎沒有收成的時候，他卻有一百倍的收成，這完全是神的賜福，而且是不尋常的賜福，「他就昌大，日增月盛，成了大富戶」。因此神說的：「我必與你同在，賜福給你」之應許，在以撒第一年的耕種中，就應驗和成就了。因著神的賜福，「他有羊群牛群，又有許多僕人」，非利士人就嫉妒他。他們沒有採取武力，而是把「當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土」。在中東地方井是非常寶貴的，沒有井，就沒有人可喝的水，牲畜也沒有了可喝的水，人無法在沒有井的那地生存。把他們的井，一個一個地全都塞住，填滿土，就是要趕他們走，離開非利士地。這時王也出面了，他對以撒說：「你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多」。王說出了非利士人的真正顧慮「你比我們強盛得多」，這是那地不容以撒的原因。因神賜福以撒，他的財富和人丁越來越昌盛，亞比米勒就下令，要以撒離開基拉耳。【以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的，叫那些井的名字。以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：『這水是我們的。』以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭（「埃色」就是「相爭」的意思）。】以撒離開那個地方，就搬遷到基拉耳谷，在那裡「支搭帳棚，住在那裡」。而當年亞伯拉罕在基拉耳谷所挖的井，在亞伯拉罕死後被非利士人塞住了，以撒來到這裡就重新挖出這些井來。而以撒的僕人在谷中重新挖的第一口井，就是「活水井」，活水井是指有水自地底泉湧出來的井，這種井在那地相當稀罕珍貴。所以基拉耳的牧人就趕到那裡，與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的」，他們不敢說井是他們的，因為井不是他們挖的。「以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭（「埃色」就是「相爭」的意思）」。以撒的僕人不知用了多少時間、人力、心血，才得著這口活水井，卻被基拉耳的牧人強佔，而以撒卻默然相讓。

【以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（「西提拿」就是「為敵」的意思）。以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是「寬闊」的意思）。他說：耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。『】之後以撒的僕人又挖了第二口井，他們為這井起爭競，「因此以撒給這井起名叫西提拿（「西提拿」就是「為敵」的意思）」。這次他同樣無聲相讓。以撒連著兩次不與基拉耳人爭競，他寧可吃虧，讓給他們，自己再去挖。以撒這樣做是因為相信神必會看顧他，而神也的確看顧了他，讓他第三次又挖到井水，「他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是「寬闊」的意思）」。以撒寬闊的胸襟得到了神的祝福，如同他所說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛」。這是以撒信心的告白。以撒既然相信神給他寬闊之地，他就得著神立即的回應，【以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：『我是你父親亞伯拉罕的　神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚。他的僕人便在那裡挖了一口井。】這「當夜」，就是以撒上別是巴的那一天晚上，這表明他返回別是巴符合神的心意。神這次向以撒重新提起祂的應許：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多」。表明神是永不改變的神，在耶和華與以撒之間所立的約又重新得以確立。而以撒也是一個有信心的人，在希伯來書11章裡面列舉的信心人物當中，以撒也是榜上有名。希伯來書11:9-10說: 【他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。】這裡雖然是在說亞伯拉罕的信心，但也指向了以撒。而當以撒聽到了神的宣告，也真真實實的領受了神的祝福，這時的以撒也跟隨父親的腳蹤，「以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名」，這是以撒平生所築的第一個壇，這一方面是感謝神向他顯現並賜應許，另一方面也公開敬拜神。以撒帶著對神的真實的信心回到別是巴，使他的人生真正成了敬拜神的人生。「並且支搭帳棚」，表示以撒現今暫居在別是巴。「他的僕人又在別是巴挖了一口井」，這井靠近祭壇和以撒的帳棚，這次沒有人來跟他們爭竟。神因著與亞伯拉罕所立的約與以撒同在，神就賜福以撒，神還親自向以撒兩次顯現，堅固他的信心和力量。古時神向以撒顯現，今天神借著聖經的話讓我們明白祂的旨意。為此，願我們今天都要遵行神的旨意，在一切的環境中單單地信靠神、仰望神，這樣我們就必經歷神與我們同在，並賜福與我們！阿們！