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新舊勢力矛盾衝突
本帖最後由 Unknown 於 2018-6-15 18:29 編輯
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平埔西拉雅原住民奔跑逐鹿圖
此圖出自德國人司馬爾卡頓(Caspar Schmalkalden) 1642-1652年的遊記"東西印度驚奇旅行記". 他於1648年6月抵臺灣, 將所見所聞透過文字與素描記錄下來, 日記中清楚描述了臺灣及島上的住民, 也留下多張珍貴的手繪畫, 包括這張福爾摩沙人圖. 他在遊記中提到狩獵之外, 福爾摩沙人最大的樂趣在於賽跑, 那是在村落中固定的地方舉行, 為此他們的年輕人和同儕在他們的慶典中相互鬥走. 還說他們在奔跑時藉由手上的鐵環來製造清脆的聲響, 使他們在跑步時能聽著協調步伐、輕快小跑.
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荷蘭人舉行地方會議圖
司馬爾卡頓1642-1652遊記: 1636年荷蘭臺灣長官普特曼斯(Hans Putmans)於新港社召集歸順村社代表, 舉行合約確認儀式. 此後, 新任長官幾乎都會與南北各村社首長會面, 以鞏固聯盟關係. 1644年的會議擴大舉辦, 分為南北二路, 為地方會議第一屆. 一直到1659年, 公司每年都召開地方會議。此圖為德國人司馬爾卡頓於1648年來臺所見地方會議集會的情況. 村落首長依照其地位與荷蘭官員穿插於長桌上坐下, 會後並舉行宴會.
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日本商人
此為17世紀來臺貿易的日本商人. 早在荷蘭人與西班牙人來台之前, 日本人與中國人已來到臺灣進行貿易活動了, 足跡遍佈臺灣. 當時持有渡航許可證的日本船隻稱為朱印船. 日本船之所以前來臺灣西部沿海貿易, 除收購鹿皮外主要是與對岸來航的中國船相會, 以躲避明朝嚴厲的海禁, 遂行走私貿易. 日本人也因此在今臺南一帶形成村落, 臺灣北部以及澎湖群島也都有日人活動蹤跡.
濱田彌兵衛事件版畫
此圖出自法倫泰因(François Valentijn)1726年"新舊東印度誌"一書. 日本人早於荷蘭來臺貿易(17世紀初朱印船), 荷蘭人據臺後禁止僑居日本華人來臺貿易, 並對日本人自臺灣輸出貨品課稅, 日本人拒絕納稅. 1628年, 一艘日人來臺貿易船被荷蘭人拘留, 船長濱田彌兵衛憤而率眾入熱蘭遮城劫持臺灣長官奴易茲(P. Nuyts), 迫其簽訂條約並交換人質. 這張圖便是描繪濱田彌兵衛挾持奴易茲的情景, 圖右坐在椅子上的便是遭脅持的奴易茲. 日荷在臺貿易衝突愈演愈烈, 幕府因此禁止荷蘭人在平戶貿易. 荷蘭人不得已以奴易茲為人質, 遣使赴日請求重開貿易, 此事件一直到1636年奴易茲獲釋後才告一段落.
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生理人
17世紀在臺灣的中國商人, 當時被稱為生理人. 16、17世紀與包括西班牙在內的西方人接觸較頻繁的漢人, 主要是從事貿易的商人, 尤其是福建海商,結果這些生意人就成為西班牙人對漢人的簡便通稱,以閩南語音拼寫為Sangley。臺灣在歐洲人到來之前,已是明朝跟日本二地商人會合貿易的地許多福佬海商也活躍在臺灣, 將臺灣做為貿易根據地.
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荷蘭臺灣長官
荷蘭聯合東印度公司領有臺灣期間, 因臺灣屬公司的殖民地故設最高行政長官, 與評議會共同處理臺灣商務、行政事宜. 荷蘭領臺的1624-1662年共有12位臺灣長官.
