ZT:中國文明的兩次突破和兩次引進

《中國經濟時報》近日刊登文章，題為《中國文明的兩次突破和兩次引進》，作者陳季冰，全文如下：

　　每隔幾年，我都要重新讀一遍諸子百家的主要經典，上個月又重讀了《老子》、《論語》和《孟子》。記得上一次大規模地閱讀它們是在1995年，花了3、4個月的時間幾乎通讀了諸子百家的所有經典，其中還包括《列子》之類明顯的「偽書」。

　　相比之下，這次規模小多了，不過版本和註釋每次都不同。它們是中國文化的元典，如果一種文化是一個活的生命體的話，它們就是它的骨骼或主幹。不管在我們現代人眼裡，它們究竟是真理還是謬誤?是真誠還是虛偽?總之它們的重要性是不容忽視的。沒有了它們，也就不存在了所謂「中華文明」。

　　上個月看了一部電視連續劇《大明王朝1566年：嘉靖與海瑞》的DVD，在我看來，這是近年來拍攝的所有歷史劇中最好的一部。意猶未盡之餘，我認真重讀了黃仁宇先生的成名作《萬曆十五年》。這本書在10多年前是一本暢銷書，有點像易中天的《品三國》這些書在今天的地位，我初讀它大約是在1998年。當時印象非常深刻，我在讀完某一本書之後留下如此深刻印象的，至今都寥寥可數。我尤其記得本書結尾的那段話：

　　1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富於創造或者習於苟安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展……

　　因此我們的故事只好在這裡作悲劇性的結束。萬曆丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

　　的確，正如黃仁宇的評論，「這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當時的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍」。

　　這是明朝的失敗，也是中國2000年大一統皇權政治的悲劇性失敗。我認為，這才是作為明史專家的黃仁宇先生所著這本書的更大的意義。中國有比較可靠記載的4000年政治文明史上有過兩次大的制度突破。第一次是在秦代，它突破了殷周時期的諸侯分封的上古禮制，建立了中央集權的帝國制度。這種制度創立於秦代，鞏固於漢代，經過數度朝代更替以後的調整改進，重建於隋代，並極盛於唐代，之後便開始了長達一千年的緩慢而不可逆轉的衰敗。到了明朝末年，它確實已到了山窮水盡之絕境，而有清一代「鴉片戰爭」之前200年的勤勉努力不過是其迴光返照而已。中國政治史上的第二次突破當然是「鴉片戰爭」以後在西方文明衝擊之下的自我調整和自我革命，這次突破，到現在已歷時近200年，但仍未取得最後成功，未來的端倪依然撲朔迷離，現在還很難斷言其結局。不過我們也無需急躁灰心，因為2000多年前的那一次突破，自春秋始至漢朝建立，前後花了600—700年時間。相對而言，「鴉片戰爭」至今只走過那次突破的1／3時間。所不同的是，秦漢體制的突破是在中華文明內部自然演化生長出來的，而這次的「現代化」雖也有內部變革的要求，但更直接的是在外來文明的壓力和挑戰之下的被動適應，情況的複雜性當然不可同日而語。

　　既然說到這裡，就有必要談談外來思想文化對中華文明的影響。我們知道，在浩瀚漫長的中國歷史長河中，真正影響過中國文化的大規模外來文化衝擊也只有兩次。第一次是從東漢初年開始印度佛教在中國的傳播，第二次仍然是近代以後西方文明的引進。從東漢初年一直到宋代理學的集大成，中國用了一千年時間將佛教這種完全外來的思想文化徹底地中國化，並幾乎天衣無縫地整合進自身的文化傳統。無巧不成書，也正是在那個時候，佛教在其發源地印度卻滅絕於穆斯林的戰火，以後再也沒有重生過。我認為，研究佛教的中國化的歷史，對於我們今天學習借鑒乃至吸納整合西方文化具有無與倫比的意義。就像中國化了的佛教不同於印度佛教一樣，未來「中國化」了的西方思想文化也必然大不同於自文藝復興、宗教改革和啟蒙運動以後形成的西方「現代」思想體系。如果我們能夠明白這一點並朝這個方向自覺努力，那麼近代以來那些從所謂「中體西用」到「全盤西化」的激烈爭論都是沒有太多實際意義的。用生物和醫學技術作比喻，不同文化之間的融合不是斷肢續接，也不是外科手術，甚至也不是良種嫁接，它比較類似於現代的「轉基因」工程。比「轉基因」工程更困難、更不可預測的是，文化融合往往是不能人為主導的，人的自覺努力或許能發揮重要作用，但最終的方向和結果卻取決於許多不可測的機緣巧合。

　　當代中國正站在5000年歷史中的兩次「雙重突破」的交匯點上：我們既面臨著制度性的突破，又面臨著思想文化的突破。秦漢體制改變了中國的制度，但其文化內涵是從中華文化中自己生長出來的；佛教改變了中國文化，塑造了後世中國的心性，但沒有對中國的制度造成明顯的影響。今天的中國卻面臨著雙重改變：不僅制度需要突破，文化也有待重建，而這種「雙重突破」中都有西方文明的重要影子。我在去年這個時候出版的一本書中詳細討論了這個大課題，我自己原來為那本書定名為《走出「民族神話」——中國重新崛起的精神準備》，最後出版時被編輯改成了《下一站：中國》。

大家有何見教？

這是歷史. 現在將來和這個關係不大了. 現代文明是世界文明,地區性應該明顯減少
. 宗教,歷史文化都會成為過去.互聯網文明會淹沒歷史文明. 新的文明已經在不知
不覺中形成.孔子孟子都是太陳舊的東西,只能當歷史欣賞,不能拿來就用. 基督教,佛
教,穆斯林也應該被趁早拋棄. 現代世界文明的代表是崇尚科學,崇尚種族和諧,崇尚
民族和諧,促進世界和平,全全球經濟合作,全球互聯網合作,........

等著世界末日,等著耶和華天上掉餡餅的時代已經是古老的傳說了. 只有這裡的基督
徒們整天想著拉一片人,救一片人,打擊另一片人的古老的遊戲. 算了吧,醒醒吧. 作
點實業給人類一點貢獻比什麼都強. 耶穌永遠不會來,因為本來就是個神話故事-過
時的神話故事.

現代文明是世界文明,地區性應該明顯減少. 宗教,歷史文化都會成為過去.互聯網文明會淹沒歷史文明. 新的文明已經在不知不覺中形成.孔子孟子都是太陳舊的東西,只能當歷史欣賞, 不能拿來就用. 基督教,佛教,穆斯林也應該被趁早拋棄. 現代世界文明的代表是崇尚科學,崇尚種族和諧,崇尚民族和諧,促進世界和平,全全球經濟合作,全球互聯網合作,........
hellman 發表於 2009-10-15 11:50

鼓掌！

鼓掌！
自由之靈 發表於 2009-10-16 01:10

謝謝鼓勵.
再補充一點. 能夠進化的文化才是好文化,才能生存. 作者的觀點也是這樣. 不過樓
主好像希望來一次基督教文明進入中國的衝突,這是不可能的. 因為基督教文明也在
被淘汰階段.

中國人絕不能剛走出自己的神話，又鑽進別人家的神話！別做夢了！

3# hellman
說得好，說得好，說得好

3# hellman