魯迅如果還活著 ？/ 也談毛澤東和魯迅 原創

魯迅如果還活著 ？/ 也談毛澤東和魯迅      原創

近來談到魯迅，談到魯迅如果活到解放后，會怎麼樣？這實在是個好話題。

魯迅的兒子海嬰和黃宗英都在回憶錄中說，不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說：以我的估計，(魯迅)要麼是關在牢里還要寫，要麼是識大體不 做聲。

胡風是魯迅最要好的朋友，結局會一樣，或者更慘。是的，魯迅也只能是這個結局。

不過毛澤東是很欣賞魯迅的，這也是事實。欣賞歸欣賞，這是文人相惜，毛澤東是個文人，所以他喜歡魯迅，但他更是個玩政治的，這就當別論了。

政治講的是權力，以及權力的奪取，鞏固和運用。圍繞權力的目的，有利的利用，無利的拋棄，有害的割除，毫不猶豫。這裡沒有真理，也不講道理，只有權力和權力的目的。中國的知識分子很多只有文人意識，沒有政治意識，所以犯忌，倒霉，被關被押被勞改被殺頭，還不自知為了什麼。

明白了這一點就明白了毛澤東對魯迅的態度。

新中國成立以前，毛澤東欣賞魯迅，支持魯迅，是因為魯迅做的是反對舊政權的事，與毛澤東的目標一致。毛澤東奪取政權以後，就不同了，按魯迅的個性和見解，他不會受雇於當政者，為當權者搖旗吶喊，塗脂抹粉，而仍然會按照自己的理念和見解，抨擊他認為的不合理。所以，他就必然會和胡風那樣，或者會和許多大右派那樣被無情整肅，會有一樣的下場和遭遇。毛澤東說的是實話，這是必然的結局，沒有其他的可能。

知識分子們不大理解，只能說明知識分子們懷有太多的信任和想象，對共產黨的宣傳太過相信，太過理想化。事實上，建國前和建國后，很多知識分子都這樣，而知識分子又有很大的號召力和煽動力，毛澤東本人就是靠這個起家的。他太明白其中的利害之處了，所以建國后，先反了胡風，又再搞了反右。中國共產黨的法寶其實就是組織宣傳和統戰，共產黨靠這幾手起家，也靠這幾手鞏固和維持，至今沒有改變。所以，黨的組織只有組織部，宣傳部和統戰部，就不奇怪了。任何依靠集權統治的，都依靠這幾樣東西，這是集權的支撐，也是集權的法寶。魯迅如果活到解放后，只能是第二個胡風，或者連胡風都不如，因為胡風畢竟還是多年的共產黨，而魯迅只是一個局外的同盟者。所以，魯迅只能被關，還繼續寫，但發表不了，即使發表，也是做為靶子被批臭，成為臭狗屎之類，不會再有偉大的待遇和地位了，最後如果死不悔改，那可能就只能被自殺或被他殺，就和許多有名的右派那樣了。這應該就是魯迅如果還活著的最當然的結局吧。

新中國社會就是封建主義的延續，毛澤東時代就是封建主義的后階段，毛十分明白這一點。在封建主義階段只能使用封建主義的做法，俗話說，與無賴斗，就要比無賴還無賴，與流氓斗，就要比流氓還流民，狹路相逢勇者勝，就是這個道理，否則只能失敗。贏局才是最重要的，手段則無所不用其極。這是中國這個社會到至今都還沒有根本改變的本質。中國知識分子很多很有才華，但政治上普遍單純和幼稚，比較理想主義，所以到新中國就註定要挨整。中國的問題其實就是農民的問題，農民沒那麼多理念和理性的追求，他們要的是現實的利益，要現實現報，首先是吃飽穿暖，居有定所。至今中國在很大程度上也還是這樣，沒有從根本上解決農民的這些基本的問題，所以中國共產黨說一千道一萬，也還沒完成毛澤東所說的新民主主義要完成的任務。所以中國還有漫長的路要走。

儘管如此，毛澤東還是想超前進入共產主義，他是個大明白人，所以他要破四舊，要搞文革，要七八年整頓一次，他的這些圍繞文革式的舉動都是在摧毀封建主義文化在中國的根基，他以為摧毀了封建主義的文化，就能讓人們的意識也跟著轉化，社會主義就自然的可以到來，共產主義也就不遠。但是，事實上他失敗了。意識的轉變不能帶動物質基礎的改變，正像文革不能使人們自動放棄封建主義和資本主義的東西一樣。而且結果還適得其反。

