人生八苦 你可苦過？

                                     人生八苦                    （轉載）


佛說人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。　　我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪迴地獄中。

生

　　很長時間裡，對那一些狹窄的空間有著莫名的恐懼，時常夢見或想象爬過一個狹窄的洞穴時，身體被卡在了中間，動彈不得，呼救無應，於是死亡的陰影，絲絲縷縷地逼近了上來，無從抵抗。
　　長大后，學了心理學，猜想這樣的恐懼心理，應是來源於初入人世時體驗的殘存記憶——那就是從子宮中進入這個世界時所穿越的那一段母體隧道的經歷。從來沒有問母親當初生我時是否有難產，或是掙扎了許久才生下我來，但從今日里的恐懼，略微可以推想出當年的那一種激烈廝纏與苦難困厄。
生的第一觸感，原來就是痛，而這一種痛，也就在接下來的人生中一直牽牽綿綿，繚繞不去。從小時候的磕碰傷痛到長大后的脆弱善感，生的陰影，始終相隨。這樣的痛感，也從當初的稍微觸痛便號啕大哭，到如今的即便痛徹入骨，依然面帶微笑。長大了，將生的臍帶扯長了，那最初的血肉模糊一幕，也便縹緲於目光的盡頭，落眼處，不論是紅衰翠減，還是雲淡風清，都不再觸目驚心，於是心倦倦地伏著，將生的大義，生的痛楚，都壓於身下，只露一雙冷眼，看不穿世事，卻也不容得世事再輕易地穿透自己。

老

　　幼小的時候，總是覺得，這個世界應是與我同生，在我之前，便該是混沌一片，於是懷疑秦皇漢武是否存在過。那些虛無的名字，跳躍於老人的口角，戲台的綽影，可是我並不曾見過，於是他們對我，也就只是須蕪心靈的一個觸角抖動罷了，並不能點占我的生命。及至稍微長大后，便開始懂得，生命的延綿不息，我只是其中短暫的一環，我終究要像爸爸爺爺一樣地長大並老去。想及此，便覺得心頭哀傷竄動，彷彿生命的盡頭一眼就可望到底，猶如蒼茫的沙漠一片，沒了遮掩，沒了驚喜，生命的意義，也就荒蕪在了這樣的沙漠之途之中。
　　於是便如同湯默斯所說的那一句：我在時間的掌中，青嫩而垂死。在我生命尚且青青時，我已在擔心有一天我終將老去，那時候，舉世的繁華，對我都如雲煙，所有的病苦愁痛，將我淹沒，於是開始惶惶不安，並在這樣的煎熬中讓心先行老去。
老去，老去。青春的盛裝尚未享受，便已經收藏入記憶，留一點素淡的顏色；年輕的激情尚未張揚，便已收斂鎖入眉中，化作世故與微漾的傷感。這提前老去的心，靜靜地拴守於時光的河畔，看千帆過盡，任青苔爬蔓——然後等待著那一場暴風雨，急流的涌盪，將我淹沒，青春的光芒，埋沒於河底的淤泥中，再抽枝生蔓，化做清清水蓮。

病

　　從小到大，極少生病，偶有微恙，多半是感染傷寒。對於病痛的敏感與懼畏，卻並不因此而減少，反而隨著時間的流逝，目睹與體會的增多中，日益沉重了起來。
　　個人覺得，病是比死更麻煩的一件事，尤其是沉痾纏身，重病不起，那時，所有生的樂趣，全都蕩然無存。肉體的折磨，精神的重負，會將人的自尊壓成了侏儒。生命的姿勢，只剩下了一種，那就是匍匐。
　　當然了，我不否認世界上存在著許多堅強的人，他們從病痛中站立了起來，並在世人的目光中樹立起更高的高度。但我知道，我並不是那一種在病魔面前依然可以微笑的人，尤其是需要仰賴他人來照顧時。我需要的，是從容地面對生活，獨立地應對挑戰。無論沉浮起落，都可以坦然視之，因為知道，那其中，有著變換的姿態，世界可以因此而展現其多面的稜角。而病魔的纏身，卻將使仰望或是側卧的視角凝固成了一種僵化，頭頂的天空，不復有雲的流動，掌中的風，也不再夾藏著花的芳香，那時的世界，丟失了一花一天堂的奇幻多姿，擁有的，只有一沙一墳丘的灰滅黯然，還有上面招魂之幡的搖曳生怖。
若是偶染小恙，只要不是太難受，可以打點起精神看看書，聽聽音樂，翻翻前塵舊事，看看窗外雲捲雲舒，念及浮生白雲蒼狗，人生的思慮，由是因病而得於深入觀望，於是清歡便遣散抑鬱，流連輾轉在了心頭。恰應了蘇軾所言的「因病得閑殊不惡」。

