主佛斂財手段真是高

主佛斂財手段真是高

李洪志屢次要求弟子「對金錢或者是在物質上看得淡一些」，提出「修大法就必須放下為錢為物之心」。進而認為「錢」是修鍊的最大障礙：「修鍊人一碰錢就複雜了，名利是人最大的修鍊障礙。」 法輪功教主李洪志一邊做著斂財的婊子，一邊樹著清廉的牌坊。李洪志的財產，沾滿了騙錢之原罪。

龍泉寺在鹿苑鎮地產市值達465萬美元

「龍泉寺」，又稱龍泉寺佛學有限公司（Dragon Springs , Dragon Springs Buddhist Inc），位於紐約州奧蘭治縣（Orange County），佔地427英畝，跨兩個鎮：鹿苑鎮（Deerpark）397英畝，希望山鎮（Mount Hope）30英畝，是法輪功在美國擁有的重要地產之一。
  據美國有關網站顯示，龍泉寺在鹿苑鎮共擁有4處地產估算市值達465.17萬美元（約合人民幣2912萬元）。分別為：
1、地址：243 Guymard Tpke，所有者名稱：龍泉寺佛學公司(C/O HanZhengou），地契編號：DEED BOOK 12740 PG-674，面積：25.6英畝，市值：92000美元。
2、地址：166 Guymard Tpke，所有者名稱：龍泉寺佛學公司，地契編號：DEED BOOK 12906 PG-541，面積：2英畝，市值：3600美元。
3、地址：140 Galley Hill Rd，所有者名稱：龍泉寺佛學公司，地契編號：DEED BOOK 5684 PG-231，面積：3.1英畝，市值：400500美元。
4、地址：170 Guymard Tpke，所有者名稱：龍泉寺佛學公司，地契編號：DEED BOOK 12906 PG-541，面積：393英畝，市值：4155600美元。
整個龍泉寺造價1430萬美元，可常住100多人、接待100名訪客，佔地17英畝的主要建築群包括：三座「大殿」、有著四棟宿舍的住宿區、數座唐代風格的「鐘鼓樓」、一座132英尺高的「佛塔」和一個4800平方英尺的溫室，龍泉寺配有獨立的供水系統和一個4000加侖的油庫，內部道路有6400英尺。
龍泉寺作為「宗教建築」享受免稅，另外，龍泉寺佛學公司在蓋馬德收費公路附近還擁有25英畝須納稅的用地。
龍泉寺的合作夥伴是大唐開發有限公司（Da Tang Development LLC），據悉，雙方有著共同的信仰和投資者。大唐開發有限公司的所有者為新澤西州的進口商阿蘭•阿德勒（Alan Adler），他從2005年起就以大唐開發有限公司的名義，在龍泉寺附近購地，準備與龍泉寺共同開發具有唐代風格的地產，設想中將包括酒店、養生會所（SPA）、商店及國際學校等。
李洪志靠推銷其邪教斂財，富得流油，在美國購置這麼多房產，可以肯定都是不義之財。還大言不慚的抬高自己說「大法是不能用錢來衡量的」

李洪志的斂財手段

李洪志「傳功」初期，李洪志以祛病健身為幌子，靠「治病」吸引信徒。偽氣功泛濫的時候，李洪志經常給人「發功治病」，1992年6月在北京建材禮堂就做過「帶功報告」，並且在報告之後與幾個「助手」現場發功，當場收錢。此外，李洪志在還家中替人瞧病，聲稱不收錢，實際上設置了「功德箱」，讓助手暗示病人一次捐款不得少於100元。其早期弟子宋炳臣在給中國氣功協會領導的檢舉信中，就揭發李洪志在辦班中，向學員說過「有一個人腦袋裡長了個大瘤子，他（她）向我捐贈4000元，這個大瘤子就沒有了」，十分露骨地索「捐」，而且是獅子大開口。李洪志借辦傳功培訓班大肆斂財，並高價出售書籍、音像製品等牟利。所謂的法輪功培訓班，無非是吹大牛、說謊話，粗略地教點「五套功法」，在一般人月工資水平只有幾十元的時候，每個學員收費20至60元不等，加之偷稅漏稅，斂財不菲。
1992年5月至1994年底，李洪志開班納徒，辦班收費，共辦班56期，收入300萬元以上。其中在哈爾濱辦班時間只有幾天，說是免費，但聽課證每張卻高達53元，凈收入達20萬元。此外李洪志通過推銷練功書籍刊物、練功磁帶光碟、「法像」和法輪功的標識徽章等，大肆牟利。據統計，自1992年5月至1994年底，「法輪大法研究會」組織出版的各種法輪功圖書及相關物品，總價值達1.35億元人民幣，非法獲利4229萬餘元。直到現在，李洪志仍然在法輪功網站上打售書廣告，賣給弟子的「經文」，都是天價。了解到這些，你還相信李洪志「對常人的金錢不感興趣」嗎？
此外，李洪志還通過賣國求榮來獲取西方反華勢力的巨額「資助」，扣除做宣傳等成本，其餘皆落入其腰包。
你看主佛手段高不高？！

