跨越時空的先知預言 隱藏天大的秘密

中國這片被稱為「神州」的土地，似乎隱藏著一個天大的秘密。(圖片來源：nanbeiyou)

縱觀中國歷史，似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個真命天子的身邊謀臣又都是道士。

這似乎是每一個古老民族留給我們的共同神話，也是千古以來最神秘的預言。神何時回來？在這段等神歸來的日子裡，人類社會將發生什麼？一個個古老的文明就這樣給我們留下了中間這段巨大的空白。也許我們還需要從中原這片神秘的土地和她詳盡的史料、綿綿不絕的文明歷程中尋找答案。

公元前210年，十月。旌旗蔽日，車馬轔轔，秦始皇率領著他龐大的文武百官和侍從隊伍離開咸陽，踏上了第五次巡行天下的征途。當秦始皇最後回望咸陽城那巍巍宮殿的時候，他不會想到：這一去，他就再也回不來了。

一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者經過華陰平舒道，一個人手持玉璧攔住他的去路說，「請替我把這塊玉璧交給始皇。」又趁便說道：「今年祖龍死。」使者很奇怪，正要問個究竟，這人把玉璧放在地上就不見了。使者帶著玉璧回到咸陽，把事情經過報告給始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，發現這塊玉璧竟然是八年以前他出巡渡江時沉入水中的那塊兒。

車馬在寒冬的風中緩緩前行，蒼茫大地，衰草枯楊。曾經威武剛烈的秦始皇如今已近油盡燈枯。回想當年一統天下、叱詫風雲的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感嘆人生的短暫。在死神面前，人實在是太微渺了。他想起了那因為諫阻他活埋儒生而被發配到上郡和蒙恬一起鎮守邊關的長子扶蘇，就寫下詔命給扶蘇說：「請回咸陽治喪。」始皇可能終於想通了那句莫名其妙的「今年祖龍死」到底是什麼意思。「龍」者，被稱為真龍天子的皇帝是也。「祖」者，始祖是也。「祖龍」不就是指他秦始皇嗎？

大限已到，不可一世的秦始皇就這樣死了。他所最寵信寵愛的三個人--小兒子胡亥、丞相李斯和郎中令趙高立即就背叛了他。他們篡改詔書，命令扶蘇和蒙恬自殺，並扶立胡亥為帝，這就是秦二世。

秦二世是個只知吃喝享樂的花花公子，不但沒有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫猶有過之。就在秦二世元年七月（公元前209年），陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下百姓群起而響應。原來的六國諸侯後代紛紛復國，劉邦和項羽也各自拉起了一支人馬。

二世三年，秦王朝的天下早已支離破碎。趙高這個禍國殃民的太監，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄權術整整三年，安享富貴也整整三年。如今大勢已去，趙高深恐二世追究他的罪惡，在耍弄了一個「指鹿為馬」的遊戲后，命閻樂在望夷宮刺死了二世。隨後，趙高召集諸位公子和大臣說，「秦國本來是個諸侯國，因為始皇統一了天下，所以稱帝。現在六國紛紛復國，秦國的地盤是越來越小了，再頂著個皇帝的空名兒不合適，還是稱王吧。」

就這樣，趙高立了子嬰為秦王。秦始皇要傳之子孫，萬世不絕的帝位就畫上了句號。這又應驗了一句曾讓秦始皇寢食難安的預言--「亡秦者胡也」。那是在秦始皇稱帝六年，正當春秋鼎盛時，被派出去尋仙訪道的盧生帶回的讖諱：「亡秦者胡也。」始皇認為定然是胡人匈奴為患，於是命大將蒙恬率領三十萬大軍北擊匈奴，並開始修築萬里長城。誰知天道玄遠，若隱若現，預言的實際意思是，「秦王朝將亡於二世胡亥之手。」

《史記·秦始皇本紀》中記載的這兩則預言，其準確程度已經讓人嘆為觀止。但是且慢，中華民族的智慧似乎要在這一點上一再展現出她的神秘不凡來。

就在二世死前的幾個月，秦國著名將領章邯統領三十萬大軍在黃河以北的巨鹿城圍住了剛剛復國的趙王歇。章邯本人身經百戰，手下又有英勇善戰的名將蘇角，足智多謀的名將王離，兵強馬壯，糧草豐足。前來救援趙國的諸侯結成十幾座營壘，卻沒有一人敢與秦軍決戰。

