東方聖人新解《莊子》三十三、列禦寇之、——（三）、列緩說

    主話題：列緩說
解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
    （三）、列緩說——鄭（奠）人緩（柔弱）也，呻（吟誦）吟（詠）裘（皮衣）氏（宗族）之地（第），祗（zhī恭敬）三（多）年（時間）而緩（怠惰）為儒（懦），河潤（恩惠）九（廣大）里，澤及三族，使其弟（悌）墨（默）。儒墨相（輔助）與辯（治理），其父助（鋤）翟（dí裝扮；羽飾），十（漫長）年而緩自殺。其父夢（迷濛）之曰：「使而子（眾生）為墨者，予（賜）也。闔（何不）胡（頸）嘗（吃）視（比照）其良（丈夫）？既（完全）為秋（飛翔騰躍）柏（伯：丈夫）之實（財物）矣。」 夫造物者之報人也，不報其人，而報其人之天（神）。彼故使彼。夫人以（認為）己為（被）有（佑）以（因）異（特權）於人以（因）賤（鄙視）其親，齊（同；齋）人之井飲（隱沒）者相捽（zuó爭鬥；抓）也。故曰今（金）之世皆緩也。自是，有（佑）德（感恩）者以（因）不知也，而況（比擬）有道（引導）者乎？古（故）者謂（評論）之遁（循：順從）天之刑（型）。


    即祭奠神鬼者之思想柔弱無力，誦讀私禮迷信之經文者衣著人神兩張皮而高居於通神達鬼者之宗族門第，長年恭敬神鬼者之精神懶散怠惰而成為懦弱之殉教徒，河神施雨以恩潤廣大鄉里民眾，大神惠澤凡俗乃推及上中下三個等次之族類，致使下級靜默悌敬上級。懦弱之殉教徒作為靜默之中等族類乃輔助上等之大神而參與對下等之民眾施行治理，殉教徒們為爭當教父而互相剷除異己者之神品羽飾裝扮，由獸畜私禮所升級而成之神鬼迷信在漫長之進化和演變時間裡乃思想柔弱之各個教派互相或自相殘殺。教父似迷濛囈語而發表言論：「眾生皆應接受大神之役使而作為靜默勞碌之牲畜，大神給予不自主者赦罪賜福。勞動者如何不是伸長脖子吃大神所餵養之食而比照家庭婦女依靠丈夫養活？家庭主婦雖然生兒育女且操持家務卻完全充當那飛翔騰躍之夫權者之附屬財物了。」人類被那教父說成是感恩回報者而服勞役於製造萬物之大神，服勞役者回報不到人形真神，其所回報者只有那通神之主人。那通神者實乃騙子計謀詭詐役使那勞動者大眾。所謂人服務於神乃殉教徒認為自己被大神佑助而因此在人類社會擁有特權且因之鄙視其身邊之同類親緣者，衣冠者同樣是人乃共同生存生活在井市鄉里而其中卻隱藏衣冠神獸鬼畜者互相爭鬥且在齋戒通神之道路上抓取主權。那通神者計謀詭詐揚言其持有金錢資本之主權於人世間而其實都是思想柔弱無力之自虐戒欲者。自以為是之殉教徒都以自虐戒欲之形貌而充當教父，其之所以感恩大神之庇佑乃因其不自主，然而不自主者比擬大神乃果真具有引導者之思想嗎？社會大眾對於人文事故之評論乃那些順從天然不自主品性之獸畜披上人神兩張皮而在人世間充當不勞而獲之獵捕或拾掠者儀型。


