＜該2: 1-23＞

【該2: 1-23】【七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說……。】在哈該書第二章中說到：【七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：『你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何，豈不在眼中看如無有嗎？『】「七月二十一日」，就是大利烏王第二年(1:15)的「七月二十一日」，先知哈該記下了神給他的信息的每一個日期。「耶和華的話臨到先知哈該」，要哈該「曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓」，神第二次借著先知向省長、大祭司和百姓說話。「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？」是指從被擄之地歸回的猶太余民中的倖存老年人，見過所羅門聖殿的榮耀呢？「現在你們看著如何」，就是要這些老年人，試著將現在正在重建的新殿，和從前的聖殿做一比較。「豈不在眼中看如無有嗎？」意思是豈不覺得實在不堪比較嗎？因為和舊殿一比，眼前的新殿簡直看似無有。【耶和華說：』所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕『。】「耶和華說：』所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！」神鼓勵作為政治領袖的所羅巴伯，當振作起來勉力以赴。「約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強」，神勉勵做為宗教領袖的約書亞，當振作起來和所羅巴伯一同擔當領導的責任。「這地的百姓，你們都當剛強作工」，神勉勵從被擄之地歸回的猶太余民，全都振作起來一同擔負重建聖殿的工作。「因為我與你們同在，這是萬軍之耶和華說的」，神應許以祂的同在給予確據的保證。儘管現在的聖殿的外表不如從前，但重要的是神與他們同在，因此不論他們眼前的光景如何，千萬不要忘記神依然與我們同在。「這是照著你們出埃及我與你們立約的話」，「立約的話」，指西奈之約。神告訴百姓，祂必信守祂與以色列人的祖先在他們出埃及時所立的約。「那時，我的靈住在你們中間」，是指從出埃及的時候一直到現在，神的靈常住在以色列人中間。「你們不要懼怕」，有神同在，你們還懼怕什麼呢？

【萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』】「萬軍之耶和華如此說」，神更進一步以祂的話鼓勵眾民，也表明神自己將要成就的大工。「過不多時我必再一次」，指不久神必再一次動手作奇妙的事。「震動天地，滄海，與旱地」，就是神必使人類所居住的大自然環境，以及政治局勢發生極大的變動。「我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來」，神震動萬國，必使列國獻出財物幫助重建聖殿。「我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的」。這裡「萬國所羨慕的必來到」，是預言彌賽亞基督，因祂為萬國萬民所想望者。「我就使這殿滿了榮耀」，應驗於耶穌進入聖殿（瑪3:1）。【萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』】「萬軍之耶和華說」，就是神宣告祂所擁有的主權。「銀子是我的，金子也是我的」，因神具所有權祂會使金銀財寶就都運來。「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，這是預言當彌賽亞顯現之時，聖殿的榮耀必大過先前三個聖殿：所羅門聖殿、所羅巴伯聖殿、希律所建聖殿之榮耀。因為將來【有一人比殿更大】（太12:6），主耶穌將【以祂的身體為殿】（約2:21）。而在新天新地里，有【主神全能者和羔羊為城的殿】（啟21:22），那時將完全應驗「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」。「在這地方我必賜平安」，神必將平安賜給他們，而「耶路撒冷」的意思就是「平安之城」。「這是萬軍之耶和華說的」，神以祂的大能保證必會促使預言得著應驗。

【大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：『萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？』祭司說：『必算污穢。』於是哈該說：『耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。』】「大利烏王第二年，九月二十四日」，這時離聖殿重建工程的開始過了整整三個月。「耶和華的話臨到先知哈該說」，先知哈該又得著了神的話。「萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？』」律法上原來規定，凡摸祭肉的要成為聖(利六27)，因為祭肉是聖的。但聖肉並沒有使觸摸到的東西成聖的效力。所以「祭司說：『不算為聖『」。「哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？』」律法又規定，一切直接、間接碰觸死亡的，都「算污穢」（民5:2），而碰觸這些物的也成為污穢。所以「祭司說：『必算污穢』」。這兩個問題的重點是，「聖」不會傳染，「污穢」卻會傳染，正如健康不會傳染，疾病卻會傳染。「於是哈該說：『耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此『」。這就是說，百姓若不除去心裡的「污穢」，無論是人民、國家，還是他們所做、所獻的一切，在聖潔的神眼裡都會成為「污穢」，他們的重建工程，也不會蒙神悅納。

