放下心中五欲才算是修行

文/如瑞法師

　　我們凡夫的心時時處在一種粗獷當中，所以先要依戒讓身遠離緣非。回歸於內心，漸漸去除粗的煩惱，讓心變得越來越寧靜，越來越微細，乃至於起一個什麼樣的念頭都能知道。

　　比如說，當一念的貪慾心生起來了，你馬上就能覺了：哦，生起來了！趕快用相應的法來對治。如果你每天都能觀照好自己的念頭，知道現在是起善念了，還是起惡念了，並能用相應的法來思惟作觀，我想你的修行可能就有一些進步了。

　　其實，要做到這些並不難，但我們就是不肯做，總是想著要找一個什麼法來修。每天拜佛誦經，也只是盲目地求數量，不知道做這些是為了什麼。我們磕頭拜佛只是一種方法，拜下去的時候，心要清楚明了地緣念身體的每個動作，來對治種種不善的念，繼而對治妄念。要讓心趨於定當中，寂靜當中，所以不管用什麼樣的法，一定要通過思惟，知道用這些法的目的是什麼。

　　我們看到個別人很用功，但是煩惱很重，為什麼會這樣呢？就是他把用功和修行分開了。雖然拜了很多佛，念了很多經，也只是停留在種善根、積累資糧方面。修行，最主要的是通過誦經拜佛這些法來對治我們的煩惱。當你貪嗔痴起來的時候，怎麼樣來呵止它，怎樣用相應的法來對治它？比如說，當你不慎與人發生爭執了，你馬上就要生起觀照：我為什麼要和他爭執？是我的什麼心起來了，是嗔恨心，還是嫉妒障礙的心？然後馬上呵斥自己，要忍辱退讓。

　　佛法確確實實沒有離開過我們，只是我們不知道怎樣來使用而已，於是藉助於打坐、經行、誦經、拜佛等等來慢慢調伏自己。祖師大德說，放下心中的五欲，這才算是修行。我們要想在生活當中真正能做到看得破，放得下，心裡不生一念貪著，每天的起心動念都能清楚明了，乃至於證得道果，就看我們怎樣去付之於行動了。