    教父或教主意於打造殉教徒或教奴，
    殉教徒都不承認自己是教奴而都以教父自居且爭當獨一無二之教主。
——（完）

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    主話題：列保說
解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
    （二）、列保說——無幾（通「冀」jì：期望，希望）何（荷）而往（歸向），則戶（門第）外之屨（jù踩，踏）滿矣。伯昏瞀（mào）人北面而立（位），敦（dūn督促）杖蹙（cù窘迫）之乎頤（yí下巴），立（位）有（呈現）間（閑），不言（主張）而出（生產）。賓者以（在）告列（遮攔）子（學問），列子提屨（履），跣（xiǎn赤腳）而走，暨（jì到）乎門（類別），曰：「先生既（完全）來（賚lài：賜予），曾（高舉）不發葯（治療）乎？」曰：「已（重視並實行）矣，吾（抵禦）固告汝曰人將（撫助）保（奴役）汝，果保汝矣。非汝能（通「胎」：元始，根源）使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉（怎麼）用（執政，當權）之感豫（安逸，安樂）出（超過）異（區別）也？必且（幾近）有（局限）感，搖而本才，又（宥：寬恕）無謂（算作）也。與（舉：攻佔）汝游（淫：逸樂）者，又（宥）莫（不要）汝告也，彼所小（輕視）言（主張），盡（贐jìn：財貨，費用）人毒也；莫覺莫悟，何相（掌管；治）孰（誰）也？巧者勞（掠奪）而知者憂，無能者無所求，飽食而敖（熬）游，汎（泛）若不系之舟，虛（集市）而敖游者也。」

   
    即土匪騙子不希望自己承擔自主恤下之責任而歸向於爭奪作主馭下之權力，其依照動物王者法則所制定之王法等級制度乃門第羅疊而層層外加特權便是滿意於不勞而獲者踩踏廣大勞動者了。勞動者被當作體大強壯卻頭昏眼花之愚民而身處於面南背北之下位，那不勞而獲之統治者頤指氣使而操縱權杖敦促勞動者窘迫於奉命行事，統治階級確定其頭腦想事兒者之地位而呈現身體清閑之情狀而被統治階級被確定其身體幹活兒者之地位而產生頭腦清閑之景況，廣大勞動者無權主張大政方針而只負責生產工作。使勞動者賓服於統治者便是在人類社會布告私禮迷信之學說以遮攔公禮覺悟之學問，那文賊文痞之騙子充當遮攔公禮覺悟之學術權威而提倡王法等級之履制，勞動者被類比為赤腳之牲畜而淪為走卒僕役，走卒僕役者便是被歸屬到賣身者之類別，有買家問：「賣身者先天生就其畜品而完全被當作可以任由東家主子賜予及買賣之財貨，賣身者自己高舉價碼標籤便是沒有發現其不自主者毛病之治療方法吧？」賣身者說：「土匪騙子乃在人類社會重視並實行資本壟斷之主權了，人權抵禦主權乃固然是告知你們這些壟斷資本者便是講人類對於你們動物種類者之態度乃一慣是撫助且奴役，你們不勞而獲於侵犯掠劫之結果便是受到自主勞動者之奴役了。並非因為你們獸畜品性者生存生活在元始根源之動物世界而致使人類對你們施行奴役，而是因為你們不想生存在那元始根源之動物世界且想生活在人類社會卻想役使人類而不想人類役使你們，人類社會怎麼會是動物執政當權而感受不勞而獲之安逸享樂乃以衣冠獸畜者土匪騙子之獵食性能而區別且超過廣大自主勞動者所代表之人類呢？那獵食之性能必然近乎於不自主之性能而局限於感性認知，感性認知動搖於慾望亞心次心之放縱而原本是動物之才能資質，自我本我本心寬恕慾望亞心次心而不該算作是放任其縱恣。你們衣冠獸畜者被慾望亞心次心攻佔主位而逸樂放縱，自主人品者一慣寬恕且告誡你們不要任性妄為，你們那任性妄為之態度便是輕視人類所主張之自主恤下之品質，你們土匪騙子者那不自主之獵食性乃視社會大眾為生產財貨費用之牲畜而狠毒剝削壓榨其勞動成果；你們沒有發覺不自主者之羞恥也沒有感悟到不勞而獲者之罪惡，你們當中誰具有自主恤下之品相而憑什麼掌管人類？你們投機取巧於獵食掠奪而憂慮於作主或被主之不自主品性，沒有自主性能者本不該貪求作主於人類，原本那獸畜品性者為了吃飽飯而煎熬遊走於獵取或採摘，其因不自主而泛浮不定乃如同無人駕駛且未拴系纜繩之船漂在水上，壟斷資本者所操縱之集市貿易乃類比動物世界那煎熬遊走性質之獵取或採摘。」

