•在高粱地里野合后，九兒說：我是我自己的人

九兒的回答（又名：我是我自己的人）

2015-03-30 08:01:01



甜蓮子2014  






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《世界周刊》第1619期 3/29/2015

   
余占鰲和九兒在山東高密縣一望無垠的高粱地里野合了之後，余占鰲即刻得意洋洋地對九兒聲稱：九兒從此以後就是他余占鰲的女人了。然而，出乎他的意料，九兒冷冷地回應：我不是誰的什麼人，我是我自己的人。

根據莫言小說改編的60集電視劇《紅高粱》已經播完了，我不緊不慢地看了將近一大半，這是唯一真正打動我的一句台詞，九兒這個人物形象也就是在她脫口而出此句台詞的一霎那間才感動了我。一句簡短的「我是我自己的人」看似平淡無奇，實則驚天動地，和西人常雲的「You are responsible for your own happiness.」 一樣言簡意賅。然而，不要說在小說和電視劇里的清末民初，即使在二十一世紀的現在，有幾個華人女子可以面對這個千百年來將女子壓制在最底層的父權男權社會，響亮驕傲地揚聲宣言：我是我自己的人？

前幾天節日里，家中多了一盒親戚送來的老婆餅。精美的禮盒上龍飛鳳舞的英文講述者有關老婆餅的古老傳說：很久以前，有一對窮苦的夫婦。孝順的媳婦自願賣身為奴為久病不愈的公公尋醫問葯。丈夫為了給老婆贖身苦心琢磨廚藝，無意中竟研發出一款風味獨特的老婆餅，並且靠著賣餅的錢將妻子贖回，從此傳為佳話。這本是一個皆大歡喜的故事。然而，生在美利堅，長在花旗下，從小聽我講中國民間故事野史正傳也算會唧唧歪歪背幾句唐詩宋詞的女兒，一邊津津有味地咀嚼甜餅，一邊卻從老婆餅的傳說質疑起中國的傳統文化來了，問道：是不是所有的中國民間故事和歷史傳說中里的女主人公都這麼可憐，動不動就淪為犧牲品，難道這就是中國女性的傳統美德？

我一時無言陷入了沉思，直到今日看到紅高粱地里的一個柔弱女子九兒喊出一句驚世駭俗的「我是我自己的人！」我方才驀然驚醒，懊悔當日竟然忘記了和女兒好好聊聊「生當作人傑，死亦為鬼雄」的宋代詞人李清照，「身不得男兒列，心卻比男兒烈」的民國俠女秋瑾，還有「刀在口上我還是要說」的蘇州才女林昭。我怎麼可以忘了她們， 有主見有膽識，勇於追求理想中的幸福人生和清明社會，活出了自己的人生，儘管她們只是悠悠歲月漫漫長河中宛若星辰與眾不同的奇女子！

身為一個女人， 想要做她自己的人，不只為孝順父母照顧弟妹而活，不只為相夫教子供奉公婆而活，更不只為傳宗接代生兒育女而活，而要為她自個兒堅信的人生理想和人生價值而活，這樣的為婦之道在中國這片古老的土地上向來不為公眾所認可，甚至常常被斥為大逆不道的自私任性的行徑。

再者，廣而化之，作為一個人，想要做想做的事，說想說的話，見想見的人，凡事出於本心，絕不聽命受制於他人，不說違心的話，不做違心的事，這樣的人生哲學，從古到今在中國社會都是要碰得頭破血流走投無路，以至於付出淚水，鮮血，甚至是生命的代價的。

因此， 我們不得不剛會說話，就學著見風使舵看人眼色，甜言蜜語地討得父母的糖果和歡心；我們不得不剛會寫字，就學著寫八面玲瓏的八股官樣文章，贏得師長的讚譽嘉獎。依此類推，也難怪我們的文藝工作者和作家學者們在七十二年前的亂世窯洞里和在七十二年後的盛世禮堂里呈現出來的是一無二致的誠惶誠恐，更有甚者因為錯過了耳提面命的機會而痛心疾首地發誓要痛改前非。

只因為我們這個民族的文化從來不信奉為自己活，做自己的人——因為光是活下去就很難了，還要為自己活，做自己的人，真是天方夜譚，談何容易！所以，只要能活著，只要能活下去，怎麼活著都是好的，讓我說什麼寫什麼做什麼都成。在這樣的傳統文化氛圍下，幾千年來在社會最底層的婦女當然首當其衝地經常為了顧全所謂的大局，為了那些比她們地位尊貴的人可以苟活下去，不斷地淪為家庭和社會的犧牲品。