就在這時，項羽挺身而出，和楚軍一起抱著「此次決戰，不勝則死」的決心渡過黃河。隨後破釜沉舟，燒毀軍營，只帶著三天的乾糧，向秦軍衝去。項羽身穿紅色戰袍，騎烏騅馬，手持長戟，帶頭衝鋒陷陣，當者披靡。雖然秦軍有三十萬之眾，而楚軍只有七萬，但裝備精良、久經戰陣的秦軍做夢也沒有想到，項羽的軍隊作戰英勇，氣勢如虹。身穿黑衣的秦軍，很快被身穿紅袍的楚軍分割、包圍、殲滅。戰鼓之聲驚天動地。那些做壁上觀的諸侯軍隊一個個伸出舌頭、屏住呼吸，看著這場極其慘烈的戰鬥。狹路相逢勇者勝，從來沒有打過敗仗的蘇角兵敗身亡，全軍覆沒。項羽命令士兵飽餐一頓之後繼續進攻。楚軍一路兵不留行，長驅直入，銳不可擋，九戰九勝，生擒王離，逼得秦將涉間自焚而死，章邯大敗而逃。

項羽隨後召諸侯相見，大家都跪在地下爬著進去，連頭也不敢抬起來，並頌揚項羽說「上將軍的神威真了不起，自古到今沒有第二個。我們情願聽從您的指揮。」諸侯的軍隊分路進兵，很快就攻滅了秦國。鴻門宴后，項羽封了劉邦等十八人為王，又自稱西楚霸王，兵威之盛、天下莫及，一時無人敢與爭鋒。

誰料歷史卻發生了戲劇性的變化。被發配到蜀中的漢王劉邦得到了在項羽那裡鬱郁不得志的韓信，築壇拜將。韓信不負劉邦所託，使盡心機，明修棧道，暗度陳倉，與漢王定了三秦；又虜魏王豹，擒趙王歇；北定燕，東定齊；南敗楚兵二十萬，殺了名將龍且。最後在九里山擺下絕機陣，十面埋伏，殺盡楚軍數十萬。

項羽數度衝擊，無法衝出重圍，乃退回垓下。當夜，項羽聽到四面都是楚歌之聲，大驚失色道：「難道漢軍已經完全佔領了楚地嗎？」隨著他南征北戰的美人虞姬手捧一杯酒獻給項羽。項羽一飲而盡，仰天歌道：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」虞姬以歌和之：「漢兵已掠地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生？」虞姬歌罷，拔劍自刎。

第二天清早，項羽率領衷心追隨他的最後八百壯士突出重圍，來到烏江邊。面對滔滔江水，烏江亭長對項羽說：「江東地方千里，民眾數十萬，足以稱王。請大王速速渡江吧。」項羽眼望著大漢追兵的滾滾煙塵，苦笑著說，「當年我率領江東八千子弟兵渡江西征，而今一個人都沒有回來。我無顏再見江東父老啦！」他把戰馬送給了烏江亭長，徒步與漢兵交戰，力殺數百人，最後自刎身亡。

「虞兮一劍霸圖空，原草千年帶血紅。子弟八千消滅盡，獨留荒冢紀秋風。」西楚霸王就這樣死了。在當年分封諸王、志得意滿的時候，他可能不會想到，他根本就不是天命稱帝之人。無論是雄才大略的秦始皇，還是拔山扛鼎的項羽，人力再大，也無可回天。

讓我們在烏江邊上，再把時間倒轉八百年，回到商朝末年的渭水之濱。周文王在這裡請到了元始天尊的弟子姜子牙，並以師禮視之。正是這位白髮蒼蒼的姜子牙寫下了中國歷史上第一個系統預言--《乾坤萬年歌》，預言了從周代以後數千年的王朝興替。對於周朝到漢朝的歷史，姜子牙寫道：「而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。天下由來不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。」

第一句「而今天下一統周。禮樂文章八百秋」指周朝享有八百年的天下。第二句「串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。」其中「串去中直」是個字謎，謎底是「呂」，這裡指大商人呂不韋暗中用自己的兒子篡奪了秦王天下之事（其事詳見《史記·呂不韋列傳》）。「春禾換日頭」也是字謎，用「禾」換去「春」下的「日」，謎底是「秦」，表示秦國一統天下。秦國統一隻有十幾年，這就是第三句中所說的「天下由來不固久。二十年間不能守」。最後一句，「卯坐金頭帶直刀」也是個字謎，正是繁體的「劉」字。《史記·項羽本紀》上也記載說，劉邦破了咸陽后，屯兵鴻門，范增對項羽說：「劉邦的雲氣五色斑斕，呈龍虎之狀，這是天子的瑞氣啊。必須馬上殺掉他。」項羽於是設鴻門宴，欲殺劉邦，誰知王者不死，最後劉邦還是全身而退了。

