是驢是馬出來遛一遛就知道了 韓寒能和魯迅比嗎？

回復  王劍

魯迅在日本留學, 可能談過日本見聞, 不過沒有印象魯迅熱捧軍國主義. 日本有先進的地方, 中國 ...
老法師 發表於 2010-4-11 23:01

一個號稱民族的脊樑的人，竟然不以民族存亡為第一優先，在日本人侵華時無隻言片語，還不時稱讚日本人，這樣的人有什麼值得一提的。象阿Q這樣的人，在最困難的時候，還十分樂觀，是不夠浪漫，也喜歡標榜自己，可是一個窮人在這樣的時代能幹什麼呢？即使是今天的美國和世界的老百姓，阿Q其實也是種很普遍的現象，魯迅卻極盡羞辱之能事，還被中國知識分子作為對老百姓羞辱的標桿津津樂道。魯迅，早就可以休矣。

且看魯迅先生在日本侵華時的隻字片語;

然而中國目前的革命的政黨向全國人民所提出的抗日統一戰線的政策，我是看見的，我是擁護的，我無條件地加入這戰線，那理由就因為我不但是一個作家，而且是一個中國人，所以這政策在我是認為非常正確的，我加入這統一戰線，

             ——答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題·且介亭雜文末編

因為現在中國最大的問題，人人所共的問題，是民族生存的問題。所有一切生活（包含吃飯睡覺）都與這問題相關；例如吃飯可以和戀愛不相干，但目前中國人的吃飯和戀愛卻都和日本侵略者多少有些關係，這是看一看滿洲和華北的情形就可以明白的. 而中國的唯一的出路，是全國一致對日的民族革命戰爭.                                        
                       ——論現在我們的文學運動·且介亭雜文附集

且看魯迅先生在日本侵華時的隻字片語;

然而中國目前的革命的政黨向全國人民所提出的抗日統一戰線的政策 ...
老法師 發表於 2010-4-12 00:49

還是沒捨得罵日本人啊，以魯迅的文筆，太溫柔了，溫柔得有點不象魯迅。

魯迅，是中國現代文學的奠基人，「他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家」。他於1881年9月25日生於浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。「魯迅」這個筆名是他在1918年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。

　　魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
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　　《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未庄為歷史舞台，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未庄這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

　　阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是「精神勝利法」：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的「精神勝利法」在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
                  
　　當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱「天朝」，沉醉在「東方的精神文明」的安慰中，鼓吹中國文明「為全球所仰望」，這不也是阿Q的「精神勝利法」如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的「阿Q」不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
                  
　　「獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿Q，當革命的風聲傳到未庄，他們卑謙地稱阿Q為「老Q」，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。


   在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未庄的活動描寫得繁，在城裡的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工於諷刺手法和幽默語言。

　　魯一迅先生創作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼於啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。　?
　　《阿Q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最傑出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

　　魯迅先生在荊天棘地的艱苦環境里運用小說這一藝術形式進行戰鬥，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創作的小說14篇，於1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創作的小說11篇，於1926年8月出版。
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　　《阿Q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：「這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。」

　　《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，「阿Q」已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，「阿Q精神」也成了自潮或諷刺他人的用語。



　

魯迅，是中國現代文學的奠基人，「他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家」。他於1881年 ...
老法師 發表於 2010-4-12 01:08

我來給你轉貼點魯迅在九一八以後的言論吧：

那麼,魯迅面對「紅白兩個帝國」,又是什麼態度呢?

1931年「九·一八」事變發生,日本佔領中國東北。當時左聯的《文藝新聞》向上海著名文化人士發問「日本佔領東三省的意義」。這個發問在措詞上就令人不解,「意義」往往用於積極方面的評價,侵略者闖進了自家大門,還有什麼「意義」可言?魯迅的回答是:「這在一面,是日本帝國主義在『膺懲』他的僕役——中國軍閥,也就是『膺懲』中國民眾,因為中國民眾又是軍閥的奴隸。」③

魯迅這句話有點讓人看不懂。儘管我們知道,魯迅好用反語,也儘管這裡的「膺懲」都打上了引號,但,整個句子還是讓人感到難解。以魯迅對中國軍閥的痛惡,「膺懲」一詞是能夠傳達出「活該」的意思。如此,倒也正應了發問中的「意義」。可是,第二個「膺懲」呢,它的所指是中國民眾,魯迅用了同樣的詞,打了同樣的引號,而且是同樣的口吻,不知是否可以作同樣的理解。只是,如果不同樣,那麼,這個「膺懲」又是什麼呢?在這裡,勢不兩立的軍閥和民眾,是不應共用一個詞的。

