考古學能證明聖經是錯的嗎？

選自《你為何要信？》

在 十 九 世 紀 初， 一 扇 關 於 人 類 最 早 根 源 的 資 料 之 門 在 近 東 （Near East） 打 開。 愈 來 愈 多 人 到 那 里 旅 游 和 探 索， 使 這 扇 資 料 之 門 大 開。 為 了 要 找 尋 以 前 人 類 的 遺 跡， 現 代 考 古 學 家 突 然 十 分 熱 心 前 往 考 察， 開 始 發 掘 古 代 皇 官、 埋 在 地 下 的 廟 宇 和 飼 養 動 物 的 棚。 遠 在 已 知 的 希 臘 世 界 之 前， 人 類 的 文 明 已 經 存 在。 在 但 以 理 居 住 的 巴 比 倫 （稱 為 "大"巴 比 倫） 發 現 雙 層 的 牆， 連 著 九 道 有 裝 飾 的 閘； 在 埃 及 還 發 現 令 人 驚 異 的 棺 木， 上 面 塗 漆， 另 外 還 有 木 乃 伊、 鏡 子、 香 料 瓶 和 睫 毛 油 瓶。

最 初 研 究 的 是 埋 在 地 下 的 文 化 本 身， 接 著 在 皇 宮 的 牆 壁 上 找 到 舊 約 的 地 名 和 人 名， 又 發 現 與 以 色 列 爭 戰 的 亞 述 霸 主， 以 及 他 們 的 軍 隊 和 倒 霉 戰 俘 的 名 字； 此 外， 還 有 波 斯 總 督 的 書 信， 以 及 現 在 已 能 驗 明 身 分 的 埃 及 法 老 （其 中 幾 個 仍 躺 在 堅 固 的 金 棺 內）。

有 了 這 些 發 現， 聖 經 研 究 學 者 找 到 以 色 列 和 鄰 國 豐 富 的 聖 經 歷 史 背 景 資 料。 聖 經 有 關 地 理 和 歷 史 的 可 靠 性， 在 若 干 主 要 方 面 都 被 確 定 了。 在 幾 個 世 紀 以 前， 可 以 證 實 聖 經 的 歷 史 記 錄 實 在 很 少， 這 與 現 在 比 較 起 來， 實 在 有 天 淵 之 別。 那 時， 批 評 家 對 敘 述 部 分 會 不 加 理 會， 認 為 那 是 一 些 難 以 置 信 的 故 事， 背 景 是 虛 構 的， 而 非 真 實 的 歷 史 事 件。 但 是 到 了 本 世 紀 中 期， 人 們 開 始 承 認 考 古 的 發 現 不 斷 印 證 聖 經 的 記 載。 一 些 著 名 的 非 福 音 派 學 者 的 說 法 都 證 實 了 這 一 點。 已 故 約 翰 霍 金 斯 大 學 退 休 名 譽 教 授 亞 爾 布 萊 特 博 士 （Dr. W. F. Albright） 說： "毫 無 疑 問， 考 古 學 已 經 證 實 了 舊 約 流 傳 下 來 的 歷 史 之 真 實 性。"

耶 魯 大 學 的 布 密 勒 （Millar Burrows） 說：

"無 論 如 何， 整 體 來 說， 考 古 學 的 工 作 已 經 無 疑 地 使 人 更 相 信 聖 經 記 載 的 可 靠 性， 因 為 親 身 在 巴 勒 斯 坦 從 事 發 掘 工 作， 而 對 聖 經 更 加 尊 敬 的 考 古 學 家， 已 經 不 只 一 人。" "考 古 學 多 方 面 駁 斥 了 現 代 批 評 者 的 觀 點。 在 許 多 事 例 上， 它 使 人 看 到， 那 些 觀 點 的 基 礎 是 錯 誤 的 假 設， 和 憑 人 意 臆 測 的 不 真 實 的 歷 史 發 展 程 序。 這 是 一 種 真 正 的 貢 獻， 切 勿 輕 視 它。"

考 古 學 的 作 用， 大 致 分 作 兩 類。 第 一， 考 古 學 鑒 定 了 一 些 以 前 被 懷 疑 和 嘲 笑 的 聖 經 故 事。 （一 位 學 者 表 示 只 有 罕 見 的 文 章 才 沒 有 人 提 出 疑 問。） 第 二 類 的 作 用 較 籠 統， 是 用 來 幫 助 填 上 聖 經 時 期 的 關 於 文 化 和 生 活 習 慣 等 整 體 背 景， 諸 如 經 濟 問 題 和 文 學 發 展 中 所 描 述 的 那 個 舊 約 先 知 宣 講 的 世 界。 本 章 會 列 出 其 它 例 子。

顯 然 地， 某 些 聖 經 記 錄 和 以 前 的 資 料 的 表 面 沖 突， 也 因 獲 得 較 充 分 的 資 料 而 得 到 解 決。 因 此， 對 目 前 仍 然 存 在 的 表 面 上 的 沖 突， 切 不 可 貿 然 斷 言 聖 經 錯 了， 而 較 合 理 的 方 法 是 承 認 問 題 之 存 在， 以 開 放 的 心 等 候 新 資 料 的 發 現。

講 到 這 里， 我 要 指 出 一 件 重 要 的 事， 我 們 不 能 用 考 古 學 證 明 聖 經， 也 不 可 用 考 古 學 的 證 據 作 為 我 們 相 信 聖 經 的 基 礎。

瀾 士 （H Darrell Lance） 這 樣 寫：

"雖 然 有 時 考 古 學 為 聖 經 里 提 及 的 某 些 地 方、 人 物 或 事 件 提 供 存 在 的 個 別 證 據， 但 並 沒 有 提 及 神 和 這 些 人 物、 事 件 有 什 么 關 系。 對 於 現 今 相 信 的 人 和 古 時 的 以 色 列 人 來 說， 這 都 是 一 個 關 於 信 心 的 問 題。"