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荷蘭聯合東印度公司起源與發展
本書收集了公司成立後, 於亞洲各地活動的許多航海日記、旅行記, 為研究十七世紀前期荷蘭人海外擴張重要參考書, 也可謂是第一部荷蘭文旅行見聞紀大部頭集成. 書中內容從Cornelis de Houtman於1595年第一次東印度航海至1630年代荷蘭人的航海紀錄、報告. 書中有關臺灣的部分有韋麻郎(Wijbrand van Waerwijk
)航海記, 內容包括他1604來澎湖求市經過, 後遭明朝官員諭退. 另外, 尚有Seyger van Rechteren東印度旅行記(此人1629-1632來亞洲), 並附有一張熱蘭遮城初建之時的版畫(約1630年). 另外, 本書也收錄荷蘭首位來臺新教牧師甘治士(G. Candidius)關於南部原住民的民族誌描述(臺灣略述). 此文是甘治士對臺南一帶平埔西拉雅原住民社會、文化、宗教等的描述, 為其親身觀察所得, 日後被不斷引用, 成為十七世紀西方介紹福爾摩沙情事的重要參考.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-T ... a-a904-f89d1123517c
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西班牙傳教士
此為西班牙道明會(Dominican Order)傳教士塑像. 西班牙人據有北臺灣, 除了戰略與貿易因素外, 另一項極重要的因素就是在臺灣傳教以及藉臺灣為跳板進入日本及中國傳教. 當時來臺的傳教士以天主教道明會為最大宗. 在等待進入日本跟中國傳教的同時, 許多道明會傳教士在北臺灣向原住民努力宣傳天主教教義, 並同時記錄下北臺灣許多原住民生活習俗與文化. 傳教士在西班牙人1642年撤離臺灣後也大致隨之離開, 直到1859年以後才重回臺灣傳教.
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西班牙人在臺灣
西班牙1571年佔領馬尼拉作為其東亞貿易總部, 1626年為對抗荷蘭而佔領臺灣北部, 直到1642年被荷蘭擊敗才撤離臺灣. 相較於荷蘭人在臺灣的經營西班牙人顯得較為消極. 傳教蹤跡也許到過臺灣中部與東部地區, 但真正有效控制地區僅限於雞籠、淡水一帶, 且對中日貿易與傳教未獲太大成果.
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荷西對抗
荷蘭人為了打擊西班牙、葡萄牙對中日貿易, 1624年在臺灣南部設立據點. 西班牙人亦於2年後佔領臺灣北部雞籠、淡水, 與荷蘭人抗衡, 臺灣恰好成為歐洲兩大新、舊強權勢力的交會地. 其間荷西雙方皆曾有意出兵征討對方, 但因天候等因素始終未行動. 直到1642年, 荷蘭始出兵擊退西班牙將勢力由南部擴至北臺灣. 除貿易外傳教也是歐洲人來到東亞的另一重要任務, 荷蘭基督新教改革宗及西班牙天主教皆曾派遣傳教士來臺, 分別集中在雙方政治、經濟中樞的臺南、雞籠與淡水周遭地區傳教, 對象以原住民為主, 直到撤離臺灣才中止.
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聖薩爾瓦多城
西班牙人在1626年來到臺灣, 開始在雞籠和平島築聖薩爾瓦多城. 城堡建在雞籠和平島上, 可控制雞籠港灣船隻出入, 戰略位置重要, 也是西班牙統治據點. 此城基本上為正方形, 建有四座稜堡. 荷蘭1642年擊退西班牙, 也持續使用此城堡. 1664年至荷蘭人重新佔領雞籠, 試圖再度在中國沿岸取得據點, 1668年荷蘭人退出雞籠. 明鄭時期為避免清軍利用, 將聖薩爾瓦多城加以毀壞. 日本時代曾有學者至和平島探查舊城遺跡, 不過在日本時代遺跡已幾乎都被拆除了, 目前和平島城址遺跡已難以辨識.
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臺灣第二位新教牧師祐紐斯(Robertus Junius)肖像
又譯尤羅伯, 是17世紀來臺傳教第二位新教牧師, 出生於鹿特丹. 1629抵達巴達維亞城(雅加達), 荷蘭東印度公司巴達維亞總督顧恩指定他到臺灣, 去當甘治士牧師的助手. 祐紐斯牧師在臺傳教甚久, 以本土化方針為臺南平埔原住民編寫教理問答等教材. 1636年荷蘭人在新港社舉行的村落歸順集會, 也是由祐紐斯牧師居間斡旋.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item
台灣歷史博物館(台南, 台北館文物更精彩, 如全部河南遷台古青銅器等)大廳所有主要展品圖片, 哪位有興緻可按圖索驥, 各取所需. 近學院式台灣文史一勺燴. 中研院各系所陳列室眾多, 外行走馬觀花僅僅掃了幾所故居和墓地. 街談巷議權充花絮. |
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