死

　　生命中唯一一次想到自殺的，是在大二。那是一段對哲學、對佛教瘋狂迷戀的時代。只是所有的知識沉澱下來，卻無法澄清成無欲無求，反倒是讓人看清了人生中的種種艱辛，人性中的種種弱點。這些的生之悲哀，兀兀地生立於眼前，無從逃避，又無法擺脫，如同拘囿在了鐵籠，困在其中，突圍成了絕望。
　　某日躺在宿舍的床上，夜半醒來，聽周圍寂靜一片，突然念及，我就這樣躺在睡夢中死去了一回。他日的我，只能站在時間的荒野上遙望著今日的我，祭奠著我，再無法重複這麼一刻。而我如今即便是多麼地清醒明白這一刻的瞬間消失后，永不再來，都無力改變一點什麼，即便拋卻夢鄉中的無知覺，卻也只能眼睜睜地看著時光從指縫間流失，從我的頭頂上爬過，偷偷地將我的容顏替換成了雞皮鶴髮，最終所有的塵緣歸還於一掊塵土。想到有一天這個世界可以將我徹底拋棄，而我卻連一句抱怨都不能留下，真的有一種萬念俱灰，恨不得一頭撞死，再不用任時間這樣一刀刀細細地將生命凌遲。只是一股巨大的悲愴感按壓住了我，讓我含著絕望的氣息，墜入無邊的黑暗之中，在睡夢中先行死去。
　　而過了大二那一段黑色的時光，死亡的畏懼感，便漸漸在心頭沉澱了下去，不再時常浮泛起來，騷擾生的快活與自在。雖然有因時生世維艱，會有一時的死神的羽翼掠過，但卻從來都是稍縱即逝，而不會遮掩了生命的天空。
　　只是不經意之間，數次與死神擦肩而過，於是也明白了生的脆弱，恰似一隻握在上帝手中的風箏，一條細線，牽繫住我們的愛恨離合，七情六慾。而一旦生活所負擔的慾望過於沉重，或是偶爾的一些意外因素，比如風的作祟，都可能讓風箏斷線，讓生命隨風而去，到天盡頭，一掊黃土掩寒骨。
孔子說，未知生，焉知死。我參不透生，望不到死，於是漂浮在生死之間，不得安寧。

愛別離

　　無情何必生斯世，有情終須累此生。少小讀唐詩宋詞，最喜歡的，就是離別或傷春的詞句，總覺得離別情動或是暮春觸懷，都是最為委婉細膩的，字字泣血，句句摧心，心情，也便似乎隨那柳絮撲蒙，亂了，散了，任散發弄扁舟，載不動那許多愁。
　　長大后，離別愁緒，始終纏繞於側。中學六年，別親離家，負芨求學，一個星期最多回家一次，每次返校，母親都要送至馬路邊，目視我上車才回去。坐在車上，想著家漸行漸遠而去，脆弱便如黃昏天邊的雲，濃濃地翻卷了起來，直至迷濛灰暗。大學四年，從福建遠遊天津，日暮鄉關，更是消失在了目光盡頭，離愁，在激蕩無涯之後，漸漸平息。於是知道，人間別久不成悲。大四畢業，將離愁醞釀到了頂點。同學日日載酒放歌，長歌當哭，一醉圖解千愁，只是酒醒后，發現，此身已在列車上，天津、大學、同學、青春，都收藏入了記憶的卷冊，日漸泛黃，再不敢輕易翻啟，怕一觸即有脆化了的卷角飄漾入眼，折射出時光的迷離。
再之後，慘淡結束一段兩年多的無望愛情，絕望地告別一個城市，以期忘卻過去。如今兩年的時光過去了，發現真的已做到遺忘，可是心中的空缺，卻兀然地存在著，成了幸福的缺口。於是知道，人間別離不是最悲，最悲的是，此身如寄，心無歸處。於是曉風殘月的滿目蕭瑟，就這樣消解了花前月下的綺想。念去去，卻是不去也不行了。

