聖經的真實編寫-----閒名天下的原稿理論

引言:

在之前本人曾經說過聖經中有兩個不同的創世故事,兩個不同的洪水故事, 兩個不同的十誡..... 為何聖經中會出現這樣的互相矛盾呢???? 這個問題不但否定了摩西五經是摩西所寫, 更驅使人們去知道真正的聖經是如何編寫的?? 在之前, 本人亦曾說過聖經中很多的神話都是抄其它的民族(尤指米索不達米亞, 猶太, 埃及). 其實不同聖經作者用了不同的神來編入聖經, 因而砌出今日錯漏百出的聖經! 這個理論是由威爾浩根據前人的研究和自己深入的探討而寫成了於今依然閒名天下的原稿理論(Documentary Hypothesis). 此理論的出現很快便驚動了全世界, 它否決了什麼聖經是神所默示而成的. 打破了教仕們的千秋謊言!

構成摩西五經的原稿有四個:

原稿      編寫年份                          編寫內容                                          編者(總編者:巴比倫亞系祭司以斯拉)
J              公元前850---730年      稱咪上帝為耶和華(Jehovah)-->即雅赫維              猶大國的朝廷文官

E            公元前933---911年       稱咪上帝為上帝(Elohim)-->即伊羅興                   以色列國摩西系的士羅先知亞希雅
                                                                                                                              他是一名失業的先知
                                 
P           公元前 730--- 700年          寫有關祭司(Priest)的事情,包括其家譜,                   猶大國的亞倫系祭司
                                                 禮義的事

D           公元前 640---620年           申命記(Deuteronomy)的主要文件-->                        猶大國摩西系士羅籍先
                                                  呼籲人們獨尊上帝                                                 知耶利米, 他也是一名失業先知

[ 本帖最後由 無限還原 於 2008-8-7 00:45 編輯 ]

E的產生

E的產生是在所羅門去世, 以色列人分裂為猶大和以色列兩國以後那段時間寫的.年份大約在公元前933年去到公元前722年, 由此可見, 比聖經中所說上帝和摩西兩人親密的時段足足晚了有三百年之久!! 相信大家也會記得, 上帝曾諾言給大衛, 他能使以色列人強盛起來. 但根據歷史的考證, 即原稿定理說給我們這是大衛有這個成就的歷史以後人們才寫出來的. 因此聖經中上帝對大衛成就之前的諾言是虛假的! 這就是聖經作者的欺騙人的預言(有關聖經中欺騙大眾的預言比比皆是!). 但是很可惜, 由於他是猶大支派的人, 為了除去以色列人認為他偏幫猶大, 他就只好選出便雅憫的支派的掃羅, 由於便雅憫支派是很少的, 因此影響力不大. 既保了自己, 也除去了以色列人的閒言.

大衛有兩位祭司, 一位是亞倫後代的撒督, 他來自南方的猶大. 而另一位則是摩西後代的亞比亞他, 他的祖籍是北方士羅. 但是到了所羅門王的時候, 所羅門認為亞比亞他不懂政治, 於是把他撒職,並支持了亞多尼雅. 從此, 亞倫系祭司就獨霸耶路撒冷祭壇!

所羅門王朝之後, 這個歷史短短存在的小國家又開始分裂起來了(幸好我們祖國五千多年也不倒,於今依然不斷富強起來).分裂成猶大國和以色列國.

士羅先知亞希雅(文稿E的作者),他是摩西的後代,他曾擁護耶羅波安為以色列國的國王. 可是耶羅波安做了國王之後,郤忘記了亞希雅.而且,更任用了利未支派的人為祭司.

從前以色列的英雄人物摩西(其實摩西是以色列民族的起源領袖, 所有的以色列人都是埃及人! 以色列更不是什麼上帝所選的民族, 一切聖經的謊言都已經被歷史學家完全打破. 有關這點, 在第二十九章會詳談.),摩西在士羅的這些子孫郤不為重用. 便成了失業的先知! 真是可悲...上帝啊! 摩西不是你所愛的嗎? 為何他的後代如此悲痛啊? 噢! 對不起.... 因為你根本不存在!

士羅先知亞希雅在這個時候, 為了發洩他心中的不憤, 決定寫成了聖經的E文件!因此E文件是尊崇摩西的,但郤誹謗亞倫,並且攻擊耶羅波安的政策.

J的產生

J的產生是在猶大國的約蘭王至以色列國被滅亡這段時間寫的.即公元前848到公元前722年. 作者是猶大國宮廷中的官員所寫的. 那麼為何會寫J文稿呢?

其實當以色列國的E文稿出現了以之後, 在公元前848年便傳到了南方的猶大國.起被猶太人讓E文稿廣為流傳,但是後來郤覺得E文稿過度尊崇摩西, 並十分專重摩西和上帝所立的約, 當中郤忽略了上帝和亞伯拉罕,以撒, 以色列所立的約.而且E文稿忽略了猶大國的掌權的以法蓮支派. 因此, 當時的猶大國朝廷中的文臣開始覺得要反駁E文稿. 因此便形成了J 文稿.

