撥開迷霧看福音

　　「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」朋友，你聽過這福音的信息嗎？這是關於你我每一個人的好消息。

　　也許，今天你頭一次聽說；也許，藉著廣播、書籍或是別人的介紹，早就有所耳聞。但是，在你心中，有著層層迷霧，以至於不能明白，更不能接受。今天，讓我們透過迷霧，看看福音背後的真理。

迷霧之一：福音是反科學的？

　　這是對基督教信仰一個最普遍的誤解。事實上，科學與信仰是兩條涇渭分明的河流，它們有著不同的流向，一個是流向物質之谷，一個流向生命之海，它們之間並無直接的交匯與衝突。相反，它們是相互和諧的，因為它們從同一源頭流淌而來，那源頭就是上帝之道。

　　愛因斯坦說：「一個真正偉大的科學家是不可能沒有信仰的。」從科學史上來看，近代科學的興起不單得益於古希臘思想，更得益於基督教信仰。許多偉大的科學家都是基督徒，如牛頓、伏特、安培、歐姆、庫侖、倫琴、法拉第、愛迪生、馬可尼、莫爾斯、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、開普勒、伽利略、孟德爾等等。正因為如此，世界最負盛名的英國皇家科學院的宗旨這樣寫道：榮耀創造之主，增進人類福祉。

　　福音是神話？迷信？福音決不是虛幻的神話，更不是迷信，而是歷史的真實，也是當下的真實。


　　因為上帝是真實的。雖然眼不能見，耳不能聽，但藉著人心，藉著萬物，藉著歷史中的見證，藉著聖經上的話語，就可以曉得。


　　因為耶穌是真實的。耶穌的誕生、生活、受難、埋葬、復活，不僅在聖經中有詳盡的記載，每一個細節都應驗了舊約先知的預言，而且，在同時代的猶太史和羅馬史中都有確鑿的旁證，兩千年來基督徒的無數見證更是證明了耶穌的真實。盧梭說：「耶穌的一生是偉大的奇迹，倘若誰能虛構這樣的故事，除了出現比耶穌更大的奇迹，是不可能的。」


　　因為聖經是真實的，雖然它的成書經歷了一千六百年，且四十多位作者的時代、地位、背景、教育各不相同，但因著同一個聖靈的引導和默示，每一卷之間都沒有衝突和矛盾，共同組成一個和諧自足的整體。二千年來，它經歷了無數的攻擊、詆毀，但依然站立得住。相反，考古的發現卻無不證明聖經的真實可靠。


　　上帝、耶穌、聖經是福音的根基，它們的真實表明了福音的真實。

不管你是誰，不管你願不願意承認，每個人的心中總有一方陰霾的天空，罪惡之鷹在那裡盤旋，伺機而動。鷹的毒鉤鉤住我們的心，使我們「立志為善由得我，行出來由不得我。」而罪的工價就是死。也許，你有金錢，也許，你有學識，也許，你有地位，但主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，又有什麼益處呢？」你是願意賠上你的生命呢？還是願意得到永恆的盼望？這與你切切相關。主耶穌又說：「我來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」你我每一個人，無論貧窮還是富足，年輕還是老邁，強壯還是病弱，博士還是文盲，總統還是乞丐，在主耶穌眼裡，都是平等的。他愛我們每一個人，他願意萬民悔改，不願一人失喪，他為我們每一個人的罪釘死在十字架上，第三天又為我們復活，使我們得著得救的盼望，得著更豐盛的生命。這樣的福音，是白白的恩典，是上帝賜給我們每一個人的，你同樣也不例外。

　

什麼叫自由？舉個例子，自由就象開車，在馬路上任意搶道，甚至駛出馬路亂沖亂撞，那不是自由，而是犯規，甚至可能車毀人亡。只有在屬自己的道上自由馳騁，不偏左右，得心應手，那才是自由。有人說，人心中有一匹馬，它性情暴躁，難以馴服，總是引人離開善，走向惡，你心中有沒有這樣一匹馬？聖經中說：「真理叫人得自由。」信靠主耶穌，便是叫人得到自由的天空，擺脫罪的捆綁和轄制，活出一個本真的自我。

福音給我們的，不單是永恆的盼望，更是今生的平安和喜樂。你願意從今天起就棲息在青草地上得享平安和喜樂，還是要繼續流浪，在異鄉漂泊，待到草枯花凋時，帶著一身的疲憊回到心靈的家園？你願意從現在開始就過一個有準備、有盼望、有信心的人生，還是要帶著來時的憂傷、迷惘、痛苦離去？你願意過一個得勝的人生，還是只要一個得救的人生？這由你來選擇。況且，生命脆弱如葦草，我們不知明天的道路，更不知那日子什麼時候來到。也許，今天失去了，便失去了永遠的機會。朋友，現在正是時候。