【現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。在那一切日子，有人來到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。】「現在你們要追想，此日以前」，神要以色列人追想從九月二十四日起，直到聖殿奠基的日子為止，這一段時間中的光景。「耶和華的殿，沒有一塊石頭壘在石頭上的光景」，在這一段時間中，聖殿的牆還沒有建造起來，也就是還沒有一塊石頭壘在石頭上。「在那一切日子，有人來到谷堆，想得二十斗，只得了十斗」，在九月二十四日以前的那些日子裡，以色列人收割穀類，在打穀場本來預期得二十斗穀物，結果卻僅得了十斗。「有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶」，以色列人來到壓酒池，本來預期可得五十桶酒，結果卻僅得了二十桶酒。「在你們手下的各樣工作上，我以旱風，霉爛，冰雹，攻擊你們」，這樣光景是神的懲罰，因為以色列人只顧建造自己的房屋，卻任令神的殿荒涼(1:9)。「你們仍不歸向我，這是耶和華說的」，指以色列人雖然受到神如此嚴厲的懲罰，卻仍不悔改歸向神。在百姓恢復重建工程之前，五穀已經減產了五成，酒已經減產了六成，但他們屬靈的眼睛卻是昏暗的，看不出「旱風、霉爛、冰雹」都是來自神的「攻擊」，所以過了九年還是不肯迴轉「歸向」神。【你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。倉里有谷種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。】「你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起」，神要百姓一面追想此日以前，一面思想從九月二十四日以後。「追想到立耶和華殿根基的日子」，甚至一直追想到聖殿奠基的日子為止。「倉里有谷種嗎？」在那一段日子裡倉庫裡面穀粒嗎？「葡萄樹，無花果樹，石榴樹，橄欖樹，都沒有結果子」，這些重要的果樹竟然都沒有結果子。「從今日起，我必賜福與你們」，從今日起，在以後的日子裡，神必要賜福給以色列人。

【這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：『你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。萬軍之耶和華說：『我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。『】「這月二十四日」，這是九月二十四日同一天。「耶和華的話二次臨到哈該說」，在同一天中，神第二次向先知哈該說話。「你要告訴猶大省長所羅巴伯說」，「所羅巴伯」是大衛王的嫡系子孫(太1:6，12)，也是主耶穌基督肉身的直系先祖(路3:23，27)，神在此指著所羅巴伯說預言。「我必震動天地」，是指神必激動列國，使他們興兵前來攻打以色列。「我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力」，這是指哈米吉多頓大戰，將來神必藉此一戰，完全擊潰並消滅以色列的仇敵外邦列國的國權與國力(啟16:16)。「並傾覆戰車和坐在其上的，馬必跌倒，騎馬的敗落」，是指敵軍的裝備、將領和精兵都必被摧毀並擊殺或俘虜。「各人被弟兄的刀所殺」，敵軍要互相殘殺。「萬軍之耶和華說：『我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。『這是萬軍之耶和華說的」。「到那日」，指預言應驗之日。「印」象徵王位、權柄、能力，神已揀選大衛的後裔所羅巴伯作將來彌賽亞的預表。「這是萬軍之耶和華說的」，這是大有能力的神說的，此事必定會應驗。這裡神預言外邦的傾覆和彌賽亞國度的建立，神揀選所羅巴伯成為祂權柄的代表，使百姓得鼓勵。《哈該書》的信息中心都繞著建造聖殿，首先鼓勵百姓放下私心參與重建聖殿，其次應許這殿後來榮耀必大過先前的榮耀，接著提醒百姓在建殿時應當保守聖潔，最後講到這殿與神永遠的旨意發生關係，祂榮耀的計劃都集中在彌賽亞身上。為此，願我們今天都要寶貴、敬重神的話，並要立志依靠神，真心歸順祂！阿們！