漢朝建立四百年，歷經王莽篡漢、光武中興，至東漢末年黃巾起義、董卓亂國，天下再度大亂，幾十路諸侯擁兵自重、各霸一方。劉備寄居新野，兵不滿千，將不過關、張、趙雲，后得徐庶走馬薦諸葛。三顧茅廬后，諸葛亮感劉備誠意，出山輔佐，大展經綸補天之手：聯合孫權在赤壁打敗曹操，接著席捲荊襄、奪取西川、東川，讓劉備在西蜀稱帝。

諸葛亮確有經天緯地之才，官方正史《三國志·諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」的宏論。後人在佩服他高瞻遠矚的戰略眼光時，可能不會料到，他是個和姜子牙一樣的預言家，並寫下了中國歷史上第二個系統預言身後朝代興衰的《馬前課》。該預言一共十四卦，每一卦講述一個朝代。

清朝光緒年間，白鶴山的老和尚守元逐條破譯了《馬前課》中一直到光緒以前的預言。他破譯的關於清朝的預言說：「水月有主，古月為君，十傳絕統，相敬若賓」。守元和尚解釋道：「『水月有主』是個『清』字，『古月』是個『胡』字，胡人為君，殆亦天數不可強歟？」隨後他又自述道：「老僧生於嘉慶十年（公元1806年），今年八十有六，過此後不敢妄議。」如果這個老和尚再能等上十幾年，就會親眼看到1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了：「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝。

對於清朝的預言是《馬前課》的第九卦。第十卦就是關於中華民國的了。預言上說：「豕后牛前，千人一口」。「豕」是「豬」的意思，應在「辛亥年」，「千人一口」是個「和」字，應在宣統退位后，孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。

就在諸葛亮仙去以後，三分天下歸於一統。隨之而起的就是西晉的八王之亂，國力大衰。北方匈奴乘機而起，滅掉西晉，開始了北有五胡亂華，南有東晉偏安的百年混戰，接下來就是征塵不斷，長達一百六十年的南北朝對峙。公元581年，北周皇帝的岳父楊堅篡位后建立隋朝。二十六年以後，因隋煬帝奢侈無度、橫徵暴斂，李淵在太原起兵，同年攻破長安，一年以後隋朝終於被唐朝取代，應了《馬前課》中的預言「十八男兒，起於太原」（「十八男兒」即「十八子」，為「李」字）。

無論《乾坤萬年歌》還是《馬前課》，其預言之準確足以令人瞠目結舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預言家竟然是每個朝代都出現一個！

李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最傑出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學館以延一十八學士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏徵、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海昇平。太宗皇帝手下的司天監李淳風和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說：「臣據象推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。」太宗說道：「那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣？」李淳風回答說：「這是天命，無可祈禳迴避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。」太宗覺得有理，就沒有再追究下去。

李淳風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59象的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：「天機不可泄漏，就推算到這裡吧」。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這部預言也就因此稱為《推背圖》。

《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖嘆親手註釋的《推背圖》吧。

《推背圖》第三十四象的讖語是「頭有發，衣怕白，太平時，王殺王」，又有頌詩說：「太平又見血花飛，五色章成裡外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」

1851年初，洪秀全在廣東金田發動起義后，一路北伐，於1853年攻克南京，建國號「太平天國」，洪秀全稱「天王」。1856年，太平天國發生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨後，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。「頭有發」指太平天國的民眾留長發，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。「衣怕白」和「太平時，王殺王」「洪水滔天苗不秀」都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。「五色章成裹外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌。「中原曾見夢全非」指太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。

死於清朝初年的金聖嘆當然無法批註這件他死後整整200年所發生的一系列大事，但李淳風和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。

就在李淳風寫下《推背圖》大約250年以後，兇惡奸詐的大將軍朱溫廢了唐昭宣帝，自己登基，改國號為梁，開始了50多年的五代十國時期，到公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，建立了又一個大一統的王朝--大宋。50多年以後，到北宋真宗四年，在河北誕生了一代偉大的易學家邵雍，他以十首詩預言了身後直至今天的歷史大事，總名《梅花詩》。

宋朝是中國所有統一王朝中最弱的一個。北宋剛剛建國就向遼國割讓了燕雲十六州。北宋末年，女真族人崛起，打敗遼國后在黃龍府建立了金國。公元1125年，金國平滅遼國，隨後就把兵鋒直指大宋，兩年以後在靖康俘虜了宋朝的徽欽二帝。這就是岳飛在《滿江紅》中提到的「靖康恥」。欽宗的弟弟康王趙構泥馬渡江，在南京建立了南宋政權，后遷都杭州。大約150年後，南宋被忽必烈的鐵騎征服。公元1279年，陸秀夫背著南宋小皇帝趙丙投海而死，其他隨身將士和皇妃也都被颶風淹沒在大海中。對於這段歷史，《梅花詩》中以「山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎」以及「三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰」來預言。其中「山河雖好非完璧」指北宋割讓燕雲十六州之事；「黃金」者，定都黃龍府的大金是也。「三百年來終一日」指北宋在公元960年建立政權，至公元1279年滅亡，共享國祚300多年。「長天碧水嘆瀰瀰」喻趙丙投海而死。