李洪志靠推銷其邪教斂財，富得流油，在美國購置這麼多房產，可以肯定都是不義之財。還大言不慚的抬高自己說「大法是不能用錢來衡量的」

法輪功教主李洪志一邊做著斂財的婊子，一邊樹著清廉的牌坊。李洪志的財產，沾滿了騙錢之原罪。

八、石膏像的故事

1996年春天，河北省邯鄲市一個雕塑家劉某某，也是「法輪功」學員，他為了修鍊「法輪功」上層次，為了弘揚「法輪功」，在沒有徵得任何人意見的情況下，自己偷偷為李洪志做了一個半身石膏像，面目特徵完全按李洪志的照片做的，為了把李洪志刻畫成神，特意仿照佛教寺廟中釋迦牟尼的形象，在李洪志的頭頂刻上卷卷的髮髻，大耳下垂，單手合十，兩腿雙盤，打坐在蓮花座上，身後是金光四射的佛光背影。為了刻此雕像，劉費盡了心機，也著實付出了辛勤的汗水。

石膏像做好以後，送到北京「研究會」，「研究會」的主要成員看了以後，許多人為之稱讚，也有些人提了一些意見，認為石膏像許多地方不像李洪志，需要修改。為了做成十全十美的雕像，「研究會」責成劉桂榮把李洪志的各個角度、各個方位、各種不同時期的照片收集起來，交給劉某某做為參考，對石膏像進行全面修改。劉又用很長時間細心雕塑，總算基本完成。

「研究會」向李洪志做了彙報，雖然李洪志和「研究會」沒有指令叫雕他的像，但下面學員的做法與李洪志想把自己塑造成神的心理不謀而合，滿足了李洪志的心理需求。

果然，沒過幾天李洪志便親臨「研究會」，我當時也在場。李非常仔細、非常認真地看了雕像，用讚許的語氣說：「雕得不錯。」李洪志的表情甚是高興，讚賞並肯定了這個石膏像后，就興沖沖地大步走進裡屋，把我和老劉叫到放石膏像的桌子旁，面對石膏像依次坐下來。李洪志故弄玄虛地說：「這個像體現了我在人間的形象，但我在另外空間不是這個樣子。」我不解地問：「師父，你在另外空間是什麼樣子?」

李神秘地說：「就像石膏像這樣，卷卷的頭髮，穿著金色的袈裟，坐在蓮花座上，全身發著金光燦燦的光。還有很多條龍在我頭上轉，有時從我的鼻子出來，又鑽到耳朵里，有時從嘴裡出來又鑽到鼻子里。」李洪志在講述他在另外空間的形象時顯得很自信，臉不紅、心不慌，泰然自若，好像另外空間真有那麼一回事。我和老劉被李洪志描述他在另外空間的「佛的形象」驚呆了。

李走了，我們卻為難起來。李洪志把自己說成是宇宙中最大的佛，把釋迦牟尼說得一文不值，可他描述自己的形象除了有很多龍以外，幾乎同佛教寺廟裡的釋迦牟尼塑像沒有兩樣。另外，如果在李洪志的腦袋上刻上幾條龍，有的正從嘴裡鑽出來，有的龍頭已經鑽進鼻孔里，龍尾還露在鼻孔外，那樣雕出的李洪志是個什麼玩意兒?這下可難住了這位從事多年雕塑的專家了。劉冥思苦想了半天，然後對我說：「我大半生雕塑了許多佛像，還沒有遇到這種情況。是不是宇宙中的佛基本都一樣?唯有師父是宇宙的『主佛』，才跟一般的佛不一樣，頭上才有許多條龍。怎樣才能在佛頭上雕出那麼多龍呢?要不在兩個耳垂下面雕上兩條龍，就像耳環一樣?不過也不理想，還是徵求『研究會』主要成員的意見吧!」

在徵得「研究會」同意后，經過多次反覆修改，最後由「研究會」拍板定稿，算是基本上定型了，這才把石膏像運回邯鄲。

邯鄲的一些「法輪功」學員聽說要為李洪志做「法像」，在一些人建議下籌集了資金，然後準備把石膏像送到山東一個銅件鑄造廠，按石膏像的樣板鑄造一個銅製的碩大的李洪志「法像」。

這時我在北京，知道這一情況后，就向「研究會」作了彙報。「研究會」反覆研究后，認為時機不成熟，主要是怕引起宗教界的反對並受到政府的追查。「研究會」向李洪志彙報了他們的意見，李洪志感到泱泱不快。本來李洪志已經夢想著自己高大的金身塑像矗立在高山峻岭之巔，正被無數信徒頂禮膜拜的宏大場面，這一即將實現的夢想現在卻被「研究會」的幾個滑頭的政客一言否決，李洪志自然心裡不舒服。但是他又覺得「研究會」的意見有幾分道理，他不得不同意「研究會」的意見。可是把自己打造成「神」的目的沒達到，他還是不死心，經過與「研究會」密謀后，決定塑像暫時不要做，但是石膏像要妥善保存，不得損壞，時機成熟時再拿出來做成大的、銅的塑像。