但是，不管怎樣，毛澤東是做了一次嘗試。雖然他太過急躁，他用封建主義的手段摧毀封建主義的基礎，這在歷史上還是第一次，是一個首創。所以，他失敗了，但失敗的也很光榮。正如歷史上許多思想先驅者，大多沒好的下場。但是他們所展現的思想卻會照亮以後的世界。毛澤東不僅是個思想先驅，更重要的是他還是個實踐者，身體力行者，他用他可能運用的力量來推動他的思想路線，而不太顧及他所能具有的能力，和能夠達到的效果。他過高的估計了自己，他很急躁，很想儘快，他不乏智慧和先機，不乏理想和偉大，但是，很多卻不合時宜，違背了時代，環境和歷史的現實，所以他也只能失敗，這是先驅者的失敗，失敗是必然的。其實他不要那麼心急，可能結果會更好。他完全可以在教育上加大投入，提高全民的文化教育水平和全民的素質，特別是在注重改造執政黨的素質和執政水平上下功夫，可能反而會事半功倍，比較容易達到他改造整個中國社會的目的。當然這個前提仍然是經濟基礎的改變，這是另一個話題，這裡就不對此討論。

毛澤東是中國封建主義社會產生的思想家和理論家，他的歷史使命是革封建主義的命，他本人高度的認可和實踐了這一點，他想要親手埋葬中國的封建主義，可惜他未能做到這一點。至今，中國的封建主義的東西比他活著的時代更多，這大概就是所謂的迴光返照現象吧。中國應該從幾千年的封建主義泥沼中走出來了。這是今天的，又一輪新的革命的議題和不可迴避的使命。

所以，毛澤東對魯迅的認可，和他對魯迅如果活著會怎樣的解答，正是他的，作為新中國的一個現實的政治家和統治者的，實事求是的，認真地回答。儘管可悲，卻是必然。

毛澤東是真實的。因為他真實的說出了共產黨的態度，這就是共產黨統治沒有新聞自由。

共產黨要別人新聞自由那是宣傳，你相信，那是你天真幼稚。千百萬追求真理，追求民主自由的知識分子投奔共產黨，那是解放前，那是宣傳。在共產黨取得政權以後還要追求，那就是不識大體，就要被關押，被坐牢，被禁口，即使像魯迅那樣曾經被黨讚揚過，也一樣。不聽話的就只能是右派。這就是當時那一代知識分子的命運。或者識大體，或者當右派，沒有新聞自由可言。有人很執著，要求共產黨兌現當初的承諾，給人民民主和自由，下場自然很慘。黨的宣傳只是宣傳，不能當真，那是包裝，僅此而已。歷史證明，宣傳的往往都不是真實的。黨和毛澤東往往也很虛偽。知識分子往往很天真爛漫，這是知識分子的不幸。如果再執著追求，那就是悲慘。當然在這裡，毛澤東很實在，說了實話。

至今，共產黨有改變嗎？毛澤東去世多年，情勢已變，會不會給一些新聞自由呢？哪怕相對寬鬆也好，像魯迅那時也好。會嗎？不得而知。

2013-01-13

注//  轉之

周海嬰，魯迅的唯一兒子，在他是《魯迅與我七十年》末篇的《再說幾句》中寫道：「1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個空隙，向毛主席提一個大膽的設想疑問：要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？這是一個懸浮 在半空中的大膽的假設題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說：以我的估計，(魯迅)要麼是關在牢里還要寫，要麼是識大體不 做聲。一個近乎懸念的尋問，得到的竟是如此嚴峻的回答。羅稷南先生頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。」

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應該可以做一兩任文化部長的。

隔岸觀火 發表於 2013-1-18 08:18
應該可以做一兩任文化部長的。

1要麼被關在牢里繼續寫他的，要麼一句話也不說
■ 文摘 歷史迴廊 2013-6-21 6:40:22 【作者文集】直接聯繫作者
http://www.epicbook.com/guest/epic_motif.asp?motifid=13268

　　魯迅之子周海嬰《魯迅與我七十年》中的一段話:
　　
　　「1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個空隙，向毛主席提一個大膽的設想疑問:要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？這是一個懸浮在半空中的大膽的假設題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說:以我的估計，(魯迅)要麼是關在牢里還要寫，要麼是識大體不做聲。一個近乎懸念的尋問，得到的竟是如此嚴峻的回答。羅稷南先生頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。」

