基督教與天主教的差別

作者：林獻羔
一、何為基督教
    聖經沒有「基督教」這三個字。這是外人對我們基督徒的稱呼，以之區別其它各宗教。我們也就用基督教這個名字來區別其它各教吧！
    在我們未談基督教之前，讓我們先看看「猶太教」。
    加拉太一1:13-14說：「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中……。」聖經只有加拉太書提到「猶太教」。
    猶太教就是猶太人的宗教。他們相信全部舊約聖經。他們相信耶和華神是創造宇宙萬物獨一的主宰，這也是我們所信的，舊約聖經曾預言一位彌賽亞（基督）要到世上作救主，為我們人類的罪惡被釘在十字架上。釘在十字架上。他們信舊約不信新約。但也有一小部分猶太人相信新約，他們就和我們合在一起成了基督的教會，這就是我們所說的基督教。
    現在讓我們概括地把基督教介紹給大家：
    1900多年前，就在猶太國（以色列國）的猶太支派（省）的伯利恆城，耶穌基督從天降世為人。這是公元的起始（耶穌是在主前4年降生了，直至千多年後，人們才追認這個日子為公元，搞錯了4年，但公元畢竟是耶穌降生的年號）。
    耶穌降生后，猶太人還是信舊約，耶穌傳道召了十二個門徒，但耶穌當是地還沒建立教會，因為他未釘十字架。必須要耶穌釘十字架，從死里復活，作成了救贖之工；他是復活升天，差聖靈降臨，教會才成立，這就是基督教（會）。聖經沒有「基督教」三個字，只有「基督徒」（徒11:26）。聖經只說「神的教會」、「基督的教會」。教會始於使徒行傳第2章，基督教就從此產生了。基督教的範圍較為廣泛，教會才是真信基督的人，而基督教則指真信徒（教會）與假信徒說的。
    凡是真心相信有神、信耶穌釘十字架，流寶血赦免我們的罪，信他從死里復活的，就必得救。所有得救的人都是教會的一員。教會是基督的身體。基督教產生於基督，但應該說，是要在基督升天、聖靈降臨后才有教會。
    主后100-316年前，教會受羅馬十次大逼迫。其中十個羅馬皇大大逼迫教會，成了教會歷史上的大迫害時期。頭一個迫害教會的是代歐盔仙Diocletian。
    代歐盔仙之後，君士坦丁Constantine與他的對手爭奪王位。他看見了一個異象，見天上有一個紅色的十字架，旁邊寫著「靠這記號得勝」。他請教一位主教。主教對他說：「這就是你們羅馬所迫害的耶穌。你若靠這十字架就可以得勝。」於是他下令，叫所有官兵佩帶十字架。結果他戰勝了對手，在主后313年當了羅馬皇。從此，他停止對教會的迫害，寬大了教會，基督徒可以免稅和兵役，加入教會的人，會有衣服和金錢。不久，約有千萬人加入教會，造成「政教合一」。君士坦丁皇通諭臣民信奉基督，守主日、建教堂、傳聖經、供給教會傳道人薪金。主后325年舉行第一次大公議會（尼西亞會議），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教為國教。這樣，教會開始變質了！

二、天主教的來歷
    主后三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，后稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
    主后313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教會。324年，政教合5年第一次普世會議。
    主后四世紀，漸漸形成了5個教區：羅馬教區、君士坦丁堡教區（君士坦丁皇於330年把羅馬帝國首都從羅馬遷到土耳其的比散田Byzantium，這就是君士坦丁堡，成了東羅馬的首都）、安提阿教區、耶路撒冷教區和亞力山大教區，每教區立一監督（或稱大主教）治理。當時，各教區大主教相爭。唯獨羅馬大主教才智過人，他的教區很興旺。其它教區主教請他主持公道，因而羅馬教會勢力甚大。
    主后375年，他們開始敬拜天使並已死的聖徒和聖像。788年，更宣布求告敬拜「聖像」和「聖物」。
    天主教創立教皇理論，先由利歐大主教（440-461當大主教）倡立理論。
    主后467年，西羅馬滅亡。那時，教會已形成強大的組織，以主教為核心，公認彼得為第一教皇。
    第一任教皇：他們認為彼得是聖經中的第一教皇。但天主教教皇則是羅馬教區大主教大格理高里GregoryI，他在主后590年宣布自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。
    除了教皇，他們有很多主教（紅衣主教、黃衣主教）、神甫（神父）Fathers等。
    因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高里當教皇開始（590年）。換言之，主后590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。
    主后130年，宣布羅馬教為獨一的教會。