除 了 信 心 之 外， 最 終 是 聖 靈 給 我 們 證 實 聖 經 的 真 理， 屬 靈 的 真 理 永 遠 不 能 用 考 古 學 加 以 證 實。 雖 然 我 們 知 道 某 些 表 面 上 的 沖 突 仍 然 存 在， 我 們 應 該 因 考 古 學 證 實 了 某 些 歷 史 細 節 而 心 存 感 激。


考 古 學 者 的 資 料 來 源

已 經 有 25000 個 以 上 與 舊 約 有 關 的 地 點 被 找 到 了； 不 過， 尚 待 發 掘 的 資 料 還 很 豐 富。 在 近 東 各 地 散 布 不 少 土 墩 和 瓦 礫 （稱 為 tells）， 是 以 往 繁 華 一 時 的 城 市 的 所 在。 米 勒 （A． R． Millard） 指 出， 不 管 從 "籠 統 的 地 理 觀 點、 傳 統 （雖 然 可 能 不 很 准 確）、 或 現 今 仍 然 沿 用 的 古 代 地 名"， 很 多 聖 經 提 及 的 主 要 城 市 都 已 被 辨 認 出 來。 其 中 一 個 沿 用 古 地 名 至 今 的 是 大 馬 士 革， 這 個 地 名 已 經 沿 用 了 超 過 3500 年。

可 以 和 聖 經 相 對 照 比 較 的 最 大 物 證， 是 在 古 代 東 方 鐫 刻 的 志 銘 上 發 現 的。 在 巴 勒 斯 但 本 身 發 現 的、 舊 約 時 代 同 期 的 資 料 很 少， 因 此 必 須 引 用 鄰 近 列 國 的 文 獻 作 為 證 據。

另 一 個 主 要 可 以 和 聖 經 記 事 相 對 照 比 較 的 資 料 來 源， 是 聖 經 地 點 的 考 古 學 發 掘 工 作。 和 聖 經 文 獻 有 關 的 資 料 范 圍 很 廣， 所 以 我 們 只 能 選 幾 方 面 重 要 的 摘 要 敘 述。


怎 樣 確 定 這 些 證 物 的 日 期？

這 些 發 現 物 的 日 期 如 何 確 定？

"古 代 的 城 市 不 斷 在 同 一 地 址 上 重 建， 所 以 在 發 掘 的 時 候， 通 常 可 以 發 現 一 層 連 著 一 層， 當 然 最 底 下 的 一 層 就 是 最 古 老 的。 問 題 是 怎 樣 確 定 這 些 發 現 的 日 期？ 不 同 時 代 的 陶 器 形 式 會 有 變 化， 如 果 能 夠 確 定 某 一 個 地 方 出 土 的 某 種 形 式 的 陶 器 的 日 期， 那 么 就 可 確 定 在 另 一 地 點 發 現 的 類 似 的 陶 器， 也 屬 於 同 一 時 期 了； 通 常 國 王 會 把 他 們 的 名 字 連 同 神 的 名 字 鐫 刻 在 門 的 承 軸 上。 為 了 紀 念 建 造 者， 王 宮 或 廟 宇 的 牆 下 常 會 埋 有 刻 字 的 石 頭。 王 室 的 墳 墓 通 常 也 是 用 這 種 方 法 辨 別 的。

考 古 學 家 發 現 的 資 料 可 遠 溯 到 主 前 2000 年， 那 是 由 蘇 密 （Sumerian） 的 文 士 記 下 的 各 朝 代 統 治 者 的 名 單， 其 中 並 注 明 他 們 的 統 治 時 間。 距 吾 珥 數 英 里 外， 曾 發 現 一 塊 刻 字 的 基 石， 那 是 吾 珥 第 一 王 朝 一 位 不 知 名 的 王 所 放 置 的。 按 文 士 的 記 載， 那 是 大 洪 水 后 的 第 三 王 朝。 這 個 王 的 統 治 期 間， 似 乎 是 在 主 前 3100 年， 即 亞 伯 拉 罕 之 前 一 千 多 年。"

米 勒 指 出：

"考 古 學 家 通 常 集 中 注 意 比 較 有 用 的 部 分， 包 括 廟 宇 和 宮 殿 的 位 置， 或 者 往 下 掘 溝， 探 索 那 個 地 方 不 同 時 期 的 遺 跡。 要 達 到 這 個 目 的， 需 要 挖 掘 一 條 溝， 直 穿 過 整 個 土 墩。 那 么， 在 每 一 層 中 便 可 以 發 現 少 量 的 資 料。 對 於 特 別 感 興 趣 的 地 方， 可 以 標 上 記 號， 然 后 再 掘 一 個 較 大 的 溝 來 探 究。 每 座 建 築 物， 或 是 曾 經 有 人 居 住 過 的 年 代， 都 會 在 土 墩 中 留 下 痕 跡， 例 如 地 面、 牆 壁 的 殘 余 部 分， 或 者 一 堆 堆 的 廢 物。 在 這 些 東 西 的 下 面， 可 能 是 更 古 老 的 遺 跡， 而 上 面 則 是 較 后 期 的 遺 跡。"


亞 伯 拉 罕 時 代

亞 伯 拉 罕 的 生 平 和 時 代， 是 考 古 學 對 我 們 的 幫 助 的 一 個 好 例 子。 批 評 家 認 為， 創 世 記 所 描 述 的 文 化 背 景， 與 他 們 所 認 識 的 那 個 時 代 近 東 人 的 生 活 並 不 相 符。 可 是 在 1933 年， 當 一 群 阿 拉 伯 人 在 幼 發 拉 底 河 畔 挖 掘 墳 墓， 情 形 就 出 現 了 變 化。 他 們 掘 出 一 尊 石 像， 並 向 有 關 當 局 報 告。 一 隊 考 古 學 家 很 快 便 掘 出 更 多 石 像， 后 來 更 發 掘 了 一 座 巧 奪 天 工 的 宮 殿， 叫 做 馬 里 古 城。 這 座 王 室 宮 殿 占 地 超 過 6 英 畝， 內 有 超 過 260 個 房 間、 天 井 和 通 道。

