地獄門前僧道多？(二)

      我們既然已經知道地獄的定義，造作什麼樣的業會墮入什麼樣的地獄來受苦，以及在地獄壽命的長短；接下來，我們就要談談「地獄門前僧道多」這句話到底正不正確。

　　由於我們上面的說明，大家可以知道，謹守本分的人要成就地獄業是不容易的；除非他違犯了 世尊的教誨，而在三乘菩提道當中走偏了，乃至走到了外道法當中，否則是不容易造作地獄業的。至於道教的部分，所說的法是屬於人天善法，也是勸人為善的，因為不離欲界，所以他要成就地獄業其實也不是那麼容易；也除非是他走偏了，違背法界的規定，才會下墮到三惡道當中，下墮到地獄當中。

　　那麼為什麼會有「地獄門前僧道多」這句話的出現呢？這乃是有某一門的外道，他為了鼓吹世俗人修行、生天、得道，他因而渲染以及捏造出「佛門以及道教修行是十分的困難、黑暗」等等負面的訊息，所以他宣揚「僧人以及道士是要下地獄」的觀念。由於他們透過市井小民之間的口耳相傳，積非成是，變成了這一句「地獄門前僧道多」的流行語出現。這不但醜化了僧人以及道士的形象，而且也嚇阻了世俗人成為佛門出家人以及道教里的道士。像這樣積非成是以及錯誤的說法，其實是一竿子將佛、道一起誹謗。

　　但是，反過來說，這樣子的說法也並非完全無理，還是有值得我們四眾弟子深自檢討的地方。

　　這是因為，唯有諸佛是世界上已經究竟了知諸法實相，經過三大無量數劫的修行之後，實證了無上正等正覺，福慧究竟圓滿的人；而 佛陀所開示的佛法，也是世間所有的修行法當中，唯一能夠讓眾生出離三界，甚至成就佛菩提道的最上殊勝法教，因為沒有其他人所教導的法能夠超越佛法。這個並不是賣瓜的說瓜甜，而是依著真相真理而說的事實。如果能夠度化一位有情成為真菩薩的話，因為他將來必定能夠成佛而攝受無量的眾生，所以佛說：如果度化一個人成為菩薩的功德，是遠遠勝於度一萬個人成為阿羅漢。

　　但是同樣的，如果是尚未實證諸法實相，不懂得佛法的真實義，而就膽敢高座來說法，就必定會錯說佛法，而斷送了佛弟子的法身慧命，或是誤導佛弟子退失菩提心。像這樣就將會使得世界上少了許多佛來出世的機會，也將會導致無量的眾生失去被攝受的機會。在這個同時，也造作了如同上面所說的謗佛、謗法的無間罪業，所以果報就會非常的嚴重，必定會墮入無間地獄來受無量的苦。就如同 世尊在《佛藏經》當中所說的：「身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」（《佛藏經》卷二）

　　另外，佛陀在即將入滅之前所說的諸經典，比如說《佛說法滅盡經》、《大般涅槃經》、《蓮華面經》當中，都有提到：在未來末法時代佛法將滅的時候，天魔波旬將會逐漸壞亂佛陀正法，天魔將會派魔子魔民穿如來衣，住如來家，吃如來食，說如來法，破壞如來正法。並且，因為 世尊如此說的時候，並為了哀愍末法時代的佛子而落下一滴清淚。

　　佛陀還詳細說明，這些破戒比丘、比丘尼將會造作許多的地獄業。因為內容非常的多，這裡只舉一些比較具有代表性的。比如說：畜養婦女，生兒育女；或者比丘與比丘尼相互來交淫；或者毀犯眾戒，還接受佛子的信施；或者沒有實際的德行，卻貪愛信眾的四事供養，來當作私人的財物；或者出家不是為了修道，只為了增長世間的貪慾；或者還沒有證果，卻常詐稱自己有阿羅漢或者是其他的果證。佛陀說：如果造作這些無量的地獄因緣，在捨命之後，都會墮入地獄之中的。

　　當然，在上述所有的地獄業當中，以否定或者誹謗正法的核心——阿賴耶識如來藏，這是最重的無間地獄業。這是因為，如果否定了如來藏，在死後就會成為斷滅；因為無論粗細意識等五蘊都是生滅法，都不可能去到未來世；而且菩薩藏一切諸法也當終歸於幻滅。所以說，否定阿賴耶識如來藏常住心的人，就是謗菩薩藏，也同樣是在謗佛；因為 佛陀所開示的三乘佛法，都是依著如來藏的四種涅槃而施設的，否定了如來藏心就沒有三乘佛法可說了。

　　但是，有許多的出家二眾，隨著某些表相大師的邪見，來否定《阿含經》當中所說的本際、入胎識等等第八識的義理；為了恐怕遭遇到有佛法智慧的人的詰難，又創建了常住而不可知不可證的意識細心，想要取代聯繫三世因果的主體第八識如來藏。但是，因為意識無論多細都還是生滅法，都會終歸於斷滅，無法去到未來世，所以就會使得三乘佛法墮於斷滅論以及無因論當中。像這樣的邪見，是從根本上來破壞佛法，將會使得佛教正法變得支離破碎；所以這是破壞佛教正法最重大的罪業，將會在無間地獄以及其他的地獄當中來長劫受苦，並且永不入佛道。所以，這是我們現在大家要最為謹慎小心的，不要隨意來造作地獄業，應驗了「地獄門前僧道多」的這句話，這是對自己完全沒好處的。

正元: 「地獄門前僧道多」是真的嗎？