淨空法師這麼說, 即是佛所說的「外道弟子」???

在網上見到了評論凈空法師的文章, 各位師兄以為如何 ?　

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淨空法師這麼說, 即是佛所說的「外道弟子」

淨空法師說：「畜生通人情，植物通人情這一切眾生有沒有見聞覺知？有，不但一切人有，一切動物有，一切植物有，一切礦物也有。」——大方廣佛華嚴經（第一一二一卷） 2003/10/16 澳洲淨宗學院　

淨空法師說：「為什麼你不吃動物，你還吃植物？當然一個真正仁慈的人，植物也不吃。不但不可以傷害人，動物、植物，乃至於礦物都不能夠傷害，為什麼？統統有果報。」——《太上感應篇  246集》

澳門的一位同修問：「植物細菌會不會輪迴？」

淨空法師答：「植物與細菌也是生物。特別是植物，靈性很高啊。你只要細心去觀察，你去試驗，你就能夠測出來。花，你對它好，你常常讚美它，它開得就很新鮮，香氣好，開得時間長久。如果你討厭它，不喜歡它，它很快就謝調了。它真有感應啊，這個是太平常的事情了，樹木花草統統有靈性。「那你說它有沒有輪迴呢？應該有。細菌我們現在還沒有發現，但是植物有。——學佛答問（答香港參學同修之二）
（共一集） 2004/7/30香港佛陀教育協會　


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然而,佛在經中明白的開示如下 :

「穀米草木無命無我。非眾生數。若有能作如是說者。是我弟子。若不能者。當知即是外道弟子。如是經律是佛所說。若有隨順魔所說者。是魔眷屬。若能隨順佛所說者。是名菩薩。」


　　「我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。若有隨順佛所說者。當知是等真我弟子。若有不隨佛所說者是魔眷屬。若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。」——摘自《大般涅槃經》
「若於所知知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一切覺成其伴侶。迷佛菩提亡失知見。是名第四計圓知心。成虛謬果違遠圓通。背涅槃城生倒知種。」—
—摘自《楞嚴經》

淨空法師的說法, 即是 佛所說的「外道弟子」
淨空法師的說法, 即是 佛所說的「外道弟子」
淨空法師的說法, 即是 佛所說的「外道弟子」

如果像 淨空 所說 這樣：

請問我們如何能夠 生存 在這世界上？如何有「道器」來學習佛法、來行道呢？

怪不得 佛陀開示道：

《大般涅槃經》卷7〈如來性品 4〉：「穀米、草木、無命無我，非眾生數。』若有能作如是說者，是我弟子。若不能者，當知即是外道弟子。如是經律是佛所說。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若能隨順佛所說者，是名菩薩。」

  所以我們不可不慎選「善知識」來學習佛法，而一定要遠離惡知識；當然淨空師 的勸進人們在五濁惡世往生 極樂世界，這是我們隨喜讚歎的地方；但是正法歸正法,不可不慎思明辨.

試用圖來解釋這難題：





                     有情----有生命---六道眾生---由十二因緣產生---不斷論回---有生死
生物-----

                     無情----有生命----植物----由四大眾合因緣而產生-因緣結散而生死


有情與無情是以「識」來作分別，而凈空法師就是忽略了這點，把植物也列入有情當中

楞嚴經佛說的十種禪那的其中一種所產生的偏誤與凈空法師所回答弟子問題有相附相成之見，但這並不等於凈空的說話就一如楞嚴經里佛所指的外道，皆因兩者處境不同。

Djogchen 發表於 2016-12-8 06:45
楞嚴經佛說的十種禪那的其中一種所產生的偏誤與凈空法師所回答弟子問題有相附相成之見，但這並不等於凈空的 ...

老法師外不外道的其實也不是什麼重點
大家能明白有情和無情的區別才是重點

植物 礦物 的確不是有心識的生命

WILLIAMLYLE 發表於 2016-12-10 00:11
老法師外不外道的其實也不是什麼重點
大家能明白有情和無情的區別才是重點

同意你的觀點


但是換個說法 八正道中的「正見」和「正語」是相當重要的 由其是對於一個舉足輕重，世人矚目的大法師