神秀 慧能 渾沌元初三偈分野

佛教禪宗五祖弘忍欲傳衣缽，說："世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，來呈我看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。"

僅次於主持的五祖大弟子神秀作偈如下：
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
　　

常在後院劈柴、舂米打雜的慧能也作了一偈如下：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
　　
時光到了兩千年，渾沌元初也作了一偈如下：
心有菩提樹，靈是明鏡台，幻化生萬物，明性超塵埃。

以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一樣，神秀是從修行修鍊的角度談如何明心見性，慧能是直指本性，渾沌元初是談如何修行修鍊最終見性成佛。

神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯繫在了一起。

神秀偈的意思是說自性就是靈山，若心像明鏡那樣關照自性，並時時養性，不被外界現象所迷惑，就可以成佛。

慧能偈的意思是說宇宙根本是空，物質世界本來就不存在，若糾纏於現象和概念，就難以明心見性，難以獲得無上正覺大智慧。

渾沌元初偈的意思是說靈山在心中，靠靈覺感應，萬物和現象是宇宙本性運動幻化的結果，只有明白了宇宙之性，才能超越物質世界萬千現象的迷惑而直達性岸，最終成佛。

以我看來，神秀是初悟，利於大眾修行修鍊；慧能是徹悟，利於大師們轉換思維；渾沌元初是超悟，利於人們靈覺的開啟。

若按照神秀之法修行修鍊，路途漫長；若按照慧能之法修行修鍊，容易走向消極頑空；若按照渾沌元初之法修行修鍊，便於在享受生命的過程中儘快走向彼岸。

若能把三偈配合起來反覆驗證，將最完美。

最偉大的是神秀，因為他搭建了地基，最高妙的是慧能，因為他站在了極樂世界，最卓異的是渾沌元初，因為他在地基與極樂間搭了一架梯子。

真正明白了以上含義並能解說的人，是生命禪院的乾坤佛。

楞嚴經也搭了一架梯子。

第一集：--心之所在---神秀的悟
第二集：--性之所在--慧能的悟
第三集：如來藏所在--渾沌元初

神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯繫在了一起。

神秀是現實的，慧能是精神的，但要知精神是在物質基礎上的，反物質就是反精神的基礎，精神成了虛空。說得通俗就是精神病患者。

拎不清 發表於 2017-4-21 00:33
神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯繫在了一起。

神秀是現實 ...

佛法的邊都沒摸到，物質思維。

xsdhj 發表於 2017-4-21 15:05
佛法的邊都沒摸到，物質思維。

是的。對佛一竅不通。也可能我前世是佛教徒。總是對神秀感興趣。實在。空對空是活不下去的。就是佛祖也得有人為他送飯，不然能悟出道來？

拎不清 發表於 2017-4-22 02:41
是的。對佛一竅不通。也可能我前世是佛教徒。總是對神秀感興趣。實在。空對空是活不下去的。就是佛祖也得 ...

慧能所講的空描述的是一種境界，並非否定一切，他不也講法多年么？