三、天主教的教義
    天主教教義（教理）或稱天主教信仰，是改變了聖經真理，人為地創立了理論根據。
1、教皇為尊
    教皇Pope就是「父親」的意思。他們曲解馬太16:17-19節，說彼得是磐石，耶穌要把教會建造在彼得身上；他有權捆綁任何人，也有權釋放任何人。
    要知道「彼得」二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4）。耶穌對彼得說，他要（將要）把教會建立在彼得所承認的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有權柄（鑰匙）可以施行捆綁與釋放。眾門徒也有這個權柄（太18:18）。他們把彼得捧出來，說他是第一主教（後來改稱教皇）。但聖經沒有這樣說。聖經說：基督是房角石（為首的基石）（弗2:20）。彼得不是教會，而是長老（彼前5:1）。
    他們說，彼得沒有錯誤。但聖經給我們看見，彼得曾經犯過大錯，三次不認主，後來也有犯過。
    他們在主后590年才開始有第一位教皇大格理高里Great Gregory。在這以前沒有教皇的，「彼得教皇」之說是沒有半點根據的。
    教皇的冠冕分三層，表示他是代表神權、管理神權、統治王權。主后847年訂立「教皇上諭」，與聖經權威平等；天主教徒必須服從。1870年宣布「教皇無錯誤」。教皇還有赦罪權柄。
    這是離經判道的說法。聖經說：只有神才有赦罪權柄。耶穌是神的兒子，所以他有赦罪的權柄。此外，任何人都沒有赦罪權，因為眾人都犯了罪。
2、認為馬利亞為中保
     中保是中間人，「在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。」（提前2:5）
    主后1854年，他們說馬利亞（耶穌的母親）無原罪，稱聖母。他們說耶穌是天主；但若沒有馬利亞，怎能有耶穌呢？他們在拜耶穌的同時，也拜馬利亞，甚至認為馬利亞的權高過耶穌基督，人可以求她吩咐耶穌赦人的罪；人可以向她和使徒們禱告，求他們分一些功德。
    要知道耶穌是神的兒子，他從天上降世為人，借童女馬利亞出生。馬利亞是個人，不是神，我們不能拜她。我們只能尊重她，就如我們教尊重孫中山先生的母親，但我們不能把她放在孫中山先生的地位，干他的工作。況且耶穌是神的兒子，與馬利亞根本不相干（約2:4），耶穌只稱馬利亞為「婦人」。天主教把馬利亞奉為聖母，高舉聖母，稱她為「天門」、「大衛塔」、「約櫃」、「晨星」、「神秘玫瑰」等神聖名字，這是違反聖經的真理。
1950年，宣布馬利亞升天為信條；1965年宣布她為「教會之母」。
3、教皇與神甫有赦罪權柄
    他們公認彼得為聖經中的教皇，說他有赦罪的權柄。他們的根據就是馬太16:19節。神甫（神父）Fathers，由教皇授權與他們，他們也有赦罪權。關於赦罪權柄，我們在前面已經說過了。至於「神父」之稱也不合聖經：「也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」（太23:9）這裡不是說肉身關係，而是靈性關係。在靈界我們只有一位父，我們不能稱地上的人為父（神父）。聖經說，只有耶穌為人贖罪，才有赦罪的權柄。
4、拜偶像與畫像
    天主教堂內有很多石像與畫像。他們最先拜的是馬利亞像，始於主后431年。直到八世紀時，他們開始作聖像。主后1562年，他們在梵帝岡德蘭特Trent宮殿內明文規定拜聖母及十二使徒的「聖像」。他們把舊約十條誡命更改了，把第二誡（出20:2-6）刪去，因為第二條是禁止拜偶像的；同時為了十條誡命的完整數字，他們把第十誡一分為二（出20:17）。他們為了要拜偶像，就膽敢刪改聖經！
5、他們封立了很多聖人
    在他們的日曆里，每一位聖人分派一日，該日是專向那位聖人祈禱。他們又拜天使。這是聖經所禁止的（西2:18，啟22:8-9）。
6、拜聖跡
    主后787年，他們拜遺物及古聖徒。他們盡量搜集「聖物」，如耶穌在馬棚中的遺物，或一塊十字架的朽木。本來耶穌釘十字架只用幾枚釘子，但他們竟然找出了十四枚釘子；刺耶穌肋旁只有一個槍頭，但他們找到了四個槍頭；他們又保存了施浸約翰的兩根骨頭，一根在羅馬，一根在阿米安。他們也盡量搜集古聖徒遺像，（其實耶穌和使徒們沒有留真像給我們，恐怕我們會拿來敬拜）。他們認為這一切都可以護 身與降福，所以偽造了很多「遺物」。
7、行告解
    主后1115年，教皇特別公布說：凡教徒犯罪，就必須跪在神父或祭司面前認罪求赦，並且奉獻金錢，使罪得赦。這就是「告解」。每人每年最少行一次告解。
8、洗禮
    聖經原文是受浸。洗禮是從天主教來的，主后250年，他們為病人施洗，在頭上點水以代。他們認為一個人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他們想出一個「妙法』，在病人頭上點水三次，表明奉聖父、聖子、聖靈之名給予施洗 。為此，他們為嬰兒施洗。有一次，有一個神父將樹枝浸在水澡，拿起來向士兵一揚，揚了幾次之後，幾十萬士兵都受了洗了。從五世紀開始，他們就把洗禮看為合法，不再受浸了。其實水禮不是為赦罪的，試看十字架上的強盜並沒有受浸，但耶穌對他說：「今日你要同我在樂園裡了」（路23:43）
9、彌撒（聖餐）
    聖經沒有說「聖餐」二字，只是標題標上「聖餐」。聖經只說「晚餐」、「擘餅」。聖經更沒有「彌撒」二字，這都是天主教的「特產」。
     他們認為餅與葡萄汁一經祝謝就變成了耶穌的肉和血，而且餅與葡萄汁本身有賜福的功效，又能幫助人得救。他們認為彌撒是十架犧牲的繼續。但聖經說，基督一次獻上（來7:27，9:11-15,26,28,10:10-14,18,彼前1:18-19）。全世界每24小時就有20萬次的苦嗎？每一個天主教徒在臨離世前要做最後一次彌撒，但只許吃餅，不能喝葡萄汁，1415年宣布只有祭司可喝。但耶穌不只分餅，也分葡萄汁（路22:17-18）。他們在領「聖體」時，在胸前畫十字。
    主后1000年，彌撒內容變為獻祭。1215年，宣布記念主的酒餅變為主的身體，1226年，做彌撒時舉揚「聖體」。
    聖經沒有那麼多的動作。耶穌在吃過餅和喝過葡萄汁之後還說：「從今以後，我不再喝這葡萄汁……。」（太26:29）他並沒有說葡萄汁已經變成了他的血。今天我們不是「守」聖餐，我們更不是「做」彌撒；我們是「領」晚餐、是「擘餅」。
10、守齋日