忽必烈定都北京，建立元朝，滅亡大宋后又享國祚70年，至公元1367年被明太祖朱元璋所滅。朱元璋改元洪武，定都南京，開始了中國歷史上的最後一個漢族統治的封建王朝--大明朝。明太祖手下的大謀士劉伯溫也是個預言家。有一次太祖正在吃燒餅，剛剛咬了一口，內監報告劉伯溫求見。太祖就把燒餅扣在一個碗下，然後讓伯溫進來。太祖問伯溫：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」。伯溫掐指一算，說道：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，這是個燒餅啊。」太祖大驚，沒有想到劉伯溫的推算其驗如神，就開始向他詢問身後大事。君臣彼此問答，一直講到今天歷史上將要發生的大事，這就是《燒餅歌》。

中國這片被稱為「神州」的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個個精心策劃的預言為藍本，在這裡上演了三千多年藍天為幕，黃土為台的歷史劇嗎？他難道僅僅是為了教導我們「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」，還是警示我們神以他無邊的法力智慧操縱著歷史前行的每一個腳步？

「神走了，神還會回來。」難道神真的走了嗎？還是他化作和我們一樣的人一次次乘願而來，幫我們書寫歷史，一步步地帶著我們走向一件最後註定要發生的驚天動地的歷史大事？

限於篇幅，對於秦漢以下的歷史都是一帶而過，沒有展開去講。對於每一則預言，也只解釋了其中很有限的部分，主要集中在該預言已經在社會上大面積流傳后發生的歷史大事對預言的應驗，所以讀者可能會發現整個文章描述的歷史年代會有跳躍。

每個朝代一個系統預言的現象，卻是非常發人深思的。這種現象在其他文明古國都沒有，這就尤其顯出中國文化的特殊來。尤其是這些預言對於時間、地點和人物的預測又與歷史幾乎沒有任何出入，這種跨越時空的先知難道不是比高科技還要高科技嗎？

一、歷史大戲正在上演最後一幕？

熟悉預言的人都知道，當今人類社會正處在一個極其特殊的歷史階段，會有涉及全人類的大事發生。但很多人受先天觀念的阻礙，抱著一種要活一起活，要死一起死的想法，反正天塌下來大家頂著。不會只死我一個。可是事情並不是這樣，在這看似平常無奇，循規蹈矩的生活中，其實已經暗暗的涌動著天象變化帶來的世間大變動。有人一隻腳踏進了懸崖，走在毀滅的邊沿而不自知；最可憐的人是無畏的人，他們天不怕地不怕，無所畏懼，什麼都不信，什麼都敢幹，這才是最可憐的生命，他們的生命是沒有未來、沒有希望的。

你知道嗎？五千年神州歷史似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐茂公、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個開國真命天子的身邊謀臣又都是道士！

你知道嗎？世界上所有的文明古國如埃及、巴比倫都淹沒在沙漠中了。現在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人。希臘文明被羅馬繼承了一部分，後來又隨著日爾曼的入侵而毀掉，古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的瑪雅文化也被西班牙人付之一炬，唯一沒有中斷地記載並傳承下來的古文明就是中國的文明！

你知道嗎？世界上每一個民族的歷史都是以神話開始的。古希臘、古印度、古巴比倫都是這樣。世界上無論有多少民族，在歷史的開篇處都有著驚人的巧合。第一個相同之處就是泥土造人的傳說，（參考《泥土造人，全人類的共同傳說》）第二個相同之處是保留著對一場大洪水的記憶。（參考《大洪水，254個民族的共同傳說》）第三個相同之處是都在等待著神的歸來——從東方佛經中記載的彌勒佛再來，到西方《聖經》中預言的上帝來進行末日審判；從非洲的埃及法老等待神回來喚醒他們，到南美瑪雅人對宇宙更新期的計算，人們都在等待著一場必將發生的歷史大事。這種一致性引人深思。「先知走了。先知還會回來。」蒼茫大地上，凡是留下輝煌文明的古老民族似乎都講述著這樣類似的傳說！

你知道嗎？除了《瑪雅預言》，包括霍比人的神話、阿茲特克人的著作、埃及象形文字、羅馬神使、塞內卡族長、切羅基族部落的大薩滿等等都預言到今天將發生大事。更令人驚奇的是，西方的《聖經啟示錄》、《聖經后典》和法國預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》，韓國的《格庵遺錄》、中國周朝的《乾坤萬年歌》、漢朝的《馬前課》、唐朝的《推背圖》、宋朝邵雍的《梅花詩》、明朝的《燒餅歌》、《天地數》、《金陵塔碑文》、隋唐的《黃檗禪師詩》、《步虛大師預言詩》以及佛教諸多經典等等對未來的預言，都指向今天，而且，所有預言預言到此都嘎然而止……