　　朋友，主耶穌在用慈聲呼召你：「回來吧！遠方的遊子！」假如你願意現在就接受呼召，回到主耶穌的懷抱，得享主里的平安。那麼，只要你能在主面前敞開心扉，承認自己的罪，求主用十字架上的寶血潔凈你，並接納主耶穌基督作你個人的救主。那麼，你就會得到一個新的生命。祝賀你！

生命在裡面沒有長大, 傳起神音來, 讓你看到的很可能不是福音, 而是你自己.
哄也可能有用, 也可能沒有用
勸也可能有用, 也可能沒有用
嚇也可能有用, 也可能沒有用
用這幾個辦法可能得著幾個人, 卻可能失掉更多的人.

原帖由 windovertree 於 2008-9-23 13:39 發表 [撥開迷霧看福音 - 基督家園 -  backchina.com]  
生命在裡面沒有長大, 傳起神音來, 讓你看到的很可能不是福音, 而是你自己.
哄也可能有用, 也可能沒有用
勸也可能有用, 也可能沒有用
嚇也可能有用, 也可能沒有用
用這幾個辦法可能得著幾個人, 卻可能失掉更多的人 ...

回顧這幾日來的所見所聞，真是要在這裡謝謝提醒。

路加福音14章25節到35 節說：


有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢﹖

恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：

這個人開了工，卻不能完工。

或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎﹖

若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢﹖

或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！

原帖由 windovertree 於 2008-9-23 01:39 PM 發表 [撥開迷霧看福音 - 基督家園 -  backchina.com]  
生命在裡面沒有長大, 傳起神音來, 讓你看到的很可能不是福音, 而是你自己.
哄也可能有用, 也可能沒有用
勸也可能有用, 也可能沒有用
嚇也可能有用, 也可能沒有用
用這幾個辦法可能得著幾個人, 卻可能失掉更多的人 ...

謝謝提醒！  有沒有用，在於神，而不在於人。

常常在思考的問題, 就是我們的作為, 哪些是出於神的哪些是出於人的.分清兩者, 對於我們自己及福音的傳播, 都有好處.
如果我們說, 我們只要做, 成與不成, 要看神. 這話聽起來有理, 但其實還是繞過了"活出神" 這個主題. 因為"做"就必有出於人的和出於神的不同. 如果出於人, 還只管做, 成與不成, 留給神; 這種取向有點像做題的時候, 只管選ABCD, 選得對選不對, 全看神了. 神當然按人所行的給他, 對了就對, 錯了就錯. 問題是, 這是神要我們傳福音的意思嗎?
反之,如果是出於神的, 則裡面必然有神的光照, 明了什麼時機, 什麼環境, 而依神的光活出神來. 這樣, 就不是我們的人在活動, 而是神在活動. 而神的活動, 讓人一看, 就有感動. 這樣, 真的是把把福音傳了出來. 若不這樣, 傳講的內容即使是聖經, 在人聽來, 也不過是一堆聲音, 或者一串道理, 跟別的聲音別的道理別的宗教落到同一個範圍里, 讓人感覺不到神的榮美, 反而鞏固了他們已有的觀念. 這是神要我們傳福音的意思嗎?
基督徒把自己從其他的信仰中區分出來, 最重要的標誌, 就是"我們有神". 我們有一個什麼樣的神呢? 是一個嚇唬人的神嗎?是一個喋喋不休的神嗎?是一個不明契機的神嗎? 是一個只會講故事的神嗎? 是一個只會講道理的神嗎? 不是,不是, 不是,不是. 神的標記, 不是上面的任何一種, 而是生命. 是一個讓人感覺到愛, 感覺到舒暢, 感覺到祥和,感覺到輕鬆的神. 如果我們給人帶來這樣的感受, 我們是活出神了. 反之, 如果我們讓人感當不舒服, 感覺到壓抑, 感覺到忿恨, 感覺到枯燥, 那麼,我們在傳的就不是生命, 儘管我們可能背誦聖經, 我們傳的乃是沒有生命的文字和聲音.
提出這個問題, 是想到自己常常分不清神的與自己的, 以至於常常把出於自己的當成出於神的. 這樣, 不擔阻擋了神在地上的工作, 也阻擋了自己對神的認識. 於神, 於人, 乃至於已, 都是損失.
一點感想, 跟基督徒分享.