由於E 和J 兩個文稿出現, 使得人們感到困惑 . 兩者雖有差不多的背景, 但郤各有不同的支持人物. 因此, 便張E和J 的文稿結合起來! 今天我們所看到聖經中的自相矛盾和不斷錯誤地重復某些故些情節. 正是兩個文稿結合而出現的問題!

P的產生

P的產生是在公元前 730--- 700年, 即J和E 的之後. 當中的內容是講述有關祭司的事情,包括其起源,家譜,禮義和祭祀的事情. 那麼P 為何會出現呢?

在以色列國在米拿現國王統治的時期(BC. 740), 因為當時亞述國野心很大, 以色列國民都深知很快會被滅亡. 因此很多人民便走到南方的猶大國避難. 當中還包括了不少摩西系和亞倫系的祭司. 在公元前722 亞述滅亡了以色列,並將以色列人民放逐. 這就是"失蹤了十個支派."

這時的猶大國是希西家國王統治. 這些來避難的亞倫系祭司,要和摩西系的祭一齊和難民一齊, 因此感到強烈不滿. 再加上E和J 在當時的普及, 所以亞倫系便寫了文稿P!

D的產生

當亞述國滅了以色列國之後, 便轉而去攻打當時希西家猶大國.當亞述國攻陷了猶大國後, 超初猶太人不肯投降. 但是久而久之人民也開始臣服了亞述王的統治. 很多的人民甚至不再理會耶和華, 尊從亞述國的神. 因而使當時還生存的祭司強烈不滿.

大約在公元前608年前, 由於巴比倫的強大影響到亞述國. 於是亞述國開始沒有花太多時間去管當時猶大國(亞述國的殖民地)約西亞. 因此約西亞便和書記西番和耶利米為了復興自己民族的神耶和華, 耶利米便寫了D文稿. 由於耶利米先知是摩西後代, 所以與E 文稿的立場相近.D 文稿主要是申命記的文件, 因此今天我們所看到的摩西五經第五經的申命記是充滿著激動的尊崇耶和華的語句! 而且很多殘酷的律法規定背離耶和華的神後果非常慘重. D作者的目的, 就是要以色列或猶大的人回轉, 回來看看這位可憐無知的耶和華吧!

摩西五經的組成

公元前539年,威震一時的巴比倫正式被波斯王吉列所滅亡!其且, 在公元前538年, 波斯王古列更詔,准許猶大人民返回耶路撒冷,且重修聖殿. 但是在這時候, 依然有不少的猶大人民留在吧比倫城, 當中包括摩西五經的總編輯,亦即大祭司西萊雅的兒子以斯拉.

由於波斯王和以色列(或猶大)一樣想假上帝之名來定下律法, 使人民臣服.(與其後的羅馬帝國一樣, 聖經的目的就係利用假借上帝宣稱的律來控製人民的思想和活動.) 以斯拉便接受了波斯王吉列的命令, 並且收集J,E,P和D的文稿形成今天互相矛盾,錯漏百出的摩西五經!

結語: 鐵證如山! 這就是真實聖經的編寫. 各位信徒們, 請問聖經的神聖究竟在何方?? 你們被愚弄了, 被基督教那些傳教仕騙了(其實很多的傳教仕都不知道). 不知者不罪, 希望各位知道真相之後. 好好再重思自己的對此宗教的信仰.
參考書目: <<神是上帝做的嗎?>>, <<聖經之謎>>, <<神的歷史>>

[ 本帖最後由 無限還原 於 2008-8-7 00:46 編輯 ]

Documentary Hypothesis 是否譯為原稿假說更貼切？

我不敢說什麼假說，這是歷史學家的一種推斷。
當讓推斷需要很多證據來證明。
可是這樣看來， 聖經是和原本的有很多出入矛盾之處。

聖經是我們今天看到的，而＂原本＂是在想象之中，是這樣嗎？

那麼我想問你，你現在的 這本經書， 是不是經過人的改寫或修改？？？

根據聖經自己說的，是由默示而來。

和古本不一致的地方都有註明。

大規模的＂改寫＂應該只存於想象之中。

可是聖經又是誰篇寫的？？
難道這本書市又一位人完全默示兒完成的？？
那麼這樣的可靠度有多高？？
我覺得你應該是一位基督徒，那麼你應該對這本書是無異議， 因為如果你對這本書有任何懷疑的態度，那麼你就會犯了懷疑神得罪。。
因為我看過很多基督徒，他們使用完全信的條件去接受這本書的所有內容。
可是對於一些叫理智的人來說，第三條間， 或客觀證據來支持所謂的原理。

