密教男女雙修法的起源與軌跡

回復 Dhammapala 11樓 的帖子

要承認有些人的人格魅力。
從一些中外人士的回憶錄里看到，他們一見到周恩來就被他的「磁場」所「征服」，崇敬之情由心而生。世間有這種例子。境緣引發善心所，經綸上也有類似的說法。

回復 chico 21樓 的帖子

老兄，離貪欲是有方法與次第的，不是看一看或親一親美麗的女菩薩就能成辦的啦！天方夜譚式的大乘經都看得真偽不分了，也真夠受的。

回復 Dhammapala 22樓 的帖子

你的帖出來的東西就是讓大家討論的。自然有不同的觀點。夠受也得受。你是始作俑者，當初就該有這個思想準備嗎。你同基督教徒一起一唱一和地批判大乘佛法，我們不都得受嗎？

華嚴經是給上根利智的大心凡夫講的，恐怕你我都無份。更何況你認定大乘非佛說了。

Dhammapala 發表於 2011-5-6 18:58
回復 chico 8樓 的帖子

證據就擺在眼前，訴諸唯心沒有用。其實，大乘經典中的這類例子很多，例如家喻戶曉的 ...

對「法華經」，說實話，我曾有過長時間的思想掙扎，哈哈，畢竟天台、畢竟智者大師～～，畢竟非常不希望它不是釋尊宣說。但，過了法華這道坎，就全然～～～哈哈，那感覺就是輕舟已過萬重山，舒暢淋漓～～～我過法華這道坎時，還在國內，全然沒有接觸基督教。

老兄說的是完全對的。

當然，對大乘經典，心經、金剛經、法華、華嚴、壇經等，還是應該有足夠的敬重的，畢竟有著巨大的思想文化哲學歷史l價值。其中，壇經，其見地有些走得太遠。

回復 chico 23樓 的帖子

像婆須蜜多女那種法門的確最能投凡夫之所好。

你同基督教徒一起一唱一和地批判大乘佛法，我們不都得受嗎？

老兄言重了。幸好你們遇到的是 jiandao ，而不是龔天民牧師。

回復 jiandao 24樓 的帖子

對於法華經，我將它定性為宗教小說。

說真的，我覺得如果實在樂好大乘法，與其讀法華經，還不如研究大智度論。

回復 Dhammapala 26樓 的帖子

這是大家能看到的事實。並非言說

jiadao  同龔天民牧師 的目的是一樣的，要學佛的該信基督教。誰信什麼是它的根基決定的。同誰說什麼，怎麼說沒太大關係。

你是讓學大乘的改學南傳巴利文上座部。南傳佛教，也有各自的問題，我無意同你爭論。我希望學大小乘佛法的人現世都能得到利益，來生到善處。

回復 chico 28樓 的帖子

南傳的問題在於特別喜歡在一些細枝末節的地方(如袈裟）爭論不休，而出現捨本逐末的情況。這是他們過於看重形式、過於求真的結果。形式主義害死人。極端主義害死人。

沒記錯的話，Percival Spear 談及佛陀的時候說到，佛陀本人重精神輕儀軌。而南傳的流弊是糾結儀軌而忽視了精神。

Dhammapala 發表於 2011-5-8 07:50
回復 jiandao 24樓 的帖子

對於法華經，我將它定性為宗教小說。

定性為宗教詩篇，可能更好，確實場面宏大、激動人心、氣勢磅礴。有時也覺得，章節、布局特有遞進感，繁複而不感單調，也感覺像超大型歌劇，歌舞劇，在佛經中卓而不群。

大智度論當然是價值極高，然龍樹雖被奉為8宗共祖，其中觀思想顯然不足以囊括大乘之五彩繽紛累累碩果。

南傳法句經云：

「自知己愚昧，彼實為智者，

自認聰明者，彼乃愚癡人。」

chico 發表於 2011-5-8 09:18
回復 Dhammapala 26樓 的帖子

這是大家能看到的事實。並非言說

說實話，chico兄你一時走不出來，可以理解。所需要的是，讀點印度歷史，宗教史的書，讀史明白因緣。我無意和誰爭高低輸贏，說實話，傳福音的果效也全然不在考慮之列（基督徒都說神及其時間表）。

jiandao 兄，你一時走不出來，可以理解。真主安拉是有時間表的。

信仰平等 發表於 2011-5-8 10:58
jiandao 兄，你一時走不出來，可以理解。真主安拉是有時間表的。

回復 jiandao 32樓 的帖子

我從來沒有同你說過。摩西出埃及，根據史實，子無虛有。 甚至有人把reed 和 read 都弄錯了。 說這些東西沒意思，無非是想動搖別人的信仰而已。這種事我現在「走出來了」，不幹了。

傻笑啥？ 我是認真的，基督徒皈依真主的太多了。我一直對其中的緣由很感興趣。

chico 發表於 2011-5-8 11:07
回復 jiandao 32樓 的帖子

我從來沒有同你說過。摩西出埃及，根據史實，子無虛有。 甚至有人把reed 和 rea ...

信仰平等 發表於 2011-5-8 11:08
傻笑啥？ 我是認真的，基督徒皈依真主的太多了。我一直對其中的緣由很感興趣。

回復 jiandao 38樓 的帖子

無著和世親就是從南傳走出來的。大家走來走去的，不是很正常嗎？你能走出佛教就能走出基督教。

你可千萬別舉馬鞭子，當心傷了自己。