走出彌陀的光環

chico 發表於 2011-1-21 21:05
回復 Dhammapala 75樓 的帖子「離欲所產生的喜樂.....極樂者，就是離欲所產生的喜樂。…極樂國土原來就是禪 ...

離欲所產生的喜樂,應該是初禪，名為離生喜樂地。 如果初禪，就極樂了，那麼證得二禪定生喜樂地；三禪離喜妙樂地；四禪捨念清淨地

三界九地這種佛門的基礎知識還是要了解的。

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哥們，忘了四禪八定、三界九地吧，可以明明白白地說，修習禪定，上來就迷於這些名相，死定了！你原來不是說，「無所有 畢竟空 不可得」嘛！

簡簡單單地按著阿含的指教，慢慢地修習，足夠受用了～～～哥們可以試試，其實按著阿含的路子，上道很快的～～～真嘗到走正路的法喜道樂，就會對很多很多東西有迥然不同的感受和看法～～～如果按著阿含的路子走，仍有疑惑，不妨參考南師相關文字，但請記住一定要把玄虛的東西去掉，只看那些正常人覺得可信、給人自信而不是讓人迷乎的內容～～～

禪定的修習靠自己慢慢來，慢慢積累，哥們我也只能說這些了～～

佛陀教導弟子奉行八正道，趣向涅槃，但後世佛教徒大多相信一句佛號；耶穌說要進入永生，就要遵守誡命，現代基督徒卻都要耶穌的血。人性的弱點，真是放諸四海皆準啊。

Dhammapala 發表於 2011-1-29 21:27
佛陀教導弟子奉行八正道，趣向涅槃，但後世佛教徒大多相信一句佛號；耶穌說要進入永生，就要遵守誡命，現代 ...

自稱佛弟子的人，不少在走魔道；稱耶穌為主的人，不少為神所棄絕！

佛法講正信因果，基督教講神是輕慢不得的！

人種的是甚麼，收的也是甚麼。

回復 jiandao 83樓 的帖子

在你們眼裡，我這個佛門外的，肯定是魔子魔孫啦
中國自東漢以來佛門那些祖師大德又是什麼？？？

六祖慧能大師又如何？

chico 發表於 2011-1-31 21:42
回復 jiandao 83樓 的帖子

在你們眼裡，我這個佛門外的，肯定是魔子魔孫啦

哥們說什麼哪？以後再也不敢給你交流了！

chico 發表於 2011-2-1 10:42
回復 jiandao 83樓 的帖子

在你們眼裡，我這個佛門外的，肯定是魔子魔孫啦

帶著正見下地獄你都不怕，還在乎什麼魔子魔孫？何況維摩經說十方魔王大多都是住解脫位的大菩薩呢。

回復 jiandao 86樓 的帖子

是個嚴肅的問題呀。
否定大乘佛法，基本上就是否定了中國佛教，你不覺得嗎？

chico 發表於 2011-2-2 05:50
回復 jiandao 86樓 的帖子

是個嚴肅的問題呀。

哈哈，從念念是佛，一下子就「亦無漸次」了，和那個誰的頭像說的「本來無一物」差不多了~~~~

圓覺經,可以很確定地說，不是釋迦默尼佛親口宣說~~~

中國佛教興起、發展於印度佛教的性宗、相宗、金剛乘時期，引進經典當然主要是那個時期的東西了。性宗後期，相宗，尤其是相宗後期的一些東西，比如《圓覺經》、《愣嚴經》、《愣枷經》、《解深密經》等，受借婆羅門教之屍而還其魂的、當時新興起的印度教的影響太大，而這事實上開啟了通向徹底敗壞佛法的金剛乘的大門。這是一個基本事實。當然，從一定意義上說，大乘，即便是相宗，也可以理解為佛法合乎邏輯的發展(我對大乘佛法持有足夠的尊重，從未要否定大乘佛法). 學佛，如果連最基本的事兒都不整明白，或者迴避，似乎算不得「如實」~~~就像禪定，不實修，迷於名相，何益之有？

