古韻詩會--《端午之歌》

       楚竹先生主持的上一輪古韻詩會-《梅花三弄》，激發了村中大批才子佳人的靈感，一時間村中三弄成風，佳作連連，好詩好詞好文章琳琅滿目。幾位第一次加入詩會的朋友，更是不鳴則已，一鳴驚人，這些新朋友的加入，實是古韻詩社之盛事。

        應詩社社長楚竹先生之託，這輪古韻詩會由劍做莊。接到任務，思來想去，剛好周六是端午節，何不以端午為題，與各位朋友飲酒賦詩，共度佳節？（這個詩題去年詩社作過，但我想端午節可歌可書可詠可嘆的實在太多太多，詩社又有許多新朋友加入，這個題材大家都比較熟悉，也不算重複吧！）

       端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒的習俗。（細節請閱百度介紹http://baike.baidu.com/view/2567.htm?fr=ala0_1_1）

       本輪詩會以端午節的風俗習慣，慶祝活動，紀念先賢為題，或詩或詞，或歌或賦，進而小說散文，自吟自唱，隨意發揮，無拘無束，歡迎朋友們積極參與！

        俺先寫一首，作為本輪詩會的引子！

      又逢端午思雄黃，蒿草菖蒲掛異鄉
      棕葉飄香十里遠，龍舟衝浪百米長
      三閭廟外大夫恨，曹娥碑前孝女傷
      神九登天人共慶，村婦嬰死誰斷腸

      下面這篇是去年端午的舊作，也貼出來，拋磚引玉！

   《哀屈原》

      屈原遭饞，含冤流放，立於江畔，仰天長嘆：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」

      言畢，投江而亡，遂開華夏文人自盡之先例！後世效仿者無數，有哀華夏不振，蹈海而死者，有怒國人不爭，自焚而死者，至東方紅太陽升，土匪搖身入皇宮，大革文化之命，大造傳統之反，文人學士，被逼無奈，走投無路，一死了之者，更不計其數。

      皓皓日月，滔滔江水，又是一年端午。屈子冤魂不散，游於湘江，見黑粽一個，食之，竟死而復生，重回人間。游目四顧，江不流兮水嗚咽，樹不生兮百鳥絕，人蹤稀，獸蹤滅，山空空兮草枯竭，天昏昏兮空氣濁。

      屈子大驚，天地萬物，何故致此？正茫然不解，忽見一群樵夫，踏歌而來，為首之人，音識面熟，屈子前曰：「此非漁父兮，別來無恙？」

      樵夫見屈子，亦大驚：「子非三閭大夫與？吾聞子投江而死，何以死而復生？」

      屈子以黑粽之事告之，樵夫嘆曰：「端午之日，吾等買粽子若干，湘水數筒，分而食之，鄉人中毒而亡者，數十人，遂傾入湘江，未料在人為毒者，在魂而為葯，人食之而亡，子食之而生，此非天意乎？」

      屈子奇之，曰：「吾聞砒霜者，人食之而亡，水銀者，人飲之而死，未聞水米而能致人之死者也，願聞其詳。」

      樵夫曰：「悲哉，今之為人，莫若昔之為畜也！虎毒尚不食子，人恐其類不絕！堯舜不再，桀紂又生，戾氣充盈，惡吏橫行，利之所逐，無有不毒！吾本捕魚為生，江水污，轉而為農，農田毀，入山為樵，林木又毀，食不可食，水不可飲，楚天之大，已無吾等立身之地也。」

      屈子曰：「吾深思高舉，不以身之察察，受物之汶汶。 熟料千載之後，為君者愈黑，為臣者愈濁，為民者愈悲，子有說乎？」

      樵夫曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足，滄浪之水毒兮，吾不得已，遠而避之！」

      屈子曰：「子欲何往？」

      樵夫曰：「大夫有言：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。聞西方有楓葉之國，山青水秀，國富民強，無君無臣，人人自由，大夫何不與吾等同往?」

      屈子曰：「吾生為楚天之人，死為楚天之鬼，勢不離故土！」言畢，行吟澤畔，待樵夫遠去，復又投水而死。

      樵夫於萬里之外，聞屈子復投水而死，悲慟欲絕，焚香祭酒，歌而招之：魂兮歸來，魂兮歸...來...，魂兮歸......來......！


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餘韻悠長