蕭平實被星雲法師、證嚴法師、惟覺法師共斥為邪魔外道

             蕭平實被星雲法師、證嚴法師、惟覺法師共斥為邪魔外道

     如今星雲法師，對於正覺同修會所弘揚、完全同於佛說諸經之正法，加以無根誹謗，誣指為邪魔外道法，加以抵制。（蕭平實《入不二門·代序》）

　　今年起，因星雲法師與證嚴法師，已在私下聯合誹謗正覺同修會所傳之三乘菩提正法，加上早已在抵制本會正法之聖嚴與惟覺法師，已成為台灣四大法師私下共同誹謗、聯合抵制的局面。他們專在事相上作種種扭曲事實之說，一起在私下裡造謠——說平實是邪魔外道，無根誹謗平實。（蕭平實《佛教的危機》）

　　顯教中則有中台山惟覺法師，……處處抵制余法，禁止徒眾閱讀余書，乃至不許持有餘書，故於今年《楞伽經詳解》第三輯起稱名披露，不再隱其名諱。（蕭平實《宗通與說通》）

　　轉載自：http://www.bskk.com/thread-338162-1-1.html

huiridangkong 發表於 2011-12-9 11:49
蕭平實被星雲法師、證嚴法師、惟覺法師共斥為邪魔外道

     如今星雲法師，對於正覺同修會 ...

蕭平實先生法義著重於如來藏阿賴耶識之佛法正論, 依於佛教三乘經典如實宣說.
而佛光山星雲法師終於2008年認同阿賴耶識是不生不滅真心, 真修佛法的弟子就要像星雲大師這般, 能深入經典而揀擇真善知識宣說之法義, 善護法身慧命或得因疑而更取書翻閱，而能與經論比對, 而得正邪能判，竟明佛法大義，不枉此世學佛稀有難逢因緣矣！星雲法師認同如來藏阿賴耶識為佛法正論,全文閱讀如下　：     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
http://www.wujindeng.net/Archiver.asp?ThreadID=1000

huiridangkong 發表於 2011-12-9 11:49
蕭平實被星雲法師、證嚴法師、惟覺法師共斥為邪魔外道

     如今星雲法師，對於正覺同修會 ...

而關於聖嚴師父的法豉山 :

『 By LSD192

在我住的美國佛羅里達州﹐我在華人超市看到法鼓山果醒法師來主持禪修課程的傳單
其中有一段文字引起我的注意

什麼是念佛禪﹖「念佛禪」有別於一般的「佛七」﹐是以念佛的方法達成禪修的效果﹐行住坐卧皆不離一句「阿彌陀佛」﹐配合經行﹐打坐﹐跑香﹐拜佛等方式﹐以期達到「念佛三昧」或「無相念佛」﹐方法雖然簡單﹐意義卻非常深遠。它不求感應﹐甚至連求感應的念頭都不要有﹐但也不是要達到「入定」﹐而是清楚自己在念佛﹐念到與佛號統一後起了疑情﹐便可以開始「參禪」﹐或是達到「念佛三昧」﹐從「有相念佛」進入「無相念佛」。』

而以上「無相念佛」, 正是蕭平實先生所論之法義, 正是許多深入念佛三昧的精進弟子學習的法門, 有正見的佛弟子, 不妨看看以下連接, 便不難明白為什麼這個甚深的念佛法門正論, 受到許多法師及佛弟子的肯定與讚揚 :