建議堅持看Dhammapala兄分享的「史念原始佛法」~~~

圓覺經說做愛就是修梵行

Dhammapala 發表於 2011-2-3 09:12
圓覺經說做愛就是修梵行

這是佛經原文，同你說的說法好像不一樣。

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

回復 jiandao 89樓 的帖子

看來你一定是佛佗應化世間。能知道佛的真實義，了不起啊！

你應該好好了解」密宗「。從我看到的資料看，修密宗的很小就出家，經典要讀懂弄通，通過嚴格的考試這關之後，才能修學。不要被打著」密宗「旗號，騙財騙色的人給迷惑了。

我不同你們比哪個是真哪個是假了。原始佛教是真的，世尊在世的時候，有人幾天證果，有人幾個月證果。這個攤子里，那個學原始佛教的能在三年內證個初果-須陀桓，我拜他為師。天天給他磕頭。不過，有人念佛三年，自己瀟灑往生的的確有！

比較藥方真偽沒用，拿出真功夫來，給大家看看！

諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。

華嚴經入法界品的那位婆須蜜多女搞的就是男女雙修的那一套，她大約是大乘佛教最早的空行母

回復 Dhammapala 93樓 的帖子

那是你自己的理解。淫=做愛？沒那麼簡單吧

戒定慧，因緣所生， 無自性，當體即空。淫怒痴，因緣所生， 無自性，當體即空。從」本質「角度上看，空和空有區別嗎？戒定慧和淫怒痴在事相和作用上看是截然相反的。但」空「的本質上看，沒什麼不同。

曾經看過一句話，大概的意思是，把金瓶梅當成色情書籍，是地獄種子。當成警戒自己的鏡子，是聖賢的苗子。書無好壞，人心有異。

回復 chico 95樓 的帖子

所以我們應該把大乘經典當成金瓶梅來看囉？

chico 發表於 2011-2-3 21:47
回復 jiandao 89樓 的帖子

看來你一定是佛佗應化世間。能知道佛的真實義，了不起啊！

哈哈哈，咱們一認識，老兄就說「無論大小南北，都是佛說」，怎麼現在再加上「顯密」？

哈哈，抽空讀幾本歷史書吧。對歷史有些感覺了，就體會為什麼《圓覺經》說「諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」了，就明白離開當時的因緣空談什麼「戒定慧，因緣所生， 無自性，當體即空。淫怒痴，因緣所生， 無自性，當體即空。從」本質「角度上看，空和空有區別嗎？戒定慧和淫怒痴在事相和作用上看是截然相反的。但」空「的本質上看，沒什麼不同」，是不通佛法的表現，是「頑空」～～～

回復 Dhammapala 96樓 的帖子

你把大乘佛法看得連金瓶梅都不如

回復 jiandao 97樓 的帖子

自漢唐以來，漢地就老兄一位通達佛法。

好哇！你給我三個月之內，整個果位出來。還不要佛家的，你斷不了見思惑，世間的初禪就行。

chico 發表於 2011-2-4 07:26
回復 jiandao 97樓 的帖子

自漢唐以來，漢地就老兄一位通達佛法。

各時代有各時代的因緣，活在不同時代就得干不同的事，就得有不同的想法。哈哈，因緣不同，擔當不同~~~


「戒定慧，因緣所生， 無自性，當體即空。淫怒痴，因緣所生， 無自性，當體即空。從」本質「角度上看，空和空有區別嗎？戒定慧和淫怒痴在事相和作用上看是截然相反的。但」空「的本質上看，沒什麼不同」，從某種意義上說，可以說是佛法正見，但是罔顧有關因緣，忘記「法不孤起」，忘記《圓覺經》說「諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」的歷史背景以及隨後效果，就是不通佛法的表現，就是「頑空」，更不用說強辯《圓覺經》是釋迦佛親口宣說了～～～