＜夫妻相待之道＞

＜夫妻相待之道＞
讀經「弗5: 22-33」「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主……。」在以弗所書第五章的這段經文中，使徒保羅講到夫妻相待之道，就是：妻子當順服自己的丈夫，丈夫當愛自己的妻子。首先保羅講到妻子應知如何對待自己的丈夫：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這是對作妻子的勸誡，也是作妻子的責任，就是要順服「自己」的丈夫，不是別人的丈夫。而妻子順服自己的丈夫，就是「順服主」，這是主的教訓，一個真正順服主的姐妹，就不會有什麼困難順服自己的丈夫。「順服主」就是服在主的安排之下，妻子為何要順服在丈夫的安排之下，原因是神把婚姻中的帶頭的權柄賜給了丈夫，「因為丈夫是妻子的頭」。這是強調男女功能的不同，這是神創造的旨意。神所給男女的不同特長，而安排了丈夫作妻子的頭，使他們各盡自己的本分，為家庭謀幸福。就如一個身體不能有兩個頭，一個家庭也不能有兩個「頭」。在一個家庭的夫妻二人之中，既只能有一個作頭，神便安排了丈夫作妻子的頭。神按照祂所賦予人的長處而安排了這種家庭的次序，我們唯有順服神的安排。「如同基督是教會的頭」，這說明神安排丈夫作妻子的頭，是無可辯論的事，正如同基督是教會的頭，是無可辯論的一樣，我們就要照著神的旨意而信服。因為妻子順服丈夫就是對神設立婚姻中夫妻相待關係的尊重，所以「丈夫是妻子的頭。」並沒有意味著男尊女卑，而是表示男人在婚姻中的功用是「頭」，「如同基督是教會的頭」一樣。「祂又是教會全體的救主」，這是解釋基督所以能成為教會的頭的理由，祂不只是教會的元首，且是教會全體的救主，祂曾捨命流血買贖了教會。祂是教會的頭不但是根據神的旨意，也是根據祂作教會之救主的事實。「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣順服丈夫」，說明妻子應如何順服丈夫，就是要像教會順服基督那樣地順服。教會順服基督是合乎真理的，妻子順服丈夫也是這樣。而「凡事」不是所有的事都順服，範圍就在於，丈夫作頭的權柄來自於神，所以若非違背基督旨意，妻子自當順從。但是如果丈夫濫用神賜的權柄，要求妻子做出犯罪、悖逆神的事情。妻子自當用另一原則來拒絕，也就是「順從神不順從人是應該的。」所以妻子凡事順服丈夫，是限制在符合神真理的標準之下的順服。

那麼丈夫應如何愛妻子呢？「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」從這裡可以看到，聖經對夫妻之間的關係，並無偏袒丈夫方面的用意。基督徒作妻子的應當順服丈夫，作丈夫的應當愛他的妻子。照著這樣的教訓去行，他們的家庭必有神所賜的快樂與幸福。人可以拒絕聖經這種真理的教訓，但拒絕聖經教訓的人，他們的家庭必然得不到神所賜的快樂與幸福。那丈夫要怎樣愛妻子？「正如基督愛教會、為教會舍己」，基督如何愛教會，為教會捨命，又是教會全體的救主，隨時愛顧保護祂的教會，丈夫對自己的妻子，就要有像基督一樣舍己的大愛，來愛妻子。而基督愛教會的另一方式，是使教會成為聖潔，「要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔」，這是基督愛教會的目的，同時也說明丈夫對妻子的責任，應當在聖潔之中愛他的妻子。這「水」是指聖靈，「道」就是神的道，「用水借著道」顯示，「水」與「道」同是把教會洗凈而成為聖潔的因素，信徒過成聖的生活，也是聖靈借著道在信徒身上的工作。「玷污」就是沾染世俗，沾染罪惡。「毫無玷污」，就是指神的教會，雖然處在世界中，但一點也沒沾染上世俗的罪惡。「皺紋」也是病，是一種老化的表現。教會是基督的新婦，是新造的，沒有皺紋，就是不應該有舊生命的、老化的表現。「毫無玷污、皺紋等類的病」，就是聖潔到「沒有瑕疵，一點都沒有，這就是教會。而今天我們看到的教會現實的情況沒有一個是這樣的，因為今天教會因人的肉體把「聖潔沒有瑕疵」遮蔽了。但到羔羊婚娶時，教會就會就成了一個聖潔榮耀的教會，神在教會中的榮耀就能完全彰顯出來了，因為基督洗凈教會的目的，就是要獻給祂自己作個榮耀的教會，所以教會過著聖潔的生活，就是證明基督救贖功效之偉大，使神得榮耀。