   
     封建私禮及資本或神鬼迷信都強調主權至上乃現於對主權之獵取或採摘。
    ——（完）

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    主話題：列漿說
解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
    （一）、列漿說——列（通「迾」liè：阻止，遮攔）御（通「迓」yà：迎接）寇（侵犯，劫掠；盜賊）之齊，中（符合）道而反，遇（看待）伯（體大）昏瞀（mào眼花目眩）人。伯昏瞀人曰：「奚（為什麼）方（仿）而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗（吃）食（以之為生）於（取）十（什：雜，多）漿（汁液），而五（伍）漿先饋（kuì食物）。」伯昏瞀人曰：「若（你，順應）是（思想），則汝何為驚已（重視並實行）？」曰：「夫內誠（確實）不解，形諜（dié偵察）成光（白吃），以（假借）外鎮人心（精神意志），使人輕乎貴老（臣子之稱謂），而齏（jī託付）其所患。夫漿人特（牛；牲畜）為食羹之貨，無多（重視）餘（余）之贏，其為利也薄（博；討取），其為權也輕，而猶（優）若（順從）是（心意），而況於萬（各種各樣）乘（升登）之主乎？身勞於國而知盡（完全）於事，彼將（帶領）任我（親密）以事而效我以功，吾是（思想）以驚。」伯昏瞀人曰：「善（擅長）哉觀（示人）乎！女（汝）處己，人將（撫fǔ助）保（僕役，奴役）女（汝）矣！」



   
    即土匪和騙子充當侵犯劫掠者乃在人類社會遮攔自主之人品仁性而迎接作主或被主之獸畜品性乃齊同於不勞而獲之獵食者，其合乎動物之王道而反覆互競相殺於半獨一之死向，其自恃為擅長撲擊獵捕之食肉動物而看待人類自主勞動者如同那體大強壯卻頭昏眼花且只適於採摘拾掠之食草動物。那體大強壯卻似頭腦昏花之所謂愚民向土匪騙子所充當之統治者提出疑問：「衣冠者為什麼要效仿動物而反覆自相殘殺？」那土匪騙子所充當之統治者說：「我們身為生命體者乃都驚慌於飢餓感。」那愚民再問：「驚慌於飢餓感者乃都要去兇惡獵食嗎？」那統治者說：「我們生命體者都用吃喝之方式以吸取食物當中多種雜樣之營養液為生，生命體都伍列排序於充當各等次之含有營養液者乃領先者以落後者為食物。」愚民又問：「你之思想觀念所順應者乃弱肉強食之動物王者法則，那王者法則只適宜於你們動物世界而為什麼要成為人類社會之王法等級制度且致使衣冠者因驚慌於飢餓感而重視並實行同類間之獵食呢？」統治者說：「衣冠獸畜者群體內部確實因服勞役於飢餓感而無能解除其不自主之劣根性，其在人類社會生存生活之形態乃偵察勞動者之成果而伺機白吃之，因其蠻暴不敵人類之智慧而假借生命世界外部之神鬼去鎮服社會公眾之精神意志，乃意在役使大眾自我輕賤於以臣服者之稱謂為可貴，乃希望臣服者憂患於宿命賭運而向征服者託付身心。臣服者類比食草漿液之牛馬牲畜或充當那食用主人殘羹剩飯之豬狗賤貨，那牲畜賤貨者不重視有關剩餘勞動價值之贏利，牲畜賤貨者為了滿足其基本生存生活所需之利益乃效力賣命以求博得主人之歡心而討取賞賜，其為了攀附主人之權勢而輕視同類，其優良品質便是順從主人之心意，此景況乃現於各種各樣之武閥土匪憑藉暴力升登為世間之主吧？社會大眾屈身勞作於武閥土匪之邦國領地而完全被作主於侍奉權貴，那武閥土匪再帶領文閥騙子而任命其為親密之合作夥伴以共謀其不勞而獲之偉大事業乃效仿主人與鷹犬之親密關係而意圖以奴治奴或以夷治夷之功效，我們土匪騙子之所以共築私禮加迷信之思想陣地乃因為驚恐於自主人品者之公禮覺悟。」那愚民說：「此乃衣冠獸畜者擅長裝神弄鬼給人看呀！你們土匪騙子者身處於動物之資質狀態而自相殘殺，人類對於你們動物種類者之態度乃一慣是撫助且奴役了！」

   

   
     自然生態保護乃維護生命世界中低級生物族類基本生存條件之平衡，
人文生態保護乃維護人類社會中不自主之衣冠者群類基本生存條件之平衡。
    ——（完）


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