你知道嗎？中國自古被稱為神州。中國古代有很多大藝術家、思想家、文學家、科學家，都是大德之士，他們的智慧及發明創造多不是從前人積累的知識學來的，也不是在名利的驅使下奮鬥而得到的，而是在修鍊中得來的。如黃帝時代的岐伯、商朝的伊尹、周文王時的姜子牙，漢武帝時的東方朔，三國時的諸葛亮，唐朝的李淳風，明朝的劉伯溫……他們都是道家修鍊人，留下不少對後世幾千年的準確預言；我們對李白、白居易、陶淵明、孟浩然、柳宗元、賀知章、王勃、王維、劉禹錫等等文學作品耳熟能詳，然而人們鮮少知道，這些流芳百世的千古佳作，原來均出於修鍊人之手；大科學家如東漢的張衡，南北朝的祖沖之，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中國近代科學先驅徐光啟……他們幾乎都是修鍊人；再有，像古時的大醫學家，比如孫思邈、華佗、扁鵲、李時珍……他們都是修鍊人。人們覺的他們治病的方法很獨特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且運用的藥方，完全不同於常理，藥到病除。《史記》里記載扁鵲擁有透視眼，能隔牆看物，透視人體；華佗一眼透視曹操腦袋腫瘤所在；而孫思邈本身就是修鍊得道的人，擅長天象曆法，攝生養生之術；史書記載，李時珍每天晚上打坐修鍊，並以神仙自命……

我們不禁要問：為什麼唯一沒有中斷地記載並傳承下來的只有中國古文明？為什麼中國被稱為「神州」？為什麼中國叫「中」國？為什麼說「大戲五千載，中原是戲台」？為何人類幾千年的歷史早就被先知們預言到了而且幾乎毫無偏離？為什麼各個預言都提示到今天的東方會出現聖人？大雄師尊釋迦牟尼佛遠在古印度傳法，為何說「人身難得，中土難生，佛法難聞」？這句話的真正含義是什麼？為什麼聖經里還提到萬王之王、萬主之主彌撒亞的降臨，末日大審判？為何佛經中預言著彌勒佛會再來人間？耶穌、釋迦牟尼、老子這些大聖大覺降臨人間難道是為了一個共同的終極目的？

中國啊，這片被稱為「神州」的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個個精心策劃的預言為藍本，在這「世界的中央之國」上演了三千多年藍天為幕，黃土為台的歷史劇嗎？他難道僅僅是為了教導我們「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」，還是警示我們神以他無邊的法力智慧操縱著歷史前行的每一個腳步，告訴我們整個人類的歷史是神有目的而導演的一場恢弘大戲？

二、歷史是神導演的一場大戲

「歷史是一台大戲」。在人世間這個舞台上，大戲一幕接一幕地按照劇本上演，有條不紊。

宇宙在那漫長的歲月中，層層疊疊縱向和橫向空間的無數的生命，經歷了成、住、壞、滅的過程，走到今天。在遠古時代，人神共存，在神的引領下，人們直接奔人體、生命和宇宙去研究探索，留下了太極、河圖、洛書、周易、八卦、中醫、漢字和預言等輝煌的成就。歷史上慈悲世人的神佛，下到人間救度眾生，留下了許許多多神跡，演繹了無數可歌可泣的悲壯故事。他們共同締造了獨具東方神秘色彩的中華神傳文化或曰半神文化。正是這種獨特的文化內涵，在斗轉星移、滄海桑田的一場場以天作幕地作台的人類文明興衰的歷史大戲中，讓東方的華夏古文明奇迹般地一脈相承，延綿不絕。

對於自古流傳下來的神話傳說，大陸權貴謊稱是古人愚昧落後的表現，但「愚昧落後」的古人創造的河圖、洛書、周易、八卦等等，卻吸引了全世界人的目光，自詡多麼發達科學高明的今人卻至今未能參透其中的玄機與奧妙！

隨著歷史的推移，許多預言在不知不覺的應驗著，有許多預言因為作者表達得很隱晦，有些預言似乎不那麼准，所以有些人也就不是那麼很在乎了，而有些人根本就相信這些事情。

對於現在的人們，長期接受現代實證科學的教育，根本就不能理解為什麼會有預言？沒有發生的事情怎麼會存在？現代的科學中的預測學可以預測一定時間或者範圍之內的事情，但也只是我們這個空間之內的規律所推斷出來的結果。而對於人生的過程，人類社會的發展或者災難這種不確定的物質變化，似乎沒有規律可循，不說預言，連預測都是很難的事情。而預言卻能從古到今把人類社會的各種大的變化說的清清楚楚，似乎就在作者的眼前發生一樣，這是為什麼？