根 據 米 勒 的 形 容， 王 宮 內 的 房 間 四 壁 高 十 五 英 尺， 部 分 房 間 是 空 的， 另 外 一 些 則 放 滿 瓶 子， 用 以 盛 油、 酒 和 糧 食。 王 與 王 后 和 其 他 王 室 成 員 的 房 間 都 十 分 寬 敞， 而 大 臣 和 仆 人 的 房 間 則 較 狹 窄。 我 們 可 以 想 像 當 時 的 情 景： 工 匠 在 工 作 間 工 作、 廚 子 在 廚 房 內 煮 食， 還 有 秘 書、 仆 人 和 為 王 提 供 娛 樂 的 歌 唱 團。 在 無 數 出 土 的 雕 像 中， 其 中 一 個 是 大 胡 子， 這 個 雕 像 是 在 主 前 十 八 世 紀 所 雕 的， 上 面 刻 著 馬 里 王 以 斯 杜 披 林 （Ishtupilum） 的 名 字。

在 王 室 檔 案 庫 內 發 現 約 二 萬 塊 刻 有 楔 形 文 字 的 書 板。 以 前 管 帳 的 就 是 用 其 中 一 些 書 板 記 錄 運 進 王 宮 的 谷 物、 蔬 菜 和 其 它 用 品； 書 板 也 記 載 了 給 王 的 信 件、 樂 器 和 裝 飾 用 的 金 器。 有 些 信 件 甚 至 載 有 先 知 以 至 諸 神 的 信 息。 一 瓶 子 的 寶 藏 和 碑 文 證 明 這 個 城 約 在 主 前 2500 年 存 在。 由 於 一 般 人 認 為 亞 伯 拉 罕 是 在 同 一 時 代 的， 即 主 前 十 九 至 二 十 世 紀 之 間 的 人 物， 所 以 他 顯 然 就 是 在 這 種 文 化 背 景 下 生 活 的。

另 一 個 城 是 位 於 底 格 里 斯 河 附 近 馬 里 古 城 東 面 的 努 斯 城。 這 個 城 的 書 板 詳 細 記 載 了 主 前 十 四 和 十 五 世 紀 時 該 城 的 社 會 風 俗。 其 中 有 些 是 描 述 家 庭 情 況 的， 與 創 世 記 十 五 章 4 節 的 描 述， 即 亞 伯 拉 罕 要 把 以 實 瑪 利 視 為 自 己 的 兒 子 時 所 面 對 的 窘 境 相 似。 如 果 后 來 亞 伯 拉 罕 和 撒 萊 生 下 孩 子， 那 養 子 須 把 部 分 權 益 分 給 那 次 生 的 孩 子。

努 斯 書 板 的 內 容 又 與 創 世 記 十 六 章 1 至 2 節 的 情 況 相 似。 創 世 記 敘 述 撒 萊 把 婢 女 夏 甲 給 亞 伯 拉 罕 生 孩 子。 雅 謀 之 （Yamauchi） 告 訴 我 們， "有 一 塊 關 於 收 養 的 書 板 規 定， 一 個 不 育 的 妻 子 必 須 把 一 個 婢 女 給 丈 夫 生 孩 子。 這 塊 書 板 和 漢 謨 拉 比 法 典 都 規 定 要 把 婢 女 的 孩 子 養 活 下 來。 這 個 規 定 使 夏 甲 和 以 實 瑪 利 免 被 神 命 令 趕 走。"

另 一 個 敘 利 亞 遺 址 是 在 歐 朗 提 斯 河 上 的 阿 拉 勒 （Alalakh）。 這 里 形 容 一 個 丈 夫 由 於 虐 待 妻 子 （直 譯 是 "夾 著 她 的 鼻 子 拖 行"）， 所 以 要 放 棄 妻 子、 妻 子 的 嫁 妝 以 及 送 給 女 家 的 結 婚 禮 物。

馬 里、 努 斯 和 阿 拉 勒 城 的 重 要 性， 在 於 這 幾 個 城 所 提 供 的 古 文 化 資 料， 以 及 當 時 敘 利 亞 和 美 索 不 達 米 亞 兩 地 在 歷 史 和 政 治 上 發 生 的 事 情。 此 外， 這 些 資 料 使 我 們 對 城 市 生 活 有 了 新 的 看 法， 知 道 這 種 生 活 和 族 長 口 述 的 畜 牧 生 活 截 然 不 同。

這 些 記 錄 記 載 的 范 圍 很 廣， 包 括 商 業、 政 治、 政 府 和 文 學， 反 映 出 類 似 聖 經 中 宗 教 所 面 對 的 習 俗 和 社 會 關 系 情 況。 我 們 看 見 亞 伯 拉 罕 身 處 的 環 境， 跟 馬 里 和 努 斯 城 的 相 似， 於 是 聖 經 的 記 載 就 變 得 非 常 可 信。 這 兩 個 城 中 的 生 活 和 歷 史、 政 治 活 動、 文 化 和 商 業 活 動， 為 希 伯 來 族 之 父 的 世 界 畫 出 一 幅 非 常 清 晰 的 背 景。