先搞明白什麼叫封建主義再寫吧。
中國真要是封建主義了，文人就不會被迫害了，此處不留爺，自有留爺處。

1.中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年 
  
2.窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》一九一八年 
  
3.中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。——《兩地書》一九二五年

4.我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。——《可惡罪》一九二七年 
  
5.無論從那裡來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》一九二五年 
  
6.中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年 
  
7.中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通訊》一九二五年 
  
8.中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之後》一九二五年 
  
9.中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年 
  
10.說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。——《「墳」題記》一九二六年 
  
11.戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年 
  
12.我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？——《這個與那個》一九二六年 
  
13.中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年 
  
14.群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。——《娜拉走後怎樣》一九二六

15.我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。——《答有恆先生》一九二七年 
  
16.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年 
  
17.在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》一九三三年 
  
18.中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年 
  
19.在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年 
  
20.即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……——《中國語文的新生》一九三四年 
  
21.可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！——《忽然想到．七》一九二五年 
  
22.凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。——《外國也有》一九三三年 
  
23.自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。——《病後雜談之餘》一九三四年 
  
24.從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》一九二七年

25.許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。——《今天的兩種感想》一九三二年。

謝謝。

魯迅真的很深刻，今天的中國人，真的很像魯迅筆下的中國人。

什麼時候中國人能有所改變呢？在什麼情況下中國人才能改變呢？真是很大的課題。

再次感謝你發來的魯迅言論，這是我們的鏡子。

　　

毛澤東談「要是今天魯迅還活著」嚇怕旁聽者2008年09月25日 09:39中國網
http://news.ifeng.com/history/2/ ... 5_2666_803623.shtml
   
今天，是著名作家魯迅誕辰127周年紀念日。

魯迅之子周海嬰《魯迅與我七十年》中的一段話:「1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個空隙，向毛主席提一個大膽的設想疑問:要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？這是一個懸浮在半空中的大膽的假設題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說:以我的估計，(魯迅)要麼是關在牢里還要寫，要麼是識大體不做聲。一個近乎懸念的尋問，得到的竟是如此嚴峻的回答。羅稷南先生頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。」任何人讀到這段對話，都會出一身冷汗。

當時，《魯迅與我七十年》一出，這段對話就成為議論的焦點。我曾好長時間回味這段話，想想毛澤東生前那麼熱愛、敬重、頌揚魯迅，怎會說出這樣的話？毛澤東一向熱愛魯迅。開始在馮雪峰的影響下讀魯迅，什麼偉大的思想家、文學家、革命家，沒有媚骨……這都出自他的口。建國后毛澤東在書房的一張照片，靠在書架翻書，這書就是新出版的《魯迅全集》，毛澤東讀過多少書，可見對魯迅的熱愛。毛澤東曾有言，假若他要選擇職業的話，要當一個雜文家，這是否因為魯迅的影響？我們如果了解魯迅，會發現毛澤東和魯迅有很大的共同之處，這就是叛逆精神、鬥爭精神，甚至「造反」精神。既然他們「心是相通的」，應當成為知音同好才是，我是不相信有這樣的話和這樣的情節的。魯迅死於1936年，假如活到1957年，這不僅是思想界、文化界，也是國人擔心的一個戰戰兢兢的問題。魯迅確實沒有媚骨，所以才叫人擔心。於是這一假設成了國人的「情結」，定要設法證實它！《魯迅與我七十年》，這一懸念終於得到了左證，於是我們都可以放心了，因為它完全「合情合理」，好像是一句等待已久的要證實的話。

但證實這個對話的是黃宗英女士，後來我才讀到黃宗英在《炎黃春秋》2002年第12期以《我親聆毛澤東羅稷南對話》撰文證實，她就是現場見證人，「我永遠忘不了當時『對話』給我的震顫，提起這件事，我血液循環也要失常」。黃文摘錄如下:

……魯迅之子周海嬰在《魯迅與我七十年》一書中寫到，1957年羅稷南在一次座談會上向毛澤東提出了一個大膽的疑問:要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說，以我估計，(魯迅)要麼是關在牢里還是要寫，要麼他識大體不做聲。這段「羅毛對話」，我是現場見證人，但我也想不起有哪一位還活著的人也聽到這段對話。我打電話給我熟悉的律師，簡要地敘述了當時的情況后，問他:「如果我寫出自己聽到這段對話，將與海嬰所說的份量不同，因為我在現場；如果沒有第二個人說他也當場聽到，那我豈非成了孤證？若有人提出異議，我又拿不出任何旁證，那麼在法律上……」那位律師說:「正因為當時在場的人如今大概多已不在人世了，你就更有責任寫出來，留下來。你又不是在法庭上，你先把你看到聽到的事實寫出來再說。」於是我就到處求助，希望有更多的文字數據校正我的遠記憶，以期儘可能準確地表述這場短暫又撼人心魄的「對話」。

我又見主席興緻勃勃地問:「你現在怎麼樣啊？」羅稷南答:「現在……主席，我常常琢磨一個問題，要是魯迅今天還活著，他會怎麼樣？」我的心猛一激靈，啊，若閃電馳過，我感覺空氣彷佛頓時凝固了。這問題，文藝人二三知己談心時早就嘀咕過，「反胡風」時就嘀咕過；可又有哪個人公開提出？還當著毛主席的面在「反右」的節骨眼上提出？我手心冒汗了，天曉得將會發生什麼，我尖起耳朵傾聽:

「魯迅么——」毛主席不過微微動了動身子，爽朗地答道:「要麼被關在牢里繼續寫他的，要麼一句話也不說。」呀，不發脾氣的脾氣，真彷佛巨雷就在眼前炸裂。我懵懂中瞥見羅稷南和趙丹對了對默契的眼神，他倆倒坦然理解了，我卻嚇得肚裡娃娃兒險些蹦出來……

我讀到黃宗英的證實后，對這個對話就徹底不再抱有幻想了。沒有理由不信。這話讓我想到了魯迅的意義。這就讓我們明白，魯迅是民族的！不是哪一個政治團體就可以隨便佔有的。表面上讚揚，骨子裡照樣仇視。魯迅因他的雜文，在當時就有殺身之禍。朱元璋做了皇帝就不是從前的農民朱元璋了，洪秀全當了天王也不是從前的農民領袖洪秀全了，而一個思想家是永遠不會背叛他自己的。誰在那個位子上，誰就會對著魯迅這枝筆不舒服，由一個對魯迅的讚美者變成仇視者，這並沒有不好理解的。

文章摘錄自香港《文匯報》 作者:山海夫

我想周海嬰記錄, 黃宗英證實的毛澤東先生對魯迅在解放后的兩種可能性，是可靠的，值得深思的。

共產黨這這個執政集團，和以前有過的各個執政集團是一樣的，沒什麼不同。

原來毛主席早就知道共產黨會演變成今天這個樣子的。 他明白共產黨到底是個什麼黨。

首先什麼人敢向毛澤東問這種問題，為什麼問這種問題。毛澤東作為一個政治家有無必要回答這種問題，會從如此語言回答他所推崇的人物，可信度極低，何況這些言論都是當事人都故去后推出，採信度基本為零。比如尼克松回憶錄，可以採信，因為此書出來，寫書人還活著，不怕對質，因而可信度高，可以採信。而那些反毛的文章，全是當事人死後出來，怕是擔心對質吧。

想不出名a 發表於 2013-10-10 03:55
先搞明白什麼叫封建主義再寫吧。
中國真要是封建主義了，文人就不會被迫害了，此處不留爺，自有留爺處。 ...

文人喜歡惹事生非，所以，總會被迫害的。事實上，迫害他們的，本身也是文人。

隔岸觀火 發表於 2013-10-27 00:01
文人喜歡惹事生非，所以，總會被迫害的。事實上，迫害他們的，本身也是文人。 ...

文人總是自以為是，老子天下第一，所以，文人不掌權就是權力的口頭反對者，鼓噪別人去造反。文人掌權，就是權力的維護者，手段比其他人會更恨，更惡，更殘酷，因為他怕別人造反。毛澤東深知文人的厲害，更深知文人的卑劣，所以，當他掌權后，就要先封住文人的嘴，封不住的就殺掉，其他的就都成了哈巴狗一樣的東西。中國人沒血性，其實就是說中國的文人沒血性。所以，中國的文人就只能是做嘴上厲害，骨頭很軟的功夫師傅。