可與之相參的是魯迅次年在北平輔仁大學的一個講演。魯迅說:東北事變后,上海興起許多抗日團體,並都有自己的徽章。「一·二八」事變中,凡有這種徽章被日本人發現,就難免一死。有些人並不一定抗日,不過把徽章放在口袋裡。還有些人,穿軍服拍照,照片還在,軍服也掛在家裡,自己卻忘了, 但日軍一經查出,又格殺勿論。於是魯迅總結:「像這一般青年被殺,大家以為不平,以為日人太殘酷。其實完全是因為脾氣不同的緣故,日人太認真,而中國人太不認真。……這樣不認真的同認真的碰在一起,倒霉是必然的。」④殺人是「殘酷」還是「認真」,問題不難分辨。按魯迅的思路,「膺懲」正可用在這裡,認真的 「膺懲」不認真的,所以,後者「倒霉」。

然而,以上只是日本佔領東三省意義的一面,更值得注意的倒是另一面。魯迅說:「在另一面,是進攻蘇聯的開頭,是要使世界的勞苦群眾,永受奴隸的苦楚的方針的第一步。」⑤「白」帝國主義打進來了,操的卻是「紅」帝國主義的心。日本人分明佔領的是中國領土,問題的嚴重性卻在它是攻打蘇聯的第一步。「天低吳楚,眼空無物」,本土的利害竟不在計較之中。面對國難,魯迅一步就跨到蘇俄那邊去,好像這事和中國無關(有關的也只是兩個「膺懲」)。應該說,魯迅的判斷不是沒有根據。

佔領中國東北后,下一步怎麼辦,日本軍事上層的確發生過分歧,海軍的意見是「北上」,攻打蘇俄,陸軍的意見是「南下」,征服中國。雙方爭執得很激烈。這些情況,魯迅當然不知道。可是,既然不知道,為什麼首先考慮的,偏偏是蘇俄。儘管在魯迅那裡,蘇俄是勞動群眾的希望。但,接下來的問題是,日本侵略,對世界的勞苦群眾是「苦楚」,為什麼對中國民眾卻是「膺懲」,難道中國民眾不在這「世界的勞苦群眾」之中?短短的一問一答,問的奇怪,答的蹊蹺。面對民族危機,魯迅原是以蘇俄為中心來考慮問題、發布態度的。

原文：http://www.addintime.com/html/wenhua/30.html

這樣的黨八股文章似乎應該是你最痛恨的才對，你應該說說我說的阿Q哪點說得沒有道理，這樣的文章，又有什麼用呢？

魯迅，是中國現代文學的奠基人，「他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家」。他於1881年 ...
老法師 發表於 2010-4-12 01:08

回復 25# 王劍
對於魯迅, 你我觀點不同, 各自也表述了自己觀點, 多爭無益. 也無法或無需說服對方.
各自保留自己立埸. 見仁見智.

回復  王劍
對於魯迅, 你我觀點不同, 各自也表述了自己觀點, 多爭無益. 也無法或無需說服對方.
各自保留 ...
老法師 發表於 2010-4-12 01:21

這立場是肯定保留的，我早說過論壇上說服誰都是不可能的。不過既然思考了，就要從根本上看言行，不講感情。辯論的基礎就是：必須放棄感情。

魯迅有血性，韓寒有個性，服務大眾的形式不同。

如果魯迅是一隻翱翔於藍天的雄鷹，那韓寒就是一隻沒長毛的雛鳥

如果魯迅是一隻翱翔於藍天的雄鷹，那韓寒就是一隻沒長毛的雛鳥

如果魯迅是一隻翱翔於藍天的雄鷹，那韓寒就是一隻沒長毛的雛鳥
楊柳岸 發表於 2010-4-12 23:09

   

五毛們的主子現在 不是已經把魯迅從中小學教課書裡踢出去好久了嘛

怎麼現在又拿回來說事呢?我們屁民就是喜歡魯迅,就是喜歡韓寒,你們就不用想著法子來離間想著法子讓屁民們內鬥了.真TMD秦檜腔

魯迅認為中國人應該學習日本人的認真精神,在他看來,不認真,凡事敷衍,是中國落後的原因之一.他是主張凡事從自己身上找原因.自己強大了,別人自然就不敢欺負了.所以審視中國人的靈魂,改善國民性就是他的強國手段.在外國侵略的問題上,他主張對待野獸要像野獸一樣,不能像綿羊一樣.所以不存在他親日的問題.他是有日本朋友,但他把日本軍國主義者和普通百姓之間區分開來.