其實預言不是我們現代科學的產物，它是從傳統文化中來的。中國的傳統文化就是我們講的儒、釋、道文化，國外就是基督教文化等。說白了都是神傳文化，相信有天有地，有神，有佛，有上帝。那為什麼神傳文化中會有預言呢？其實神傳文化都說人是神造的，而神創造人時候就會安排人所要經歷的社會形式，每個人所要經歷的各種事情，那麼這種安排就是預言的基礎。

歷史就像一台大戲，每個人都在按劇本演繹著自己的角色，而那個劇本卻是神寫的，神安排的。而人因為是處於在迷中一樣的狀態，就象那個皮影戲一樣，有一根繩子牽著他動，而他以為是自己在動，而主宰著他的卻是那個牽繩子的人。如果能洞知那個劇本也就能夠知道將要發生的事情。其實歷史上留下系統預言基本都是古時修道或修佛的人，他們通過修鍊具備某種能力能夠知道這些事情。社會上有算卦、算命，但他們不過是依據《周易》等古書來推斷的，因為這些古書寫的也是另外空間的某種法則，就象我們人類這個空間的某些規律一樣。它只是推斷，而不是某種真正的能力，真真假假，允許人類存在這些預測。

古時的很多神話，其實是真實的，只是人看不懂，看不明白，再加上時間久遠，所以就成了神話。因為很多東西不允許人知道，所以古人稱天機不可泄露。所以很多東西，先聖們以神話預言的形式留傳下來。就是說得模模糊糊的，說得很隱晦，讓人一下子看不明白，得慢慢去悟去猜才能知道一些，就像是猜謎語一樣。因為不能給人說明白，人就是在謎中，誰也不能破了這個謎，誰也不能破壞人類社會的法則，否則會遭天懲，所以只能以這種謎語形式，留傳下來。預言藏在謎語之中，謎語將答案留給時間去解釋。

如果預言僅僅是預言，不能夠證明其真實性，那也不過是一種娛樂人的文化罷了。但在幾千年的發展過程中，為了證實自己的真實性，預言把人類社會的很多大的事情或名人用比較隱晦的方式寫出來，然後在事情過後去對照，比較，看是否正確。每一個預言都要經歷這樣的過程，而基本每一個預言都證明了自己的正確性，就是說他是真實存在的，他所說的每一件事情都在應驗。也間接的告訴人們有神有佛，避免人類過於迷失自我，而喪失最終回家的路。

那麼預言僅僅是為了證實其真實性嗎？僅僅是為了豐富人的文化嗎？假如說這個宇宙的某處有神佛的存在，他留下預言僅僅就是為了這個嗎？其實看看所有的預言的最後，按時間推算預言的也就是現在這個歷史時期，都說了現在人類將要發生大事。而這件事情對人來說是很至關重要的，因為這件事情就是一個坎，這個坎之前有很多的災難、痛苦，也有聖人下世救人的說法，到這個坎的時候很多人就面臨著災難和死亡，而跨過坎的人又是面臨著美好的世界。所有預言不約而同到此時就截止了。

經歷長時間驗證的預言的過程都是如此，所以最後這個坎才是預言要告訴你的關鍵所在，因為對於人來說美好也罷，痛苦也罷，有錢也罷，無錢貧窮也罷，他都是一種生活的狀態，而不是結果，而這個坎卻是結果，以生命為代價的結果，而生命對人來說是最珍貴的。所以能否跨過這個坎就是預言要做的，他要提示你的。這個坎是淘汰，卻不是毀滅，所以更像是選擇，給每個人一個選擇的機會。因為每個人在這個過程中都會有所作為，有的人相信，有的人麻木，有的人害怕，也有的人惡狠狠，這種表現本身就是一種選擇。很多人以為選擇就是兩條路擺在你的面前，你選擇走一條，似乎是很有目地性的。可是這樣的選擇，和人的狀態一樣，迷中，所以選擇好象也是在不經意中決定的。

為了不讓你迷失而選擇錯誤，所以預言也提示你將有聖人出現，而聖人也許就會告訴你怎麼選擇才能走過這個坎，但是聖人我們沒有見過，當然他也不會告訴你。他將如何提示我們現在的人呢？當年耶穌在牛棚一降生就被人追殺，他勸人行善，卻被釘在了十字架上；孔子三歲喪父，他教導仁義，卻周遊列國，絕糧陳蔡；釋迦牟尼佛親自帶領僧人要飯，並受到外道詆毀；老子留下五千言《道德經》匆匆而去。

