＜先知見四輛車的異象＞

＜先知見四輛車的異象＞
讀經【亞6: 1-8】【我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬……。】在撒迦利亞書第六章的這段經文中，先知撒迦利亞看見第八個異象，就是四輛車的異象。先知首先說：【我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。】先知在異象中看見「有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山」。這「兩山中間」，象徵天的門。所以「有四輛車從兩山中間出來」，就是象徵從神面前出來。先知在異象中所見的是「銅山」，世上不會有這樣的山。「銅」在聖經中代表「審判」，因此從這兩山中出來的四輛車，就是成就神審判旨意的使者，要對全地施行公義的審判。而這裡「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬，第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬」，其中馬的顏色紅、黑、白、斑點的馬，即預表神對世界不同的審判。當先知看到這個異象時，他想要知道這異象的含意，於是他【就問與我說話的天使說：『主啊，這是什麼意思？』天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：『你們只管在遍地走來走去。』它們就照樣行了。】天使向先知解釋這異象的含義：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的」。天使告訴先知套馬的四輛車就是「天的四風」，這「風」在詩篇104:4中說，神【以風為使者，以火焰為僕役。】所以這套車之四馬是象徵神借祂的使者，在普天下之主的許可下出現，要成就神對地上邦國施行審判的使命。天使又說：「套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：『你們只管在遍地走來走去。』它們就照樣行了」。而套紅馬的車輛到什麼地方去天使完全未提及，它的使命似乎是隱藏的，所以它什麼時候出去及什麼時候完成它的使命，天使似乎並不要先知知道。「套著黑馬的車往北方去」，當時以色列地的北方就是亞述、巴比倫。「白馬跟隨在後」，瑪代、波斯先後取代亞述和巴比倫，統治迦南地及其北方廣大地區，並對猶太人採取安撫政策，容許猶大人歸回耶路撒冷重建聖殿。「有斑點的馬往南方去」，「南方」指埃及。這裡之所以提出北方和南方，是因為當時以色列的仇敵就是北方的巴比倫及南方的埃及。所以神的使者奉「普天下之主」的差遣，前往北方和南方執行神公義的審判。「壯馬出來，要在遍地走來走去」，「壯馬」指所有的馬。神的審判不限於南北方，神的審判要臨到全地。

然後先知說：【他又呼叫我說：『看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。』】這裡「往北方去的」，表示北方的馬車已經完成了神所託付的使命，審判並懲罰了蹂躪聖城和選民的北方敵國，即亞述和巴比倫，使它們覆滅，又使繼起的君王波斯王，允許被擄的神的選民歸回耶路撒冷重建聖殿，因此神就宣告祂的心得安慰。當時從被擄之地巴比倫返回耶路撒冷的百姓，他們重建聖殿的工作一直因為仇敵的攔阻而被耽延，神就在這四輛車的異象中讓先知告訴百姓，就是在北方之地，巴比倫之地，神的旨意一樣成就。如同在之前的異象中神給所羅巴伯的應許一樣，神會親自干涉並幫助百姓重建聖殿，這對重建聖殿的百姓來說也是安慰。強大的巴比倫帝國仍然是神在掌權，猖狂的仇敵也不能攔阻神旨意的成就，所以以色列百姓可以歡喜快樂地來重建聖殿。神在這最後的異象中，借其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但於百姓中彰顯，亦要讓列國知道祂是公義的神。而先知撒迦利亞看見的第八個異象，是神宣告祂將審判全地，使公義得著滿足。這個異象，要在千年國度里才能得著完全實現。而今天我們常常講到神的慈愛，神的憐憫，這些都是對的，但卻是不全面的。因為神也是公義的神，祂要審判全地。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或沒有離棄的罪，我們就要向神認罪悔改，並要離棄罪惡。若我們真正的認罪悔改，離棄罪惡，就會得著神的憐憫。反之，我們若不肯悔改就會招惹神的審判。因為基督徒不但不能逃避神的審判，而且審判還是從神家開始。彼得前書4: 17說: 【因為時候到了，審判要從神的家起首。】為此，願我們今天都要警醒，不但要認罪悔改，遠離罪惡淫行，活出聖潔的生命。我們還要保守自己常存敬畏神的心活在神面前，這樣我們就不會招惹神的審判，而是蒙神賜福！阿們！