＜啟7: 1-17＞

【啟7: 1-17】【此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上……。】啟示錄第七章是在第六、七印之間插入的兩個異象，分別用「此後」開始，為要讓我們看見，神在審判全地之時，如何看顧祂的子民。約翰首先說：【此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：』地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。『】「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風」，這裡的「此後」，是指在第六印的異象之後，「四位天使」，指掌管即將來臨之審判的天使。「站在地的四角」，指地平面的四方，因這個異象提到在地上發生的事。「執掌地上四方的風」，就是將「四方的風」暫時控制著，目的是「叫風不吹在地上、海上，和樹上」，免得「傷害地和海」。因為風能造成破壞和傷亡，例如颶風和龍捲風便有極大毀滅的力量。「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印」。「另有一位天使」，是為神特殊的目的而奉差遣的天使，他「從日出之地上來」，就是從東方上來。他「拿著神的印」來宣告，表示這是出於神的命令，不是他自己的意思。「他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：』地與海並樹木，你們不可傷害」，就是不可危及人類生存的生活環境。宇宙的一切勢力都是神的差役，「四方的風」並沒有隨意怒吼的權柄，只有神吩咐了，它們才能發作，目的是成就神的旨意。「等我們印了我們神眾僕人的額」。神要天使先為「神眾僕人」，把永生神的印加在他們的額上，他們才可以開始工作。「我們神眾僕人」，包括信主的以色列人和外邦人，在大災難中，凡是蓋上「永生神的印」的人，都被神分別出來受祂保護。

【我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。】「以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千」，這「十四萬四千人」，也就是「十二個十二千」，象徵完整的見證。在大災難期間，神仍顧念到祂自己完整的見證。「以色列人各支派」，指雅各十二個兒子的後裔（創49:21），可能是在大災難期間信主的以色列人。這裡所列出的十二支派中，因【猶大支派中的獅子】（5:5）彌賽亞出自王族「猶大支派」，所以猶大排序領先。「流便」是長子，但因污穢父親的床而失去了長子的名分（創49:3-4）。這長子雙倍的分歸給約瑟，這樣以色列人就有十三個支派。但在此名單中沒有「但」支派，可能因為「但」支派帶頭拜偶像（士18:30-31）。而瑪拿西和以法蓮支派都是「約瑟」的後代，這裡列出瑪拿西支派，卻沒有以法蓮支派，可能因為以法蓮支派帶頭拜偶像（何4:17），所以用「約瑟」代替。

 【此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』】 「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來」，「此後」，指在受印的以色列人異象之後。約翰看見的「許多人」是在天上，因他們是「站在寶座和羔羊面前」。他們的人數比前面的十四萬四千人要多得多，難以數計。「是從各國、各族、各民、各方來的」，就是這些人是來自世界各地的基督徒，同時說明神的救恩是給普天下人的，不分膚色，不分民族，不分種族。「站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」，此處的「白衣」，是指他們各人在大患難中靠主寶血持定信仰，藉此蒙神稱義。「棕樹枝」，在聖經里是得勝的記號(約12:13)，意即這些身穿白衣的人是得勝的聖徒。當世人在大災難中站立不住的時候，得勝的聖徒卻得以「站在寶座和羔羊面前」。「大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」他們頌讚所得的救恩，並將救恩歸與他們的神，也歸與羔羊。惟有蒙恩的人才知道「救恩」的寶貴。而在「救恩」的計劃里，神和羔羊缺一不可。【眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：『阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！』】「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍」，眾天使也加入聖徒的敬拜，他們「在寶座前，面伏於地，敬拜神」，並且「說：『阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！』」眾天使是用七重完全的頌詞來稱頌神。在5:12的七重頌詞中以羔羊為頌讚對象，這裡卻是以神為頌讚對象，表明基督與父神的地位同等。

【長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？』
我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。】「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？』」這裡長老明知故問，為要使約翰經過思考以加深印象。「我對他說：『我主，你知道』」，「我主」這是對有地位和身分之人的尊稱。「你知道」，就是「請你指教」。這位長老就解釋說：「這些人是從大患難中出來的」，「從大患難中出來」，表示他們曾經身歷末世的大災難，就是第一印至第六印的災難。「出來」，表示他們還在持續不斷地出來，可能指不斷地殉道。這就否定了「全教會災前被提」的傳統觀念。「曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了」，這「洗」和「白浄」表明這些得勝者無論是稱義、還是得勝，都是憑著「羔羊的血」。【所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。『】「所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂」。「所以」表明蒙救贖的信徒被「洗白凈」的目的，是為了「在神寶座前」晝夜事奉神。神救恩的最終目的，就是叫我們永遠事奉祂。今天我們在地上的事奉，不過是學習和操練，預備將來在天上的事奉。如果我們今天不甘心樂意事奉神、不渴慕神的同在，將來在天上「晝夜在祂殿中事奉祂」、與神永遠同在，就會覺得很煎熬。「坐寶座的要用帳幕覆庇他們」，就是神要以祂的同在作為他們的「覆庇」。「他們不再飢，不再渴」，是指靈里完全得著滿足。「日頭和炎熱也必不傷害他們」，是指所有的苦難都已經成為過去。「因為寶座中的羔羊必牧養他們」，「因為」說出，他們為何不再飢、不再渴，以及不再受傷害的原因。因為「羔羊必牧養他們」，所以他們不再飢，領他們到生命水的泉源」，所以他們不再渴。「神也必擦去他們一切的眼淚」，他們不再有眼淚，因他們不再受傷害，就可以安息、喜樂直到永遠。願我們今天都要讓這榮耀的異象，成為我們的安慰與盼望！阿們！