歷史上大聖大覺，都曾以普通人身份降臨人間，他們為了度化眾生，吃盡辛苦。預言裡面也暗示了，特別是劉伯溫的「燒餅歌」寫的稍微明白一點，「未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。」就是既不是王公大臣，也不是宗教領袖，而是出生在普通人家的普通人，就象耶穌是木匠的兒子一樣。

我們不能創造歷史，可是歷史的形成也許就是為了給我們某種提示，讓我們從中找到某種答案。所以聖人也許就是象耶穌一樣，講出來很多讓人信服的道理，從中擁有許多弟子。也可能因此遭受很大的誹謗、魔難和痛苦。所以聖人也許不是我們想像的英雄模範人物的高、大、全的形像，也許是被妖魔化的人或事。那麼如何分辨？如果聖人靠的是道理而不是人格魅力信服於人的話，那分辨的唯一標準就是他講出來的道理是不是真正的道理？是不是完全無私為他的？那麼怎麼提示呢？

《諸世紀》和《推背圖》里預言得很清晰，詳情請參考《千古預言中的透天玄機——彌勒佛》。我們也可以從很多歷史故事中得到一些提示。你看諾亞建一個方舟在大洪水之前救人，別人還罵他是「瘋子」；濟公為了救一位新娘的一家人從而搶新娘，別人也把他當作「壞人」；還有佛教中「紅眼石獅」的故事。也就是說救人的事發生的時候，也許不是符合被救的人當時的思想觀念和對事物的認知的，也許還違背你長期在某種社會狀態下生活而得到的思想和觀念，但是不管你怎麼去認識，他都是為你平安度過災難。也許你在不經意間聽到、看到或者有人告訴你安全渡過災難的方法，你的思想觀念會受到什麼樣的衝擊，不信還是相信，還是嗤之以鼻，這也就是選擇。有一點可以明確的說，那些告訴要錢或物才能保平安的一定是假的，如果有神佛，有聖人的話，他要你的也許僅僅是你的「信」。

因為預言來源於傳統的神傳文化，所以我們用傳統文化的思維分析預言的來源和可能性以及他的作用。有人說現在有些預言不是很准，一個可能是對預言文字理解上的差異；還有一個原因，預言裡面不是暗示著聖人救度世人嗎，會不會是聖人慈悲於世人，不想讓某些事情發生而拯救更多的人呢？所以《推背圖》說：「時年人人皆知三字，不以為然，聲影齊罵，神泣鬼哭，眾不知若何，一拖、二拖、三等，眾生不醒。」

預言經過了幾千年的發展到現在不管你信或者不信，他都以他的神奇展示於世人，以他的真實可信度帶給人們某些思考，這也許就是給人提供能夠「選擇」的一種思維方法。有許多人說：信則有，不信則沒有。可這個解釋的本身就不成立，有就有，無就無，怎會因為你的信與不信而隨意有無？你信或不信，災難是否發生就是在那裡，不以你的意志為轉移，信或不信僅僅是自己的態度而已。其實仔細想一想，信，也許要你付出的僅僅是你的態度，而獲得的卻是生命這個最寶貴的財富。

三、我們正處在「萬法歸一」的偉大時代

我們正處在一個「萬法歸一」的偉大時代。面對這樣一個時代，有的人受到鼓舞，感到幸運；有的人受到震撼，積極思考；而有的人無動於衷，不思不信。

兩千五百年前，釋迦牟尼佛告訴他的弟子，末法時期他的法已不能救度世人，其時將有「轉輪聖王」下世傳宇宙真法、救度眾生。明確告誡他的後世弟子和世人，到末法時期不能墨守佛經中的法理，而應接受「轉輪聖王」所傳之法。「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」——《法華經》。這是釋迦牟尼當年對「萬法歸一」這一天機的預言。

在《聖經•啟示錄》中，耶穌從三個方面向他的信徒和世人諭示著「萬法歸一」的天機。

第一，耶穌明示他是為見證「神的道」（即宇宙真法）而來的。《啟示錄》中寫道：「主神是昔在、今在、以後永在的全能者」；「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來」；耶穌基督是「為誠信真實見證的」、「從死里首先復活，為世上君王元首的」。這些描述證明了主神（萬王之王）宇宙至尊的地位，同時也說明耶穌用自己死而復活的傳道經歷為「神的道」作見證。