怨憎會

　　人間不如意者，常十之八九。所謂的不如意者，多半就是怨憎相會所引起。與有情人做快樂事，人生能有幾何？更多的，是冤家聚頭，彼此相對無趣，乃至生厭，卻又如跗骨之蛆，難於離棄。於是在糾纏之中，暗淡了的生的情趣，怨憤之氣幽幽浮生。
　　讀一篇糟粕文，聽一曲擾耳樂，看浮雲遮斷明月，對面目可憎的人，都讓人懨懨。這世間，奈何良辰美景都要歸於斷井頹垣，賞心樂事總要落入他人院，只得將這如花美眷，都付於似水流年。連要求得一段簡單的快樂，也往往要從尋尋覓覓開始，以冷冷清清過場，最終以凄凄慘慘戚戚收局。
　　春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。但幾人懂得領會這般的禪心？春有百花，卻嫌招蜂引蝶；秋有明月，又悲長風斜起；夏有涼風，更惱驕陽烤人，冬有白雪，萬木卻是蕭瑟。萬般的煩惱，終究是由著一個心境。只是天心月圓，華枝春滿這樣的人生境界，實是我凡輩中人難於企及的大心胸。連「寵辱不驚，坐看庭前花開花落；去留無意，笑望天上雲捲雲舒」這樣的淡薄閑情，也在都市洶湧的欲流中，漸漸流失。
於是真實的生活就是，不喜歡看人臉色行事，卻又不得不垂下頭來；不願著書為稻糧謀，卻又傷對四壁徒寒；無意追逐名利，卻又難於脫俗；厭惡勾心鬥角，卻又無法遠離人事是非。睿者說，幸福不是你想要有什麼就有什麼，而是你所擁有的恰是你想要的。只可惜，一個怨憎會——你所擁有的，往往是你不喜歡的，就是要折銷了多少的幸福。人生在世的不如意如許之多，而扁舟已逝，江海渡餘生也就成了歷史的絕響，在都市的鋼筋水泥世界里，再盪不開一絲的漣漪。於是，我等也就是如《莊子》之中的那一條涸轍之魚，絕望地張翕著嘴——即便可以相濡以沫，莫若相忘於江湖吧。

求不得

　　近來，心情浮躁，有感生活困頓，遂將MSN的名字改作「無房無車無存款無老婆，無產階級領導下的四無人員」以及「有欲有求有煩惱有毛病，社會初級階段下的四有舊人」。前者是現實，後者是對應的心理。現實與想象中的生活就這樣地分立在生命的兩側，找不到相通的天橋。
　　佛說，這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入 「無明」狀態中，從而造下種種惑業。只是我輩因修為不夠，無力破解無明，戒止惑業，於是只能無奈地任心緒沉墜著，讓人對於生命，悲涼了起來。
明白，理想終究只是一隻紙船，並無力承載著我們渡過歲月的順逆流，抵達幸福的彼岸；而文字的意淫，只是為那紙船鍍上了一層金膜，讓我們望梅止渴，陶然於自己製造的夢幻之境，忘卻了此行的目的。從此即便有墮落，有消沉，知道，「我至少還擁有著麥田的顏色」。夢想的現實，金黃的顏色，盛放在眼前，洶湧在心頭，牽引著過去，昭望著未來。閉上眼睛，望見幸福的花朵盛放在彼岸，那麼絢爛，那麼妖嬈，近在咫尺，遠在天涯。空間的位移緩緩地旋轉了起來，縹緲的微笑隨之如蒲公英般地飄散開。