『由持名念佛而入之事持及理持五種層次』

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1007/BOOK1007.HTM

回復 WILLIAMLYLE 2樓 的帖子

蕭某師父聖嚴法師否定蕭某所悟，斥不如法，數年如故　　

聖嚴法師今世為我唯一之師，……離開農禪寺前，余已鍛煉十餘人會看話頭，余面告余師：「這些人交給師父引導開悟，我不引導他們。這些人如果能在師父座下開悟。以後就不會離開農禪寺；幹部來學一段時間后就走掉，川流不息的情形便可以改善。」然余師將此諸人置之不理，不思接引。
　　余當時亦將《無相念佛》書稿面呈余師，供作農禪寺接引學人之用；學人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍農禪寺，再游他處。然余師藉詞推拖，無意出版；書稿於農禪寺三進三出，最後遺置於彼寺知客處十餘天，幾乎被丟棄於字紙簍。……
　　后因林淑華來電佯稱召開幹部聯誼會，囑余必須參加；至已方知是幹部會議。會中余師當面否定余之悟境，謂非是悟，令諸幹部面聞。……
　　凡有書出，必定贈與吾師，不曾漏贈一冊；以後仍將如是。余離開農禪寺后，出而弘法，亦盡量避免接引與吾師有關之人。然數年贈書以來，余師都無改變；乃至於傳戒大會對眾暗示：「陽明山下有個居士在弘法，他的法是不如法的。」﹙彼時余借陽明精舍弘法﹚抵制如故，唯不形之於文字爾。
　　（——摘自《宗通與說通》）

能夠如實的轉述自己皈依過師父對自己所論述之法義於自己書中, 可見此人正是實語者. 真善知識所宣說之法義, 依經依典, 普受天下福德因緣具足之佛弟子檢驗, 修証. 實証者也必不因師父所見不同而以佛法實相賣人情, 就是如實宣說, 而如果未悟如來藏, 當然無法了知實証者之境界, 這是顯而易見的道理, 正覺教團宣說之三乘佛法嚴瑾真義, 正信的佛弟子能夠很容易的辯別聽聞, 何必道聽途說, 以下連接, :

這個視頻，來判斷一下, 何謂表相佛法, 何謂了義佛法？

http://www.56.com/u79/v_NTg0MDQ1NTY.html

回復 huiridangkong 6樓 的帖子

佛法有表相佛法,了義佛法,旨於宣說了義佛法與表相佛法之教團, 許多的視頻,規模龐大,証明普天下正信的佛弟子善根深重,不只停留於表相佛法的層面, 以卞供有興趣深入佛法的弟子們參考 :

http://u.youku.com/user_video/id_UMzAzNzQyOTMy.html

回復 huiridangkong 8樓 的帖子

你想說的不外乎是大乘非佛說的邪謬論述, 也難怪拿淨空老法師和蕭先生說事. 大小乘佛法, 二乘解脫道和般若, 唯識系經典間之緊密關係. 三乘佛法是如何連貫而絲毫不沖突, 從以下龐大視頻中諸善知識的說法, 很容易能夠了解,何必自說自話 ?

百度一下吧 :

http://video.baidu.com/v?ct=3019 ... 5%CD%AC%D0%DE%BB%E1

三乘菩提的關係 :
http://v.youku.com/v_show/id_XMTU1NTMxNzU2.html

WILLIAMLYLE 發表於 2011-12-14 23:16
回復 huiridangkong 8樓 的帖子

你想說的不外乎是大乘非佛說的邪謬論述, 也難怪拿淨空老法師和蕭先生說事. ...

說得好！

原始佛法中提到的大乘佛法, 強力的連貫說明了誹謗大乘佛法的一小撮人的確不明經教,是不明智之舉！ :