「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」所以基督徒丈夫愛妻子，也當在聖潔之中，不是放縱情慾、姑息罪惡的愛，而是作丈夫的應當自己在靈性上追求長進，並借聖靈的工作和真理的道，引領妻子和家人，追求分別為聖的生活，使自己的家庭成為榮耀主的家庭。而且丈夫還要像愛自己的身子那樣，愛妻子，這是丈夫應當愛妻子的另一個準則，這也包含對妻子的忠誠、坦白，如對自己那樣。任何人對自己是不會有任何「私心」和隱秘的，夫妻相待也應當是這樣。「從來沒有人恨惡自己的身子」，人愛自己的身子是個天然的本性、是理所當然的事，沒有人恨自己的身子，總是盡一切的力量保養、顧惜。丈夫也當像愛惜自己身子一樣，保護妻子、不讓她受傷害。
「因我們是他身上的肢體（有古卷在此有「就是他的骨、他的肉」）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」。在此使徒更進一步指出夫妻結合相愛之關係，也清楚地表示了基督與教會之連合，以及夫妻之連合為一，這兩件事在屬靈的意義上有重要的關係。夫妻之結合，不僅是神對男女婚姻的一種旨意，並且也要表明基督與教會的合一。「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，雖然不免除人結婚後對父母的關係和責任，但夫妻關係超越了與父母的關係，兩個沒有血緣關係的人，成為最親密的人。夫妻的聯合也象徵著基督和教會的聯合，這是極大的奧秘，或者說這奧秘極大。在創世記2:21-25中，神用亞當身上的肋骨造成一個女人，而亞當說：「這是我骨中的骨肉中的肉」。所以本節與創世記的記載對照的結果，顯明夫妻的結合，從人類的開始，就被用以表明基督與教會之關係。因此夫妻的相愛和順服，不僅是他們各人對對方的本分，並且他們也負有一項共同的責任，就是借著他們彼此的相愛，而見證基督與教會之關係。

最後保羅在總結整段的教訓時說：「你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」這是重覆本段的命令：丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫，順服的表現就是「敬重」，就是尊重的意思。這也是總結夫妻相待之道最重要的原則，基督愛教會，為教會舍己，教會順服基督。所以丈夫是妻子的頭，要愛自己的妻子，保養顧惜妻子，為其舍己，妻子也要順服敬重自己的丈夫。可是今天有許多信徒在讀這段神的教訓時，有一個極大的錯誤，就是作妻子的不注重自己應當如何順服丈夫，卻注重丈夫應當如何愛妻子。作丈夫的也不注重自己應當如何愛妻子，卻注重作妻子的應當如何順服丈夫。但是神是要我們注重我們自己所應當作的事，作妻子的不必要求丈夫愛她，只要自己好好的順服丈夫，作丈夫的也不必要求妻子順服，只要自己好好的愛妻子。那些不順服丈夫，只要求丈夫的愛的妻子，根本就不配得丈夫的愛。那些不愛妻子，只希望妻子順服的丈夫，也根本就不配有順服的妻子。為此，願我們今天都要以神教訓的此原則活出主的教導來，丈夫要愛自己的妻子，妻子也要順服敬重自己的丈夫，這樣夫妻之間必能和諧相處，婚姻關係必然能散發出主所賜下的榮美來！阿們！