五蘊盛

　　佛說，宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中的一句死氣沉沉偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀　　想，此身如蜉蝣，暫寄於天地之間，參不透生死的春秋大義，望不到慾望的終極盡頭。時間的掌紋之中，我們的生命本已狹促，相隔的罅隙容不得我們從容轉身、游移。青春、蒼老，前後相繼；快樂、憂傷，彼此相承。微渺匆匆的人生旅程，若再處處刻意委屈壓抑著自己，那有何樂趣？於是往往也就縱由著自己五蘊隨形隨興，哪怕偷歡片刻，都算是生的種種苦難的補償。
　　只是不論人如何地想要率性而為，總要受到現實之網的種種的桎梏。人世間最痛苦的事，莫過於五蘊俱盛，卻實現能力微小，於是生成了一種煎熬，逼迫我們如同熱鍋中的螞蟻，不停遊走，卻難逃墜入鍋底之中化為焦腥的命運。如何將五蘊調節成不溫不火，溫暖著生命腺，至今依舊茫然，於是只能焦灼著，輾轉著，等待著一日里的自我超渡。
　　生與欲，死與滅，就這樣地相互兀立著，無以逃避，無從對抗。透過此文的自我拷問，我彷彿看到：在落葉紛飛的原野盡頭，烏絲連著寸寸慾望，一根根地被拔起，緊接冒生出的白髮纏繞上了脖頸，等待著最後一片落葉的歸根，然後勒緊呼吸的通甬。生命的脈絡，就這樣輕輕「喀嚓」一聲斷了——我的生命觀，悲觀如斯！
[本話題由 laketree 於 2009-11-18 14:37:30 編輯]

嘗過離別之苦。

都嘗過。但我們是靠耶穌，苦中有恩典有盼望有永生，苦也就成了人生的功課了。

咱 so far 就嘗了一苦，老，接下來就嘗 死 之苦了，哈。

自由之靈: 嘗過離別之苦。

與好友，親人暫時的別與永久的別我都經歷過。感同心受。

sousuo: 都嘗過。但我們是靠耶穌，苦中有恩典有盼望有永生，苦也就成了人生的功課了。

恭喜你有救世主，拯救你出苦海。

人間的盒子: 咱 so far 就嘗了一苦，老，接下來就嘗 死 之苦了，哈。

文天祥在其《過零丁洋》的詩中寫道："......人生自古誰無死，"。

人生之旅只有單程票，有去無回。你可以延年益壽的方式，減緩到達終極目標的速度，但決不能半路下車。跳車都沒門。

在人間的盒子里的佛教理論講，「生既是死，死既是生「。生是死亡的開始，死亡是生的開始。故稱死亡為「往生「，即去開始新生，大不必沮喪。

laketree: 文天祥在其《過零丁洋》的詩中寫道："......人生自古誰無死，"。

人生之旅只有單程票，有去無回。你可以延年益壽的方式，減緩到達終極目標的速度，但

看我象沮喪的樣子嗎。

人生的智慧全在「人間的盒子「，　應該不會。

宗教不談神, 還是很美麗的.

海外憤青: 宗教不談神, 還是很美麗的.

知道哪一個宗教不談神么？

laketree: 知道哪一個宗教不談神么？

信的人用自己的智慧和理解力創造了很多好東西, 但非說是神做的, 就有點不和諧了. 所以宗教沒有了神就美麗了.

海外憤青: 信的人用自己的智慧和理解力創造了很多好東西, 但非說是神做的, 就有點不和諧了. 所以宗教沒有了神就美麗了.

你說的對，你看奧巴馬中國之旅的行頭，自己撐把雨傘，就是例子。本是世界強國之首領，如果給他裝上一套特製的國王服裝，再來上一架八抬大轎，一下就非常人也。成神了不是？

laketree: 你說的對，你看奧巴馬中國之旅的行頭，自己撐把雨傘，就是例子。本是世界強國之首領，如果給他裝上一套特製的國王服裝，再來上一架八抬大轎，一下就非常人也。成

海外憤青: 信的人用自己的智慧和理解力創造了很多好東西, 但非說是神做的, 就有點不和諧了. 所以宗教沒有了神就美麗了.

佛教在這點上比較圓通，也可以說是智慧。就是那輪迴不輪迴的比較不好玩，感覺真正的放下或無我，根本就無需在乎輪迴成什麼，愛什麼就什麼好了。

很複雜的課題，怎麼說都說不清。

救人主。

人間的盒子: 佛教在這點上比較圓通，也可以說是智慧。就是那輪迴不輪迴的比較不好玩，感覺真正的放下或無我，根本就無需在乎輪迴成什麼，愛什麼就什麼好了。

還是回到了＂看破，放下，隨緣，自在，修行＂的十個字上面來．

宗教的存在就是為了人生的無奈。

一部分人，在＂無奈＂之中，於是就創造了宗教，迷信其中．
另一部分人，在思索中覺悟，於是就破除了迷信，追求真理．