族 長 時 代 的 文 獻

你 曾 否 懷 疑 族 長 的 文 學 才 華 呢？ 喧 鬧 的 艾 伯 拿 城 （Ebla）， 是 迄 今 在 近 東 出 土 的 最 早 和 最 大 的 資 料 寶 庫， 其 年 代 可 追 溯 至 主 前 三 千 年。 雖 然 我 們 知 道 這 城 的 存 在， 但 它 的 位 置 和 高 度 發 達 的 文 化 是 從 未 被 懷 疑 過 的。 這 座 城 分 為 兩 部 分， 包 括 一 座 衛 城 和 一 座 矮 城。 上 層 有 四 座 建 築 物， 包 括 王 官、 伊 施 他 爾 女 神 廟 和 無 數 馬 廄； 下 層 分 為 四 部 分， 設 有 四 度 閘 門。

在 廟 宇 旁 邊 的 一 個 房 間 內， 考 古 學 家 在 地 上 發 現 超 過 二 萬 塊 書 板， 數 目 驚 人。 這 個 小 房 間 曾 經 被 人 焚 燒， 火 焰 的 熱 力 把 磚 塊 和 書 板 一 並 烘 干， 結 果 這 個 房 間 和 其 中 的 書 板 經 歷 了 多 個 世 紀 的 蹂 躪， 仍 然 得 以 保 存， 直 至 1975 年 才 被 人 發 現。 就 是 這 樣， 歷 史 一 直 給 保 存 了 五 千 年！

我 們 仍 需 要 多 年 的 研 究 才 能 夠 把 這 龐 大 的 記 錄 全 部 翻 譯 過 來。 不 過， 這 些 書 板 的 寶 貴 貢 獻 之 一， 就 是 證 明 了 楔 形 文 字 在 主 前 2300 年 之 前 已 經 傳 到 敘 利 亞 北 部， 也 說 明 當 時 的 人 習 慣 把 各 種 活 動、 交 易 和 文 化 記 錄 下 來。 我 們 可 以 在 字 典 里 證 實 那 個 時 代 已 經 有 操 其 它 語 言 的 西 閃 族 人。 我 們 現 在 知 道， 聖 經 的 歷 史 是 在 書 寫 方 法 十 分 完 善 的 社 會 里 發 生 的。

聖 經 中 諸 王

考 古 學 也 為 研 究 聖 經 中 諸 王， 提 供 了 可 觀 的 背 景 資 料。 有 關 所 羅 門 的 偉 績 的 記 載 是 特 別 受 到 懷 疑 的 目 標。 雖 然 巴 勒 斯 坦 海 岸 沒 有 合 適 的 港 口， 聖 經 說， 他 在 紅 海 海 濱 有 一 支 海 軍 （列 王 紀 上 九 10）。 聖 經 描 寫 他 的 財 富 驚 人， 他 有 1400 輛 戰 車 和 1200 匹 馬。 他 有 無 數 龐 大 的 建 築 計 划， 包 括 耶 路 撒 冷、 夏 瑣、 基 色、 米 吉 多 諸 城 的 防 御 工 事 （列 王 紀 上 九 15）。 最 近 在 基 色、 米 吉 多 和 夏 瑣 進 行 的 發 掘 工 作 最 少 可 以 證 明 所 羅 門 的 建 築 技 術。

1960 年， 著 名 以 色 列 學 者 也 丁 （Yigael Yadin） 在 發 掘 米 吉 多 城 時， 憑 著 陶 瓷 的 種 類， 證 實 了 其 中 一 層 是 屬 於 所 羅 門 時 代 的。 他 知 道 在 列 王 紀 上 九 章 15 節 中 記 載 的 米 吉 多、 夏 瑣 和 基 色 都 是 由 所 羅 門 建 造 的， 於 是 心 中 突 然 涌 現 一 個 靈 感。 他 記 得 在 所 羅 門 時 代， 米 吉 多 城 門 每 邊 都 有 三 個 房 間。 那 么， 另 外 兩 個 城 市 會 不 會 也 一 樣 呢？ 他 講 述 發 掘 夏 瑣 城 的 刺 激 情 況：

"在 繼 續 發 掘 夏 瑣 之 后， 我 們 依 照 米 吉 多 城 門 大 閘 的 圖 則 在 地 上 畫 上 臨 時 記 號， 然 后 通 知 工 人 繼 續 工 作 和 移 開 瓦 礫 碎 片。 完 工 時， 他 們 用 奇 異 的 眼 光 看 著 我 們， 好 像 我 們 是 魔 術 師 或 是 占 卜 師 似 的。 因 為 在 我 們 面 前 的， 正 是 跟 我 們 依 照 米 吉 多 城 門 復 制 的 略 圖 一 模 一 樣。 這 不 但 證 明 兩 個 城 門 都 是 由 所 羅 門 所 建 造 的， 而 且 證 實 兩 者 都 是 依 據 同 一 個 藍 圖 的。"


所 羅 門 的 藏 金

在 列 王 紀 上 十 章 21 節 記 載 所 羅 門 擁 有 大 量 珍 貴 金 屬。 他 為 主 所 建 的 殿 宇， 有 如 埃 及 王 杜 唐 卡 門 的 金 殿， 並 且 就 是 那 記 載 於 列 王 紀 上 第 六 章 的 黃 金 砌 成 的 偉 績： "所 羅 門 用 精 金 貼 了 殿 內， 又 用 金 鏈 子 掛 在 內 殿 前 門 扇， 用 金 包 裹。 全 殿 都 貼 上 金 子， 直 到 貼 完。"（列 王 紀 上 六 21 至 22） 他 整 個 概 念 都 是 使 人 震 驚 的。

雖 然 仍 未 找 到 所 羅 門 的 聖 殿 的 確 實 位 置， 但 其 它 發 現 顯 示， 當 時 眾 多 鄰 國 的 國 王 所 擁 有 的 技 術 和 工 藝 與 聖 經 記 載 相 似。 對 此， 米 勒 有 詳 細 的 描 述：