第二，耶穌諭示他的信徒應該接受神的印記。在《啟示錄》的第七章「十四萬四千人受印」和第十四章「十四萬四千人唱新歌」中，描述了從日出之地（東方中土）來的天使，拿著永生神的印，印了神的眾僕人的額的情節。這是在告訴信徒們，來自東方的天使使許多基督徒認同了主神的宇宙真法（受了神的印記），那麼他們就在神的寶座前唱新歌，以此喻示他們不再誦讀過去的經卷，而是誦讀宇宙真法。在《啟示錄》的第九章中用蝗蟲「惟獨要傷害額上沒有神印記的人」，告誡人們只有認同了宇宙真法——真誠、善良、寬和的宇宙根本精神，才能免遭劫難，才能進入神的「生命冊」、進入人類的新紀元。

第三，耶穌諭示信徒用宇宙真法洗凈自己才能修成正果。在《啟示錄》的第二十二章中，用新耶路撒冷城內生命水的河、生命樹和洗凈自己的衣服等比喻，告訴信徒們只有遵照宇宙真法修心升華（洗凈自己），才能得到正果。

在《格庵遺錄》中，以「前無後無初樂道，不可思議不忘春」來形容宇宙真法的偉大，空前絕後、不可思議；同時，還明言了此時一切宗教全失效。這是神在四百多年前對「萬法歸一」的預言。

中外許多先知對「萬法歸一」這個偉大時代都有過預言。明代劉伯溫在預言這一時代時寫道：「上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。」預言了末法時期不只是人間宗教，就連宇宙中其他神佛之法都不能自救，眾神佛如不同化宇宙真法（不遇金線之路），則在劫難逃。

綜上所述，在宇宙面臨劫難的末法時期，宇宙中各層次、各法門的道和法盡皆失效，只有宇宙真法能夠歸正一切蒼穹、救眾生，只有宇宙真法才能使修道者修得正果。所以宇宙中的正與邪皆由對待宇宙真法是正信還是反對而分，宇宙中的正邪大戰皆因對宇宙真法是維護還是干擾而起，神的審判和眾生的去留（淘汰還是走向新生）皆以眾生對真法的態度作為唯一的依據。這些就是「萬法歸一」的涵義。

在「萬法歸一」的今天，誰也不會忘記各大正教的歷史作用與功績，不會忘記他們的輝煌歷史和經受的魔難。

兩千多年前，釋迦牟尼、耶穌、老子、孔子等神佛下凡，在人間傳經、佈道，開創了東西方各具特色的修鍊文化，形成了佛教、道教、儒教、基督教、天主教、猶太教等各大正教。這些宗教的創立、存在和發展，不僅延緩了人類社會走向敗壞的進程，更要緊的是為宇宙真法能在今天在全球形成洪流起到奠定基礎的重要歷史作用。主要表現在以下三個方面：

第一，在人類創立了修鍊文化。這些宗教的世代流傳，使世人逐漸認識和懂得了什麼是佛、道、神，什麼是修鍊，什麼是誠信真實，什麼是慈悲善良，為今天世人得到真法修鍊和理解、接受真誠、善良、寬和的宇宙根本精神創造了有利條件。

第二，在歷史上曾為許多真法聖徒提供過先期修鍊的條件。各大正教的修鍊人中曾有不少是為了宇宙真法從高層下來的生命，有許多曾親自聆聽過釋迦牟尼和耶穌的講法。所以，作為今天的宇宙真法聖徒，許多人曾在各大正教中經歷過修心、消業、增強正信的修鍊過程，為今天洪揚和維護宇宙真法奠定了重要基礎。

第三，記載了許多關於宇宙真法的預言。預言是神傳文化的一個組成部分。歷史上對人類未來的重大預言，多出自於幾大正教的修鍊人，而《聖經•啟示錄》和佛經中的預言更是耶穌和釋迦牟尼對後人的警示，為宇宙真法的洪揚和普渡眾生起了重要作用。

各大正教為人類歷史的發展，為今天宇宙真法的洪揚所做的鋪墊功不可沒，歷史不會忘記。當歷史發展到今天，宇宙真法在世界形成洪流，各大正教的歷史使命就已經完成並結束人類已進入「萬法歸一」的偉大時代。

在「萬法歸一」的時代，真法遭受了種種魔障，令鬼哭神泣。劉伯溫在《推背圖》中對這一情節預言時寫道：「時年人人皆知三字，不以為然，聲影齊罵，神泣鬼哭，眾生不知若何。一拖、二拖、三等，眾生不醒。」「眾生仍然不信，謾駡誹謗，橫天掃地，信者反遭充發關獄之苦。」該預言勸世人當知善惡有報、回頭是岸，寫道：「善惡訟誦真經者，知其悔改，謂之回頭；知其真相者，謂之在岸。回頭者在地為人，在岸者，同登十萬八千寺。」各種預言對堅持行惡者必遭淘汰的下場多有描述。所以，人人都在選擇著自己的命運。