＜亞12: 1-14＞

【亞12: 1-14】【耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說……。】撒迦利亞書第十二至十四章，是關於「耶和華的日子」的偉大預言，其中十九次提到「那日」和「耶和華的日子」，清楚地啟示了基督在「耶和華的日子」再來審判、在地上建立千年國度的過程，所以都是強調末世將要成就的事。先知首先說：【耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：『我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大（或譯：猶大也是如此）。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。『耶和華說：『到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就作我們的能力。『】「耶和華論以色列的默示」，這裡的「以色列」，指整個以色列民族，包括南北兩國的後裔。「默示」，就是神要將未來將會臨到耶路撒冷城的事發表出來。「鋪張諸天」指神是創造宇宙萬有的神，「建立地基」指神是創造人類所居住之世界的神。「造人裡面的靈」指神是創造有靈魂之人類的生命主。即有這樣的一位神「論以色列的默示」，人們就不能不留心所得的信息！「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯」。在此神預言，將來當四圍列國的民來圍困耶路撒冷城的時候，神的忿怒使那些攻擊耶路撒冷的人如喝醉酒的人眩暈、搖晃，無力爭戰。「這默示也論到猶大」，意思是猶大全地將和耶路撒冷城一起被圍困。「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭」，「那日」，是指彌賽亞時代要發生的事。神必使耶路撒冷城成為四圍敵人難於搬動的「重石頭」。「凡舉起的必受重傷」，當敵人要「舉起」耶路撒冷這塊石頭時，就會被銳利的邊緣划傷，以致不得已放棄這舉動。「耶和華說：『到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂」，因為馬是以色列敵人的力量，他們的馬兵十分兇猛，但神要親自擊打一切馬，使馬驚惶，使騎馬的顛狂，不能順利推進。「我必看顧猶大家」，神要看顧以色列國，作她的保護。「使列國的一切馬匹瞎眼」，神再擊打一切馬匹，使他們瞎眼。「猶大的族長必心裡說」，是指以色列國的領袖們看見了這種情況，就在他們的心裡有確信，「耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就作我們的能力」，耶路撒冷城的居民看到神這樣保護他們，他們心裡就認定倚靠耶和華必有能力。

【那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。】「那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷」。「火盆」、「火把」都是引火的工具，能點燃「木柴」和「禾捆」。「那日」，雖然神使耶路撒冷身陷困境，但神卻使猶大的領袖要象「火盆」，使他們的仇敵在其上被燒滅。但耶路撒冷人仍住在本處，完全不受侵擾。「耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大」。「猶大的帳棚」，指耶路撒冷之外沒有城牆保護的鄉村。「大衛家」，指大衛的子孫、神百姓的領袖。「大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀」，指耶路撒冷的宮殿和城牆。當耶路撒冷被仇敵圍困的時候，神先拯救耶路撒冷之外的鄉村，最後才拯救耶路撒冷，「免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大」。不過神稍後也拯救耶城的居民。「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者」。神始終「保護耶路撒冷的居民」，並使「他們中間軟弱的」也能象大衛那樣能征善戰，而他們的首領則要像「耶和華的使者」那樣大有能力。「那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民」，神下定心意，要殲滅那前來攻擊耶路撒冷城的敵人聯軍。這都是預言末日的戰爭，列國圍攻耶路撒冷與猶大，而神親自成為猶大與耶路撒冷的拯救，擊敗列國。

【我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：祂；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。】「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」，就是神必將那感動人、叫人向神懇求恩典的靈，澆灌在耶路撒冷城眾人身上。「他們必仰望我，就是他們所扎的」，「他們所扎的」，是指被槍扎肋旁的耶穌(約19:34)，表面上雖是羅馬的兵丁所扎的，實際上是以色列人促成的，所以這裡說是他們所扎的。當基督再來的時候，【祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見他；地上的萬族都要因祂哀哭】（1:7），那時使以色列全家認出神所差來拯救他們的彌賽亞，就是他們所扎的拿撒勒人耶穌。因此他們「必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子」，是指那時以色列全家因他們曾誤殺了神的獨生愛子，如同他們自己喪子般的悲苦，所以「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀」。「如米吉多平原之哈達臨門的悲哀」，是指南國猶大王約西亞在米吉多平原被殺，猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀(代下35:22~24)，這裡是指以色列全國「大大的悲哀」的程度。「境內一家一家地都必悲哀」，指全境無一家庭例外，每一家都必悲哀。「大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處」，「大衛家」指王室，代表政治領袖。「男的獨在一處，女的獨在一處」，因為悲哀是個別的，也是單獨的，無人可以分擔，雖然親愛如夫婦，也不可在一起舉哀，必須分開。「拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處」，「拿單家」指先知拿單(詩51:1)，代表屬靈領袖。「利未家，男的獨在一處，女的獨在一處」，「利未家」指利未人和利未全支派(申18:1)，代表祭司體系成員。「示每家，男的獨在一處，女的獨在一處」，「示每家」，「示每」是利未的孫子（民3:18），代表神百姓的領袖。「其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處」，「其餘的各家」，指所有神的選民以色列人。可見這悲哀的情況是普遍的，不僅在耶路撒冷，也在猶大境內。一家一家各自承受這種悲痛的經歷。而本章的預言以「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華」開始，宣告我們的神全能、全知、全在，既能創造天地，也能改變人心。本章的預言又用了六十三個「必」字，準確地表明神的應許永不改變、必要成就。人類的歷史不斷走向神所預定的目標，就是走向神救贖計劃里的終點。因為神是掌管歷史、掌管國家、掌管以色列百姓的神，祂也是掌管我們生命的神！為此，願我們今天都要信靠掌管一切的獨一真神！阿們！