"展 示 藏 金 似 乎 有 點 奢 侈， 但 這 是 任 何 強 大 的 君 王 的 榮 擢 （時 至 今 天， 在 王 室 宴 會 中 也 會 展 示 價 值 不 菲 的 金 銀 器 皿）。 以 前 的 人 是 以 黃 金 作 為 國 家 的 貨 幣 儲 備， 不 是 單 放 在 銀 行 保 險 庫 中 不 動， 只 公 開 其 數 字， 而 是 向 公 眾 展 示。 當 有 更 強 的 軍 隊 進 攻， 他 們 就 會 把 黃 金 奪 去 （比 較 列 王 紀 下 十 八 16）。 亞 述、 巴 比 倫 和 埃 及 的 君 主 都 會 以 他 們 捐 出 黃 金 來 美 化 自 己 城 中 廟 宇 的 事 跡 作 誇 耀。 在 他 們 的 碑 文 中 提 到， 牆 壁"貼 上 黃 金， 像 塗 上 灰 泥 一 樣 "； 又 提 到 門 和 門 廊 上 刻 有 貼 上 金 的 浮 雕， 和 包 上 珍 貴 金 屬 的 家 具 和 裝 飾。 有 一 個 亞 述 王 在 亞 美 尼 亞 的 一 座 殿 中 掠 去 六 只 裝 飾 用 的 盾 牌， 每 只 比 所 羅 門 王 懸 於 宮 中 的 任 何 一 只 盾 牌 都 重 十 一 倍 之 多 （列 王 紀 上 十 16 至 17； 比 較 列 王 紀 上 十 四 26 至 27）。 自 大 的 國 王 可 能 會 誇 大 自 己 的 財 產， 但 在 使 用 黃 金 這 方 面 卻 並 沒 有 誇 張。 有 人 在 亞 述 和 巴 比 倫 發 現 了 簿 金 片， 又 在 埃 及 石 造 的 建 築 物 中 用 來 接 合 金 屬 的 釘 眼 上 發 現 這 些 金 片。"

所 羅 門 藏 金 的 來 源， 最 少 有 一 個 來 自 俄 斐。 在 列 王 紀 上 九 章 11 節， 以 及 其 它 章 節 中 均 有 提 到 推 羅 王 希 蘭 "曾 照 所 羅 門 所 需 的， 資 助 他 香 柏 木、 松 木 和 金 子"。 第 28 節 又 敘 述 希 蘭 的 仆 人 "到 了 俄 斐， 從 那 里 得 了 四 百 二 十 他 連 得 金 子， 運 到 所 羅 門 王 那 里"。 雖 然 這 個 城 的 確 實 位 置 仍 是 一 個 謎 （推 測 的 位 置 包 括 了 由 非 洲 薩 馬 利 岸 以 至 印 度 一 帶）， 但 經 過 獨 立 的 考 察， 已 經 證 實 了 它 的 存 在 及 其 中 的 財 產。 在 特 拉 維 夫 以 北 一 個 港 口 發 掘 出 一 塊 主 前 八 世 紀 中 葉 的 陶 瓷 碎 片， 碎 片 上 有 清 楚 的 符 號， 記 載 當 地 一 個 辦 事 員 寫 下 的 內 容： "給 伯 和 侖 的 俄 斐 金： 三 十 舍 克 勒 （約 三 百 四 十 克、 十 二 安 士）。"

我 們 可 以 作 出 一 個 可 靠 的 結 論： 所 羅 門 的 金 殿 並 非 由 誇 大 其 詞 的 抄 經 者 所 杜 撰 出 來 的。 這 座 金 殿 是 依 照 已 知 的 所 羅 門 時 代 的 方 法 建 成 的。


描 述 一 次 紛 爭

由 考 古 學 家 發 掘 出 土 的 一 些 物 件 為 聖 經 故 事 提 供 了 一 些 具 體 資 料 證 據， 其 中 有 一 塊 碑 記 載 著 摩 押 和 以 色 列 的 一 段 紛 爭。 聖 經 記 載 亞 哈 死 后， 摩 押 王 米 沙 和 人 民 反 對 以 色 列 的 統 治， 拒 絕 納 貢。 摩 押 和 以 色 列 猶 大 以 東 諸 王 打 了 一 場 仗。 米 沙 受 到 極 大 的 壓 力， 最 后 獻 其 長 子 於 牆 上 為 燔 祭 給 摩 押 神 基 抹 （Chemosh）， 后 來 怎 樣 則 不 詳， 不 過 似 乎 這 三 個 王 不 得 不 撤 退。

1868 年 一 位 名 叫 克 連 （Klein） 的 德 國 人 在 摩 押 地 的 底 本 （Dibon） 發 現 一 塊 刻 字 的 石 頭。 由 於 石 頭 為 居 於 底 本 的 阿 拉 伯 人 所 有， 他 回 歐 洲 籌 款 以 便 購 買 這 塊 石 頭。 那 些 阿 拉 伯 人 為 了 獲 取 較 多 的 價 錢， 把 這 塊 石 頭 烘 熱， 然 后 澆 以 冷 水， 使 之 爆 裂。 幸 而 該 石 頭 在 爆 裂 前， 已 經 拓 制 了 一 個 樣 品， 所 以 還 能 夠 把 碎 片 湊 合 在 一 起， 待 購 買 石 頭 后， 把 其 上 的 文 字 翻 譯 出 來。 現 在 該 石 塊 存 於 巴 黎 的 羅 浮 宮 （Louvre）。 其 上 的 文 字 屬 早 期 腓 尼 基 字 母， 內 容 描 述 摩 押 王 怎 樣 藉 著 他 的 神 基 抹 之 助， 掙 脫 以 色 列 王 的 軛。 碑 文 中 提 及 亞 哈 的 父 親 以 色 列 王 暗 利， 以 及 許 多 聖 經 的 地 名， 最 重 要 的 是 提 到 以 色 列 的 神 名 為 雅 巍 （譯 者 註： Yahweh， 即 耶 和 華）。