無所謂生在亂世抑或盛世，活著始終是艱難，而做人、寫字尤甚。 儘管如此，無論做人、做事、說話、寫字，我們是否都應該時時記起紅高粱里九兒那句質樸的回答「我是我自己的人」 ？

都是儒家封建思想、傳統遺毒侵害的結果。女人只為適應社會，所以女人也是受害者。   

   儒家用「女子無才便是德」剝奪婦女的受教育權，女人不識字，用「男女授受不親」剝奪女性的社交權，女人只好大門不出，二門不邁，一心只靠男人養活，又因為男人可以納妾，造成女人強烈的不安全感，於是拚命攢錢，以防被男人拋棄。無人養老。對男人，儒家則以愚忠愚孝形成精神枷鎖。   
   正如網友非常道20所說：儒家就是奴才命，一心只想把強盜當祖宗 然後強盜把某些人男的殺掉、老的殺掉、小孩殺掉、搶走婦女搞群P，然後某些人就把強盜當祖宗（從某種意義上說沒認錯啊。哈哈。）信犬儒那一套，最後就是這效果。
魯迅曾經沉痛地指出，「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是奴隸」，中國的歷史不過是「想做奴隸而不得的時代」和「暫時做穩了奴隸的時代」的往複循環而已3。但如果恰而幸為男子，則不論他居於如何卑下的地位，受著主人如何不堪的奴役，卻總有比他更卑下的妻女來供其奴役、供其淫虐。女性由於其性別身份，不僅是丈夫的性奴役、性淫虐對象，而且還是這個男性中心社會中所有男子潛在的性奴役、性淫虐對象！一部中國歷史，從這個意義上來解讀，就只是一部男性針對女性的性奴役、性淫虐的歷史罷了！女性生來的命運不是供淫，便是供殺，已成中國歷史的通例。
    這造成如今的中國女人見錢眼開，笑貧不笑娼。男人心理陰暗，萎縮妒嫉，一個只知道溫良恭儉讓，有朋自遠方來不亦樂乎而又拿槍口對付自己同胞，一個缺乏嚴謹認真，人心渙散沒有血氣，在外強面前兩腿發抖的民族，即便有100艘航母戰鬥群，也是廢鐵一堆。儒家造就的只能是些失敗國家的弱國弱民。   終究，小腳老太還未絕跡，中國女人的思想如同小腳一樣，被扭曲、壓抑、變形、殘廢了1000年，放開纏腳布才不到100年，這封建思想的流毒只能慢慢清除。
     一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度  文有第一

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所以，說來說去都是老問題,儒毒不除,國難不己,中國歷史上的任何一個王朝，為什麼只要一旦陷入到「尊孔反孔」的這個周期律中，必然也就要陷入到興衰更替時間極短的另一個周期律中。這其中的原因，就是由於儒家學說的本質才造成的。　　
    輕視女性為從屬的弱者，剩至視為男權自所擁有的私有財物！！！這種【強主宰弱】的觀念只促使舊世界唯有相互為了私有財富而弱肉強食式的爭奪，最終只促成『產生了所有的不公平、不公正的奴馭』！可以說這就是很多問題產生的根源，孔子儘管被儒家傳人尊為是鼻祖，是儒家學說的開創者，又被後世的許多人美譽為是平民教育的首創者，但是儒家學說的源頭與核心內容卻是周公所制定的《周禮》，而《周禮》的本身就是一部完整的維護王朝統治的綱常制度。所以，不管孔子為其增添了「成仁」，孟子為其增添了「取義」，還是後世那些名儒、耆宿為之增添了多少諸如「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的內容，然而儒家學說都始終沒有跳出為統治階級效命的範疇，其根本的性質仍然是一種依附於皇權加官權的文化，所宣揚的仍然是一種極端的實用主義加機會主義的人生哲學。　　

   透過虛偽看本質,任何依附於皇權加官權的文化的根本出路，只能是全心全意地為皇權加官權服務。在階級社會裡，文化為皇權加官權服務的根本途徑，就只能是愚昧和麻醉被統治者，通過對被統治者進行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以達到接受、甚至是順從地接受統治者的統治的目的。　

  　儒家禮法治理下的社會，法律性同虛設，司法依附行政，平靜的外表下隱藏著巨大的腐朽和無序，動亂一觸即發，可萬曆十五年，一切都顯得盛世安詳，絲毫意識不到三十年後即將發生的一切。開朝的篳路藍縷勵精圖治總是不可避免地走向陳腐沒落積重難返，如何避開這個被詛咒的歷史怪圈？只在於我們是否有嘗試的信念。只在於今天的我們是否還有嘗試的勇氣。