-

《長阿含經》（卷2）：

-

爾時。世尊與諸大眾。譬如力士屈伸臂頃。忽至彼岸。世尊觀此義已。即說頌曰

　佛為海船師　　法橋渡河津

　大乘道之輿　　一切渡天人

　亦為自解結　　渡岸得升仙

　都使諸弟子　　縛解得涅槃　

-

《增壹阿含經》 (卷1) T02, p0550c

-

　　如是阿含增一法 　　三乘教化無差別

　　佛經微妙極甚深 　　能除結使如流河

　　然此增一最在上 　　能凈三眼除三垢

　　其有專心持增一 　　便為總持如來藏

-

《增壹阿含經》 (卷1) T02, p0550c

-

　　契經一藏律二藏 　　阿毘曇經為三藏

　　方等大乘義玄邃 　　及諸契經為雜藏

-

《增壹阿含經》 (卷45) T02, p0792b

-

今此眾中有四向．四得及聲聞乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道

者。當從眾中求之。所以然者。三乘之道皆出乎眾。

-

《增壹阿含經》 (卷45) T02, p0792c

-

此是聲聞乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。

-

《增壹阿含經》 (卷16) T02, p0626a

-

若善男子．善女人。欲求作聲聞．緣覺．佛乘者。悉成其願。

-

《增壹阿含經》 (卷20) T02, p0653a

-

若法在世者。便有須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果．辟支佛果．佛乘便現於

世。

-

《增壹阿含經》 (卷41) T02, p0773b

-

是時。阿難復白佛言。彼人為在何部。聲聞部。辟支部。為佛部耶

-

《增壹阿含經》 (卷1) T02, p0550a

-

菩薩發意趣大乘 　　如來說此種種別

人尊說六度無極 　　布施持戒忍精進

禪智慧力如月初　　 逮度無極睹諸法

-

《增壹阿含經》 (卷1) T02, p0550b

-

彌勒稱善快哉說 　　發趣大乘意甚廣

-

《增壹阿含經》 (卷10) T02, p0595b

-

爾時。須深女人便說此偈

善逝有此智 　　質直無瑕穢

勇猛有所伏 　　求於大乘行

回復 Djogchen 11樓 的帖子

說的好？難道仁兄也贊同蕭平實邪師，凈空邪師那些違背經律的胡言亂語？！

聲明一下，在下不是「大乘非佛說」的宣揚者！
關於什麼是大乘，阿含經中說的很清楚，
　佛告阿難：「阿難！我正法律乘，天乘，婆羅門乘，大乘，能調伏煩惱軍者。諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法律乘，天乘，婆羅門乘，大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道，正見乃至正定。阿難！是名正法律乘，天乘，梵乘，大乘，能調伏煩惱軍者。」

不真正懂得佛法的人，往往會誤以為《阿含經》很低，是釋迦佛所講的所謂「小乘羅漢法」，根本想不到《阿含經》具足一切佛法，一切諸佛都是由《阿含經》而得成佛的。很少有人敢誹謗說《金剛經》所講的不是諸佛成佛之法，可事實證明，諸佛及諸佛之法乃至《金剛經》皆從《阿含經》中出。諸佛之法根本上唯有一乘，只有一個法，沒有什麼小乘法、中乘法、大乘法，如果非要講有所謂不同的「乘」，也僅僅是學法修行者的發心與智慧上有差別，法上沒有差別。比如，在佛陀所講的最後一部經《涅槃經》中說：「十二因緣（緣起法），下智觀故，成聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得菩薩菩提；上上智觀故，得佛菩提。」可見，三乘同為一乘，都是同一個法，只是偏圓與權實的不同罷了。李x志那自以為聰明的臆斷「羅漢之法非佛法」，也是完全錯誤的，正確的論斷恰恰應該是：羅漢之法即是佛法！
轉自《金剛智慧能斷一切邪說》

Read more: 四諦八正道：唯一大乘解脫道，三乘聖者之共法 - 菩提樹下 - 貝殼村 -

回復 圓宇妙心 12樓 的帖子

三乘佛法間的關係和連貫性,在蕭平實先生之『邪見與佛法』一著中有著詳細的說明. 此書為蕭先生非常重要之著述, 影響許許多多學佛人的知見, 有興趣的人何妨花點時間閱讀,

『邪見與佛法』

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1012/BOOK1012.HTM

回復 圓宇妙心 12樓 的帖子

大乘非佛說是一些原始佛教人士對於大乘佛法的偏見，至於佛教知名人士如蕭平實和
凈空法師的發言以及出版書籍，當中訛傳和偏激或不附邏輯性的理論，這是末法時
代佛法的不幸。就好像凈空法師所發表的「世界末日之論」一樣，作為一個受萬眾
注重的大師竟然會說出這麼憑空想像的理論。真令人痛惜。