但 以 理 書 與 伯 沙 撒

在 許 多 其 它 的 發 現 中， 以 但 以 理 書 對 那 不 敬 虔 的 伯 沙 撒 王 的 記 載 最 為 突 出。 但 以 理 書 指 伯 沙 撒 是 巴 比 倫 的 最 后 一 個 王， 但 所 有 巴 比 倫 已 知 的 記 錄， 都 記 載 拿 波 尼 度 為 最 后 的 王。 批 評 的 人 大 呼 這 是 明 顯 的 分 歧！ 其 后， 在 一 本 巴 比 倫 史 記 中， 發 現 拿 波 尼 度 曾 經 莫 名 其 妙 地 移 居 阿 拉 伯 十 年， 留 下 兒 子 伯 沙 撒 管 治 國 家。 問 題 的 所 在 是 他 並 沒 有 退 位， 他 仍 然 稱 王。 雖 然 伯 沙 撒 並 非 唯 一 的 王， 但 是 但 以 理 和 希 伯 來 的 年 輕 人 都 視 他 為 實 際 上 的 王。 在 研 究 巴 比 倫 史 記 之 前， 伯 沙 撒 的 名 字 只 會 在 聖 經 記 載 中 提 及。 考 古 學 家 竇 格 爾 地 （R． F． Dougherty） 總 結 他 這 些 研 究 結 果， 說：" 在 所 有 關 於 新 巴 比 倫 帝 國 末 葉 情 況 的 巴 比 倫 國 以 外 的 記 載 之 中， 但 以 理 書 （五 章） （所 敘 述 的 事 件） 的 真 確 性 僅 次 於 楔 形 文 字 文 學。"


新 約 研 究

考 古 學 的 研 究 和 發 現 對 新 約 的 性 質 有 別 於 舊 約； 它 不 在 乎 發 掘 埋 於 地 下 之 建 築 物 或 鐫 字 的 碑 石， 新 約 考 古 學 較 在 乎 的 是 書 寫 的 文 獻。

布 如 司 （F. F. Bruce） 說：

"這 些 文 獻 是 寫 在 石 頭 或 其 它 可 以 久 存 的 材 料 上 的， 也 許 是 公 眾 的， 也 許 是 私 人 的； 它 們 可 能 是 在 埃 及 沙 地 中 找 到 的 蒲 草 紙 -- 記 載 文 學 字 句 或 家 庭 主 婦 購 物 的 清 單； 它 們 也 可 能 是 私 人 草 草 寫 在 未 上 釉 的 陶 器 碎 片 的 筆 記； 它 們 也 可 能 是 貨 幣 上 刻 的 字， 藉 著 其 上 的 資 料， 我 們 可 以 知 道 某 些 已 經 被 遺 忘 的 王， 或 得 知 當 時 官 方 藉 著 這 些 貨 幣 對 當 時 百 姓 的 宣 傳 資 料。 它 們 也 可 能 是 某 個 基 督 教 教 會 搜 集 的 聖 經 -- 如 比 提 蒲 草 紙 （Chester Beatty Biblical Papyri）； 它 們 也 可 能 是 古 代 某 個 宗 教 團 體 遺 留 下 來 的 圖 書 館 -- 如 古 慕 蘭 的 卷 軸 （Qumran Scrolls）， 或 納 哈 馬 地 （Nag Hammadi） 的 諾 斯 底 文 件。 不 管 其 性 質 如 何， 它 們 對 新 約 之 關 系 和 重 要 性 猶 如 楔 形 文 字 之 泥 版 之 對 舊 約 研 究。 "

由 蒲 草 紙 得 到 的 資 料 頗 豐 富， 因 為 平 民 用 蒲 草 紙 寫 信， 日 常 商 業 往 來 也 用 蒲 草 紙 作 記 錄。 一 種 更 便 宜 的 書 寫 材 料 是 陶 器 碎 片， 或 稱 之 為"貝 "（ostraca）， 這 種 材 料 通 常 是 用 來 作 零 碎 的 記 錄。 最 重 要 一 次 有 關 這 些 材 料 的 發 現 是 古 代 垃 圾 堆 中， 我 們 從 它 們 可 以 看 到 普 通 百 姓 的 日 常 用 語 和 新 約 希 臘 文 之 間 的 關 系。 學 者 早 已 承 認 古 典 希 臘 文 有 別 於 新 約 希 臘 文。 有 些 學 者 甚 至 進 而 認 為， 新 約 希 臘 文 是 一 種 屬 天 的 語 言， 特 為 記 錄 神 對 基 督 徒 的 啟 示 而 存 在 的。 可 是 由 於 這 些 蒲 草 紙 的 發 現， 我 們 顯 然 可 以 看 出， 新 約 希 臘 文 和 普 通 百 姓 使 用 的 語 言 極 為 類 似。

1931 年 曾 經 公 布 了 一 份 新 發 現 的 蒲 草 紙 寫 的 希 臘 文 聖 經， 這 就 是 馳 名 的"比 提 蒲 草 紙 "（Chester Beatty Biblical Papyri）。 布 如 司 說， 這 些 顯 然 是 遠 在 埃 及 的 某 教 會 的 聖 經； 它 包 括 十 一 個 不 全 的 抄 本。 其 中 有 三 本 完 全 無 損， 內 容 包 括 了 新 約 的 大 部 分， 一 本 包 括 福 音 書 和 使 徒 行 傳， 另 一 本 包 括 保 羅 的 九 封 書 信 和 希 伯 來 書， 第 三 本 是 啟 示 錄。 這 三 本 都 是 在 第 三 世 紀 寫 的。 其 中 以 保 羅 的 抄 本 最 早， 是 第 三 世 紀 初 寫 的。 雖 然 這 些 蒲 草 紙 殘 缺 不 全， 但 它 們 依 然 是 新 約 經 文 早 年 歷 史 的 重 要 證 據。 此 外 還 有 一 些 最 早 期 的 斷 簡 殘 篇， 其 中 包 括 寫 於 主 后 130 年 左 右 的 約 翰 福 音 抄 本 的 各 部 分。