承教了，謝謝。

謝謝來訪!@

帖子很好，但太過專業了，以後慢慢研讀吧。

講得對不對先另說了，基督教新教不要想獨霸基督教這個名頭，沒什麼意思。按歷史講，人家天主教才是嫡系。

「主后325年舉行第一次大公議會（尼西亞會議），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教為國教。這樣，教會開始變質了！」
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呵呵，不是康斯坦丁皇帝這個外邦人鬧騰的這次尼西亞會議，你們那個三位一體咋來的？

海外憤青: 帖子很好，但太過專業了，以後慢慢研讀吧。

專個啥業啊，謬誤百出的。

這個帖子明顯地貶天主教抬新教，根本不是客觀介紹兩者的差別，而是站在新教立場上批天主教。

在美一方: 專個啥業啊，謬誤百出的。

他說的專業可能是細節的意思，並不是正確的意思。

在美一方: 專個啥業啊，謬誤百出的。

呵呵，阿美小姐真厲害。

sousuo: 他說的專業可能是細節的意思，並不是正確的意思。

有道理，就是看上去用了不少名詞和數字的意思。

海外憤青: 呵呵，阿美小姐真厲害。

憤哥要加強學習

溫和寶: 這個帖子明顯地貶天主教抬新教，根本不是客觀介紹兩者的差別，而是站在新教立場上批天主教。

所以人家真神說，在m-i-t的基督教版，反基坐那裡看戲就行了，他們自己異端異端的打得不可開交的

溫和寶: 這個帖子明顯地貶天主教抬新教，根本不是客觀介紹兩者的差別，而是站在新教立場上批天主教。

你不知道作者？

廣東家庭教會的老牧師。

sousuo: 你不知道作者？

廣東家庭教會的老牧師。

難怪！
有標題黨嫌疑。

基督教和基督教都很多差別呢。

人間的盒子: 基督教和基督教都很多差別呢。

系啊系啊，3萬好幾千的教派，也不知道一個聖靈咋教導的。

在美一方: 系啊系啊，3萬好幾千的教派，也不知道一個聖靈咋教導的。

雙胞胎還不一樣呢。

sousuo: 雙胞胎還不一樣呢。

雙胞胎是人所為的，基督教導卻是神所訂的

在美一方: 雙胞胎是人所為的，基督教導卻是神所訂的

大教導不一樣，封為異端，小教導不一樣是為極端，其他的不一樣和教導無關，就算一樣。