轉】凈空法師開示：自以為是，麻煩就來了 (凈空法師2011-11-11 12:08:12發表開示)




1 現代人不相信聖賢教誨，相信什麼？相信自己的意思。自以為是，自以為絕頂聰明，每個人的想法、看法不一樣，不一樣就要產生鬥爭，那麻煩就來了

這都是末世自我悲觀的想法

或許大家不樂意聽。有冒犯的地方，敬請各位原諒。

既然有精力、時間討論某些人的是非，某些作品，言論的對錯，為什麼不在經典上下下功夫？

我們自己親證了五陰無常了嗎？證得人無我了嗎？自己的貪嗔痴慢一天比一天輕了嗎？

是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何爭？看看自己說的 什麼如來藏、阿賴耶、苦空無常，哪個是自己的？鸚鵡學舌而已。大限到了，該怎麼輪迴就怎麼輪迴。

阿彌陀佛！

回復 WILLIAMLYLE 13樓 的帖子

勸君還是早日離開蕭氏邪魔吧！依法不依人是佛陀的教誨！

回復 Djogchen 14樓 的帖子

那些諸如凈空、李x志、清海無、蕭平實之流的，宣揚只有自己才是唯一開悟的、是來應劫救世的、只能依止一位而不能聽其他人的、只能學一種法而不能廣學博聞的等等，這樣的人鐵定是禍亂佛陀教法的魔王子孫，堅決遠離不要猶豫！切記，切記！

回復 chico 15樓 的帖子

在下泣血企望諸位同仁，捨棄好惡之私心，以如來聖教興衰為念，深入學習研究佛陀聖典，弄清真相、廓清迷雲、摧碎邪說、顯正法律，庶幾不負如來出世之悲心、闡教之大恩，亦為末世眾生，找到真正的歸途。千萬不要把反邪重任推給菩薩、推給因果、推給將來呀！
轉自：《悲智批判凈空邪說文集》http://www.tianjian.org/jingkongxs/qianyan.htm

回復 圓宇妙心 16樓 的帖子

這個送給你,對於佛法知見還很粗淺的人來說,應該好好看看,

不自知或故意謗佛謗法法界實相,

問 1. 不自知或故意謗佛謗法或謗聖人者，為何捨報後會下地獄受純苦尤重之罪 ， 而且好像有點死得不明不白的感覺？比如說他只是不知己過的謗，而平日作為仍是行善者,守戒者，竟然死後就直接下地獄受苦了，連中陰身的機會都沒！因果律為何如此執行？又是怎麼執行的呢？

問2. 諸佛菩薩都是慈悲的，並且證得二種無我，理當不可能說會「處罰」這些謗佛謗法謗僧之人？ 因為如此一來，跟一神教說不信神會下地獄有什麼不同呢？懇請各位善知識為我們解答，好讓我們能真正遠離不管是有意或無意的毀謗三寶的罪，謝謝！

答：因果報應是法爾如是的自然律，它是法界實相的體性之一，並非上帝、佛菩薩，或任何神祇使之如此。一神教宣稱上帝有此能力，其實並沒有主宰別人升天或下墮地獄的能力。譬如世間有許多人誤食毒物而死，這些人只是由於不瞭解真相，便被毒死，因為毒物的自性就能殺人，而不是誤食毒物的人有惡性；也不會因為食毒的人自稱無毒就可以無毒而不死。同樣的道理，謗佛、謗法、謗僧或謗聖人的自性，就是會產生下墮地獄的後果，即使是過失而犯，亦然；但是下墮地獄的主要原因，其實就是虛妄說法、誤導眾生；虛妄說法、誤導眾生的本質是惡事，所以由因果律的感召而在捨壽後下墮地獄。
　　
經中有這樣的記載：【佛告聚落主：「若言古昔伎兒能令大眾歡樂喜笑，以是業緣生歡喜天者，是則邪見；若邪見者應生二趣：若地獄趣，若畜生趣。 」】 （《雜阿含經》卷 32 ）