石 碑 上 的 志 銘

石 碑 上 的 志 銘 是 另 一 個 有 價 值 的 資 料 來 源。 革 老 丟 （Claudius） 刻 在 希 臘 中 部 德 爾 腓 （Delphi） 石 灰 石 上 的 敕 令 即 是 一 個 實 例。"這 個 敕 令 的 日 期， 被 確 定 為 約 在 主 后 52 年 頭 七 個 月 之 間， 其 中 提 到 迦 流 作 亞 該 亞 的 方 伯。 我 們 從 其 它 資 料 來 源 知 道， 迦 流 作 方 伯 只 有 一 年。 方 伯 通 常 在 七 月 一 日 上 任， 這 樣， 我 們 可 推 測 迦 流 是 在 主 后 51 年 上 任 的。 迦 流 任 方 伯 的 期 間， 有 一 部 分 時 間 和 保 羅 在 哥 林 多 一 年 又 六 個 月 的 工 作 （使 徒 行 傳 十 八 11 至 12） 相 重 疊。 因 此， 革 老 丟 的 敕 令 使 我 們 在 重 組 保 羅 的 生 平 表 時， 有 一 個 確 定 的 時 間 定 點。"

路 加 提 到 許 多 特 別 的 人 名 和 地 名， 所 以 他 寫 的 書 比 新 約 聖 經 其 它 任 何 部 分 都 較 容 易 用 這 種 資 料 來 加 以 佐 證。 他 在 細 節 方 面 的 正 確 性 已 經 完 全 受 到 確 定， 許 多 以 前 他 被 懷 疑 的 地 方， 往 往 隨 著 新 的 發 現 就 證 明 他 是 正 確 的。 布 如 司 指 出：

"例 如 在 路 加 福 音 三 章 1 節， 他 說 呂 撒 聶 作 亞 比 利 尼 分 封 的 王， 其 時 正 是 施 洗 約 翰 開 始 工 作 之 時 （主 后 27 年）。 過 去 人 一 直 都 認 為 他 錯 了。 因 為 根 據 古 代 歷 史 家 的 記 載， 那 一 個 地 區 只 有 一 個 叫 呂 撒 聶 的 王， 而 這 個 王 在 主 前 36 年 又 因 安 東 尼 （Anthony） 受 到 克 留 巴 他 （Cleopatra） 的 煽 動 已 被 處 死。 可 是 出 自 亞 比 拉 （Abila， 距 大 馬 士 革 西 北 偏 西 十 八 英 里， 亞 比 利 尼 即 因 它 得 名） 的 一 塊 希 臘 文 石 碑， 上 面 記 著 一 個 名 林 腓 斯 （Nymphaeus） "屬 方 伯 呂 撒 聶 的 自 由 民"（譯 者 註： 即 原 屬 方 伯 呂 撒 聶 后 獲 自 由 的 奴 隸） 的 奉 獻。 日 期 約 在 主 后 14 與 29 年 之 間， 那 正 好 接 近 路 加 所 指 的 時 間。"


並 非 偽 造

錢 幣 也 為 部 分 新 約 歷 史 提 供 了 背 景 資 料。 要 確 定 保 羅 生 平 年 表 的 一 個 關 鍵 問 題 是， 非 斯 都 接 替 腓 力 斯 作 猶 太 巡 撫 （使 徒 行 傳 二 十 四 27） 的 年 期。 尼 祿 第 五 年 （主 后 59 年） 十 月 之 前， 猶 太 地 有 一 種 新 硬 幣 發 行， 可 能 這 指 出 了 新 巡 撫 就 任 的 時 候。

有 些 聖 址 已 被 肯 定 判 明， 而 普 通 的 地 點 也 已 發 現。 判 明 普 通 的 地 點 還 容 易， 要 判 明 新 約 大 事 件 發 生 的 某 一 個 小 地 點 就 不 簡 單 了。

耶 路 撒 冷 在 主 后 70 年 被 毀， 在 主 后 135 年， 在 其 舊 址 上， 又 興 建 了 一 座 異 教 城 市， 所 以 使 判 斷 福 音 書， 及 使 徒 行 傳 中 耶 路 撒 冷 城 內 諸 地 點 的 工 作 更 加 復 雜 困 難。 但 有 些 地 點 已 被 清 楚 地 證 實 了， 如 聖 殿 區 及 我 們 的 主 吩 咐 那 個 瞎 子 去 洗 眼 的 西 羅 亞 池 （約 翰 福 音 九 11）。

考 古 學 是 了 解 聖 經 的 一 個 真 正 幫 助， 它 提 出 珍 貴 的 資 料 照 明 原 來 隱 晦 不 明 之 處， 證 實 了 原 本 被 懷 疑 的 地 方。

我 們 可 以 同 意 叔 維 爾 （Keith N. Schoville） 的 話："重 要 的 是 要 知 道 考 古 的 發 掘 提 供 了 充 足 的 證 據， 證 明 聖 經 並 非 是 偽 造 的。 一 直 以 來 均 沒 有 考 古 學 的 研 究 能 夠 證 明 聖 經 中 的 歷 史 資 料 是 錯 的。"

http://club.backchina.com/main/v ... d=774890&extra=

樓主又是傳教資料。

4# 醉求永生

俺發的不是，報告老大

僅僅是以人和迦南的歷史，早就被考古證偽，你咋不說呢？傳教冊子都是挑的一面之詞，進行歪曲，見得太多。

還沒有證明聖經錯了?隨便拿一條就夠了.
上帝沒有住在雲端,這一條人人可以坐飛機證明了巴.