通過石膏像的故事，不得不叫人深思許多問題。如果當初李洪志就不想叫學員給他塑「佛像」，石膏像一拿到「研究會」，李洪志就應該立即制止。可是他卻多次親自去看石膏像，並親自面授修改意見。這說明李洪志本心就想為自己塑「佛像」，只是在「研究會」一些人的極力勸阻下，不得不暫時放掉原來的想法。

神化在世教主是邪教同正教最本質的區別之一，這一觀點不是共產黨的發明創造，而是西方國家政府和學者在「法輪功」產生之前就提出來的。例如，美國的瑪格麗特?辛格的《邪教在我們中間》，斯蒂文?啥桑的《走出邪教》，德國的庫爾特一赫爾穆特·埃穆特的《反邪教手冊》，法國政府的《反邪教部際委員會報告》，他們都提出神化在世教主是邪教的主要特徵之一。

像釋迦牟尼、耶和華和穆罕默德這些正教的創始人，都是在他們去世后很多年才被信眾祟拜為神的，信徒們在他們去世很多年後，為了紀念他們或傳教的需要才為他們塑像的。

這些偉大的宗教領袖在世時都非常謙虛，平易近人，沒有一個同意信徒把自己捧為神的。佛經記載，有信徒問釋迦牟尼：「您是佛嗎?」釋迦牟尼說：「不是。」信徒問：「您是神嗎?」釋迦牟尼說：「不是。」信徒問：「那您是什麼?」釋迦牟尼回答：「我是醒悟了的人。」釋迦牟尼在世時，從不把自己看成佛，他在臨終遺言中說：「我沒有想過你們這些弟子是我的，眾生是我的。我不過是你們當中的一個，常常和你們在一起。我從不壓迫別人，我也不會要人來服從我。」在伊斯蘭教中，穆斯林祟拜的是「真主」。按教義規定不能用形象描繪他，更不能為他造像、設像和畫像。

我們再看看李洪志。李洪志本身就是人，卻在自己還活著的時候把自己封為神。自「法輪功」傳出以後，李洪志為自己印了多少「法身像」，製作了多少「法像章」已經無從查證了。

「法輪功」宣稱自己不是宗教，但從李洪志造「佛像」這件事來看卻勝過宗教。他為了騙取人們對他的崇拜，把中國歷史上的唐太宗、康熙、岳飛等許多傑出人物都說成是他過去的化身，就連許多釋迦牟尼的佛像也說成是他給開的光，甚至說香港的那尊銅佛像就是他的化身，言下之意他比釋迦牟尼高多了，反正這些都無法考證了，管你常人愛不愛聽，管你宗教界樂不樂意，只要能唬住「法輪功」信徒，在他們心目中樹立起自己「神」的形象就行。

李洪志說，他在另外空間的形象中有許多條龍在圍繞他的頭轉，這完全是為他自己樹立帝王和神靈的形象，為了神化自己而編造的謊言。

在中國歷史上龍是王權的標誌，皇帝被稱為「真龍天子」，皇帝的子孫稱為「龍子龍孫」，御用物品常常冠以龍字，如龍冠、龍袍、龍旗、龍輦、龍床等。另外，龍還是中國億萬蒼生祟敬的神靈，人們認為它能興雲布雨、倒海翻江，或飛騰於宇宙之間，或潛伏于波濤之內，是神秘和強勁有力的象徵，更用龍比喻聖賢或英雄，視為祥瑞吉兆或保護神。李洪志在對雕像提出修改意見時要求在他的頭上雕刻出若干條龍，充分暴露出他想當人間的帝王或成為宇宙「主佛」的野心，暴露出他逐漸膨脹的巨大慾念。

像我這樣零距離跟隨李洪志多年的人，每天都能親耳聽到、親眼看到生活中的李洪志的一言一行，我們對李洪志太了解了，他根本不是什麼宇宙中最大的「佛」，更不是「神」。他也有人的感情，人的弱點，人的慾望，他也無法抵禦幾千年來龍在中國人民心目中神聖的誘惑力，他更無法抵禦想成為「真龍天子」的巨大誘惑。原因很簡單，李洪志是人，他也有七情六慾，甚至比常人還要執著。

中國道教的創始人老子曾說過：「道生之，德畜之；物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之，成之孰之，養之覆之；生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德」。意思是說：「道」生育萬物，「德」養育萬物；「道」使萬物有了形態，「德」使萬物得以完善。所以萬物無不以「道」為尊，無不以「德」為至愛。「道」所以受到尊重，「德」之所以受到愛戴，因為他們對萬物不加施而順其自然。所以「道」生育萬物，「德」養育萬物；讓其生長，讓其發育，讓其結籽，讓其成熟，照顧萬物，保護萬物。生育萬物而不據為已有，造就而不自恃有功，扶植而不作主宰。這是多麼深遠玄冥的德，這是中華民族幾千年來對道德內涵的精闢論述。李洪志的做法與老子所說的理完全背道而馳了，他不僅恃功而且要作宇宙的主宰，他即無「道」又無「德」。

這一切雖已過去多年了，但現在看來仍令人深思啊!