還有一段經文如此說：【佛云：「若復有眾生身口意行惡：造不善行；命終之後生餓鬼中。或復有眾生身口意行惡 ：誹謗賢聖，與邪見相應；命終之後生畜生中。或復有眾生，身口意行惡：造不善行，誹謗賢聖；命終之後生地獄中。」 】 （《增壹阿含經》卷 24 ）

所以，如同法律，過失殺人也是有罪的，不因為是過失而非故意，就完全無罪；同理，行惡時不因為心中不知是惡而免除過失，只是過失較小罷了！若有人因為過失毀謗三寶（例如，受人誤導而誤認正法為邪法，因而毀謗正法）而下墮地獄，他不能怪罪佛菩薩不慈悲，只能怪自己不明瞭真相，作了惡業，那並不是上帝或佛菩薩在處罰他。
　　
事實上，所有的邪行，都是緣於無明，它是緣起法流轉門的第一支。所謂的無明，就是不符合真相的認知；以此來說，眾生造惡皆是出於無知，沒有一個人是明知故犯。菩薩因為認清這個事實，因而發起大悲，不分別眾生的善性、惡性，能夠平等的救護眾生。
　　
然而，因果報應的道理，大不容易。同樣是毀謗三寶，便有過失與故意的差別，過失者罪輕，故意者罪重。同樣是故意的謗法，一次的謗法罪輕，多次的謗法罪重；惡心輕者罪輕，惡心重者罪重；有懺悔（者） 罪輕，不懺悔 （者） 罪重……如此便有無量的差別。所以，同樣是下地獄，誤謗三寶的罪，畢竟比惡心毀謗三寶來得輕；若知道自己的過錯之後，能夠殷重懺悔，並且實際行動努力護持正法來彌補自己的過錯，也是可以將罪懺除的。但若只是懺悔而沒有實際行動來護持正法，罪只能減輕而不能滅除， 佛在經中曾說過這個道理；實例上也有以前的 世親菩薩可作證明，他曾極嚴重的毀謗大乘法，後來想要割舌謝罪；無著菩薩制止他割舌，教他以謗大乘法的舌頭，用來護持正法、弘揚正法，後來 世親菩薩不但沒下地獄，而且還證得十迴向位，鄰近初地，您可以參考這個實例。
　　
誤謗三寶的罪，過去世每個人都曾經犯過，這是學佛人在無量世的修行過程中所必經歷的過程，現在您既然知道它的嚴重性，又能熏習正知見，誤謗三寶的機會已經很低了，就不必太在意，免得成為心理的負擔。

回復 WILLIAMLYLE 19樓 的帖子

依法依律足以！任何討論的基礎是佛陀正法律！
就是犯人說北京是首都，我們也得承認，沒有必要搞誅心之論！

「謗佛、謗法、謗僧或謗聖人的自性？其實就是虛妄說法、誤導眾生；虛妄說法、誤導眾生的本質是惡事。。。」這段真是漏洞百出.人性本惡的說法是錯誤的，一切都是緣起，沒有單一的因。

-

回復 huiridangkong 20樓 的帖子


『「謗佛、謗法、謗僧或謗聖人的自性？其實就是虛妄說法、誤導眾生；虛妄說法、誤導眾生的本質是惡事。。。」』

這段話是那裏漏洞百出 ? 漏在那裏了 ? 所以你認為謗佛、謗法、謗僧是好事囉 ?
另外這段話和人性本惡又址上什麼關係 ?

回復 WILLIAMLYLE 21樓 的帖子

是因為上貼中提到「謗佛、謗法、謗僧或謗聖人的自性」，這句說法不妥。並不是贊同這種行為。我想說明的是，任何事情的發生都是緣起，沒有單一的因

回復 huiridangkong 22樓 的帖子

喔,所以你是認為自性有不妥,那麼你對六祖惠能大師的看法如何呢 ?