東方聖人《辯證兵論》韜晦演繹之 ——戰爭篇

《辯證兵論》韜晦演繹之
                 ——戰爭篇

                 

戰爭，有其自身的角度與觀點；而以什麼觀點看待戰爭，則是另一個問題。

          戰爭與爭戰

戰爭的產生過程是一回事。
戰爭因種群及財產劃分而生，乃介之於階層、血緣、種群、信仰之平衡工具。
戰爭的產生過程之前是又一回事。
兵之術，當始於爭鬥，繼而爭戰，然後戰爭。
戰爭，源於人。

曰爭鬥：
人之有七情六慾，天地有自然法則，兵者自始有之至終有之也。
爭鬥，是為了征服；征服，是為了壯大自身；壯大自身，是因為天性；天性，源於自然。

曰爭戰：
自古雖物以類聚，人以群分，然耕獵食之，剝織衣之，棚穴居之。法之不法天法之，兵之不兵自王之。而後，才有人自身之大欺小，強凌弱，眾暴寡。
大邦意兼占，小國司固封。
內以兵治，外以兵戰。

千百條道理，進攻才是大道理。
千百條道理，防守才是大道理。

歷史，就其階段性而言——
起源有一個，過程有兩個，結局有半個。
法則是起源，環境與人是過程，結局是法則之法則。
戰爭，是本性之延續，是利益之延續，是說教之延續。
歷史發展一條線，戰爭本義不過是其一定條件下的表現形式而已。
蠻夷時期，低生產，乏私產，無等級。因而不可能有大規模作戰形式之戰爭。
然，種群之間此起彼伏縷縷發生之械鬥與衝突亦不可避免。
此別一種形式之爭戰，而此爭戰若相對於動物圈中之打架與爭鬥，則亦可稱之為「戰爭」。

因自身群體劃分，戰爭平衡並推動著人類的發展。

文明史中，戰車轔轔、兵革不休、烽煙滾滾、干戈不止，戰爭一直從未間斷。
不妨沿此線上溯開去，到原始類之適者生存，再到動物乃至生物群體之弱肉強食，其不難發現歷史演化之規律。
其老病弱小殘舊及錯誤者，即不斷為青壯強大全新及正確者所取代，並反覆連續進行下去，觀其實質即為爭戰。
而依其多姿多彩、千變萬化之形式，又相對於人類文明進步之程度而言，戰爭，才以一種高級形式現於天地之間。

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