撒下 22:14 耶 和 華 從 天 上 打 雷 ． 至 高 者 發 出 聲 音 。

5# 龍蟋蟀

改了一下，和蟲子撞在一起了。 今天俺喝的實在不少，不過這裡的基督徒沒喝也比俺糊塗。

7# hellman

不對。耶和華懶得顯現的時候，你到了他住的地方也看不見。

http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=774890&extra=
龍蟋蟀 發表於 2009-6-28 04:03

光從寫作的風格來看，這篇文章的目的是攻擊聖經和基督徒，而不是在認真地研究，討論考古學的結果和方法。
這類攻擊性的文章很多。不值得拿來做否定聖經的依據。

還沒有證明聖經錯了?隨便拿一條就夠了.
上帝沒有住在雲端,這一條人人可以坐飛機證明了巴.

撒下 22:14 耶 和 華 從 天 上 打 雷 ． 至 高 者 發 出 聲 音 。
hellman 發表於 2009-6-28 04:20

這是大衛的一首詩詞中的一句話。hellman如果了解釋經學，就知道詩是用來歌頌神的。風格不一樣。有時候會使用象徵，比喻，擬人等修辭手法。
[撒下]
22:1  當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩，  
22:2  說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，  
...
22:14  耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。  

同樣，「飛流直下三千丈，疑是銀河落九天」也是不能用字面的意義來解釋的。

10# proverb

凡是有否定聖經一個字的意圖的東西，都是攻擊聖經，基督徒不看也罷。反正也不是拿來給你看的，知道嗎？

10# proverb

凡是有否定聖經一個字的意圖的東西，都是攻擊聖經，基督徒不看也罷。反正也不是拿來給你看的，知道嗎？
龍蟋蟀 發表於 27-6-2009 16:34

一言以蔽之，任何站在懷疑和否定聖經立場上對聖經研究的，其出發點都是錯誤的。除非當事者改變，其結局也必然錯誤。

凡是有否定聖經一個字的意圖的東西，都是攻擊聖經，基督徒不看也罷。反正也不是拿來給你看的，知道嗎？
龍蟋蟀 發表於 2009-6-28 05:34

我沒有說過「否定聖經一個字的意圖的東西，都是攻擊聖經」。相反，如果您有足夠的理由，認為聖經錯誤的地方，歡迎您講道理地指出來。我們一起來探討真理。

但這篇文章中到處可以看到這樣的話：
「真不知道這些人的腦子還停留在什麼時代。」
「一如既往地宣傳什麼「聖經考古」」
「對現代中近東考古學無知，」
「純粹就是出於護教的目的胡言亂語。」

這種話像是一個有科學精神的人說得嗎？作者的動機可見一斑了。

http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=774890&extra=
龍蟋蟀 發表於 27-6-2009 15:03

謝謝龍兄的連接。

鄉兄向來不是空喊口號，這一點比那些反覆幾個觀點來回講的反基朋友強很多。

但是鄉兄的觀點同樣是始於反基，終於反基，不是客觀的科研作品，這一點我以前和鄉兄交流過，現在看來依然如故。

請龍兄有機會給鄉兄帶個好。

另外有一點請龍兄注意，鄉兄的文章一般不在刪貼之例。

10# proverb

凡是有否定聖經一個字的意圖的東西，都是攻擊聖經，基督徒不看也罷。反正也不是拿來給你看的，知道嗎？
龍蟋蟀 發表於 2009-6-28 05:34

龍兄引用的東東正是用來攻擊聖經的，並沒有什麼可靠的根據。這不是龍兄的風格。

15# 追求永生

這帖是我搜到重新抄寫一遍發的，一直就在倍可親掛著呢，可不是從老鄉那裡要來的。問好還是你自己去吧，我恐怕帶不到，也不便在龍壇單發貼說追兄問司令好，感覺奇奇怪怪的。

16# 研究

不是我的東西，當然沒有我的風格。拜託問一下，我的帖子什麼風格？

15# 追求永生

這帖是我搜到重新抄寫一遍發的，一直就在倍可親掛著呢，可不是從老鄉那裡要來的。問好還是你自己去吧，我恐怕帶不到，也不便在龍壇單發貼說追兄問司令好，感覺奇奇怪怪的。
龍蟋蟀 發表於 28-6-2009 00:09

謝謝龍兄，我以為是鄉兄的新作呢。

前面大渾水殺死了所有的人,只留下方舟上的幾個人.對不對?
後來寫聖經的人又編出偉人沒有被水淹死的錯誤.
[先不提考古學沒有發現過偉人(GIANT巨人)]

看看這裡:
先說有巨人.

創 世 紀 Genesis

6:4 [hgb] 那 時 候 有 偉 人 在 地 上 ， 后 來 神 的 兒 子 們 和 人 的 女
子 們 交 合 生 子 ， 那 就 是 上 古 英 武 有 名 的 人 。 [kjv] There were
giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of
God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the
same became mighty men which were of old, men of renown. [bbe] There were
men of great strength and size on the earth in those days; and after that,
when the sons of God had connection with the daughters of men, they gave
birth to children: these were the great men of old days, the men of great
name.

大渾水以後他們居然還沒有死絕.哈哈哈........................聖經錯誤多的數
不完.基督徒們不敢承認罷了,有信心就什麼事實都可以否認.

民 數 記 Numbers
13:33 [hgb] 我 們 在 那 里 看 見 亞 衲 族 人 ， 就 是 偉 人 。 他 們 是
偉 人 的 后 裔 。 據 我 們 看 ， 自 己 就 如 蚱 蜢 一 樣 。 據 他 們 看
， 我 們 也 是 如 此 。 [kjv] And there we saw the giants, the sons of Anak,
which come of the giants: and we were in our own sight as grasshoppers,
and so we were in their sight. [bbe] There we saw those great men, the sons
of Anak, offspring of the Nephilim: and we seemed to ourselves no more than
insects, and so we seemed to them.