還有如果你說的這些是舊約， 那麼新約，這本經也是按照耶穌的徒弟所見而寫的。那麼這已經不符合用客觀的條件來形容這本書是真確無誤。
再看看， 耶穌的徒弟， 所謂的原稿只有四位徒弟， 那麼其他8位呢？？

呵呵，聖經的歷史也是符合進化論的。即總體上朝對其生存有利的方向進行。

哈哈

聖經正典的形成是有許多論述的。

看來，你對聖經並不熟悉，而是以批判入手，是不是可以找一點＂正面＂的材料了解一下聖經的來龍去脈先？

那麼你可以詳細的說出聖經正典的形成是有許多論述的。
我洗耳供聽。

哪一本聖經神學的書都會有這方面的論述的，等我給你個連接，你先看看。

這應該是正確研究聖經的方法,不能只是信.分析研究后如果可以證明這是神的話,再信也不遲.希望廣大基督徒從歷史的觀點和角度研究聖經.

原帖由 sousuo 於 2008-8-7 01:08 發表 [聖經的真實編寫-----閒名天下的原稿理論 - 信仰天地 -  backchina.com]  
根據聖經自己說的，是由默示而來。

和古本不一致的地方都有註明。

大規模的＂改寫＂應該只存於想象之中。

如何得到默示？如何確定是來自上帝的默示而不是作者的想象？

這個到沒交代，因而也有許多解釋的派別，如抄寫說，秘書說，神賜靈感說等等。

這樣都可以作為一個客觀的證據。
那麼如果這些證據被成立的話，我想警察以後不用這麼辛苦。
如果一位殺人犯， 他的定罪是不用靠人證，物證，和犯人的心理動機（按照聖經的認證的形成）。它只需要被一些感官， 不存在的證件如一些能知過去未來的特殊人士，先知的供詞就可以定那位犯人的罪。
我先說明這是按照基督徒對聖經的認知所作的承認，因為這是對神的一種信任無誤。
既然這種方法可以用來斷定影響人類重大的認知， 那麼這種方法拿來運用在判決在適合無誤。對嗎？不然這不是按照神的方法去進行，這違反了神的真理。

樓主提到的這個聖經形成假想是人文主義、高級批判的產物，是以人能設立評定聖經的標準，人能確定聖經正確與否為前提的。從態度上說，是以否定聖經為出發點的。而不是對聖經進行一般的分析以幫助理解。當然更沒有把聖經當作是神的話語神的啟示。可想而知，這種態度這種立場，得出的結論會是什麼。

提醒朋友們討論這個問題時注意一些這個背景，不要被一些學術討論的名義誤導，就認為其結論是正確的和公正的。

原帖由 無限還原 於 2008-8-7 09:45 發表 [聖經的真實編寫-----閒名天下的原稿理論 - 信仰天地 -  backchina.com]  
這樣都可以作為一個客觀的證據。
那麼如果這些證據被成立的話，我想警察以後不用這麼辛苦。
如果一位殺人犯， 他的定罪是不用靠人證，物證，和犯人的心理動機（按照聖經的認證的形成）。它只需要被一些感官， 不存在的證件如一些能知過去未來的特殊人士，先知的供詞就可以定那位犯人的罪。
我先說明這是按照基督徒對聖經的認知所作的承認，因為這是對神的一種信任無誤。
既然這種方法可以用來斷定影響人類重大的認知， 那麼這種方法拿來運用在判決在適合無誤。對嗎？不然這不是按照神的方法去進行，這違反了神的真理。

無限兄，基督徒的信仰建立認識神，恰恰不是依賴感官，而是通過心靈溝通；通過聖經的明確教導。這在無神的認知論里是不存在的。

神的方法神用當然沒問題，比如神的對人的最終命運的判決，絕不會有誤。這不是人的判決方法，因此聖經的形成假說，就是錯誤的，因為那是人杜撰的。即使在聖經學術界，也早就被絕大多數人放棄了。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-8-8 18:02 編輯 ]

問題是， 聖經到底是不是神的話？？
在基督徒眼裡，基督徒們是當聖經是真的從神的默示。（這一點我不懷疑）
可是在飛機眼裡， 他們需要證據，考古，古文文獻，就好像追蹤檔案。。
就好像已經成為神話的洪水故事，已經被考古學家證明了。（我不懷疑， 基督徒會不會斷章取義， 胡說八道， 把著這個洪水故事說成真的。 因為基督徒因信而信）

我不知道什麼聖經學術界， 因為通常去讀或研究聖經的通常都是基督教徒。這已經是先入為主的觀念。
我所知道的，在人類的自然行為里， 「取捨「這個行為很自然的被人類去運用。 當然取一樣有用的， 然後放棄有害，無益的。
所以我們只是當方面去了解一樣事物， 這已經很不客觀。何況在這了解過程， 那個事物已經被人「取捨「了。