＜創48: 1-22＞

【創48:1-22】【這事以後，有人告訴約瑟說：『你的父親病了。』他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去……。】在創世紀第四十八章中記載了，約瑟攜二子見雅各並得祝福。這裡首先說到：。【這事以後，有人告訴約瑟說：『你的父親病了。』他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說：『請看，你兒子約瑟到你這裡來了。』以色列就勉強在床上坐起來。】「這事以後」，指在雅各的死期臨近，他要約瑟起誓不葬他在埃及的事(47:29-31)以後。「有人告訴約瑟說：『你的父親病了『」。在此「病」，是指雅各已經處於臨終的明確跡象。約瑟聽到了他父親生病的事，這位孝子立刻「帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去」看望他的父親。「瑪拿西」為約瑟的長子（41:51），「以法蓮」為次子（41:52），都是約瑟從埃及女子亞西納（41:45）而生的。當約瑟抵達雅各的住所時，有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了」。當雅各聽到心愛的兒子約瑟來探望時，他精神一振，就用盡全身力氣在床上坐起來，可見他這時已病到非常虛弱了。但雅各在病中並不自憐，反而重申神的應許，【雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：』我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。『】「雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現」，這是指雅各在往哈蘭路上睡夢中所見的異象(28:10-17)，「路斯」是伯特利的古名(28:19)。「向我顯現」表示神的啟示。「賜福與我」，表示雅各的神是全能的神。「對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業』」。這是神與雅各立約，因此雅各要得著很多後裔，並且這繁多後代的應許已經開始在埃及應驗，但將來得著應許地的是雅各的後裔。雅各就是要向約瑟見證神是賜福和成就應許的神。【我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。】「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西」，約瑟的兩個孩子是在埃及的豐年之內生的，現今約20-26歲。「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西」，雅各在這裡把次子「以法蓮」置於長子「瑪拿西」之前。「這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣」，流便和西緬是雅各最大的兩個兒子，雅各要把以法蓮和瑪拿西收養為兒子，使他們擁有與「流便和西緬」同樣的權利。約瑟從原本只佔一個兒子的份，變成佔有兩個兒子的份，流便丟失的【長子的名分就歸了約瑟】（代上5:1）。雅各就用收養兩個兒子的方法來證明約瑟是他的長子。【你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。】「你在他們以後所生的，就是你的」，聖經並沒有記載約瑟還有其他的兒子。「他們可以歸於他們弟兄的名下得產業」，指約瑟其他的兒子要歸在以法蓮和瑪拿西的名下，從他們二人獲得產業，而不是單獨列為以色列的支派。【至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。『】這裡雅各回顧愛妻拉結離世的事說：「拉結死在我眼前」，這表明拉結死在他身邊，這悲傷之事臨在他身上久久不能忘懷。因為是從巴旦亞蘭回迦南地的路上，距離以法他還有一段路程，於是就將她葬在以法的路上他。雅各臨終前敘述這悲傷事，表達了他深愛拉結，因此特意將約瑟的兩子過繼給自己，使拉結之子約瑟多得一份產業。

【以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：』這是誰？『約瑟對他父親說：『這是神在這裡賜給我的兒子。』以色列說：『請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。】當雅各用微弱的視力，看見站在約瑟旁邊的兩個少年人，就問：「這是誰？」約瑟回答說：「這是神在這裡賜給我的兒子」。約瑟把這兩個兒子視作神的恩賜。接著雅各就說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福」。表示雅各要舉行簡單隆重的收養典禮。後來聖經稱許他這一次的祝福說，雅各是【因著信】給他們祝福（來11:21）。「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見」，並不是完全不能看見，而是看不清楚。「約瑟領他們到他跟前」，現在兩個孫子在以色列的兩膝中，以色列懷抱著他們，與他們親嘴，愛他們，如同愛親生的兒子一般，這是收養的儀式。【以色列對約瑟說：『我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。』約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。】雅各有很深的感觸說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子」。以色列認為約瑟死了（37:33-35），現在他不但得見約瑟，又得見他的兒子，他不僅充滿感謝也已心滿意足。「約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來」，目的是為要得到雅各的祝福。「自己就臉伏於地下拜」，約瑟的「下拜」表示他同意而接受他父親收養的一切儀式，也謝謝父親收養他的兩個兒子，使他獲得雙倍的產業祝福。【隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。】「右手」代表尊貴，瑪拿西是長子，所以約瑟特意使他對著以色列的「右手」，這樣以色列的左手就按在小兒子以法蓮的頭上。【以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。】約瑟擺好兩個兒子接受祝福的位置，但雅各卻是雙手交叉，以右手按在以法蓮頭上，用左手按在瑪拿西頭上。「剪搭過」意思是交叉的按手，就是把左手交叉過來。【他就給約瑟祝福說：』願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。『】「他就給約瑟祝福」，實際上，他是給以法蓮和瑪拿西祝福。「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神」，表明雅各承受神對亞伯拉罕和以撒的應許（35:12），也代表雅各對神客觀的認識。「一生牧養我直到今日的神」，雅各承認神看顧牧養他，他一生都經歷神的保守、引領和眷顧。「救贖我脫離一切患難的那使者」，在此「使者」指神，代表雅各對神主觀的經歷。雅各願他的神「賜福與這兩個童子」，雅各給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受。「願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」，這是祈願以法蓮與瑪拿西和他們的後代，都承繼神和亞伯拉罕所立的約。「願他們在世界中生養眾多」。這是承繼神給亞伯拉罕、以撒和雅各的應許祝福之一。雅各不是祝福他們得著屬地的豐富，而是把他們領到神的應許裡面。

【約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。】「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅」，是因他此時不如雅各明白神的旨意。約瑟過去能知道神有關七個豐年和七個荒年的旨意（41:25-36）是因著恩賜。但此時雅各卻不是因著恩賜，而是憑著成熟的屬靈生命來發表神的心意。「便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上」。約瑟知道他父親的眼睛昏花，所以他認為他父親按錯了，他要把父親的右手按在長子的頭上。【約瑟對他父親說：『我父不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。』他父親不從，說：『我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。』】約瑟不但提起父親的右手，他還提議說：「我父不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上」，這是約瑟看重長子的說法。「我知道，我兒，我知道」，表明雅各雖然「眼睛昏花，不能看見」，但裡面卻是非常明亮，他清楚地知道自己是在宣告神的旨意，他知道神要立以法蓮在瑪拿西以上。「他也必成為一族，也必昌大」，之後當以色列人出埃及時，瑪拿西的人比法蓮多了二萬以上（民26:34、37），當他們分地為業的時候，也得了兩個寬闊的地方（書22:7）。「他的兄弟將來比他還大」，後來以法蓮支派成為北國以色列最強大的支派，以法蓮成了以色列國的代稱（賽7:2)。【當日就給他們祝福說：『以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』於是立以法蓮在瑪拿西以上。】雅各當天在收養典禮結束時說：「願神使你如法蓮，瑪拿西一樣」。後來這句話真的成為以色列人的諺語。「於是立以法蓮在瑪拿西以上」，立以法蓮在瑪拿西以上是按照神的旨意。【以色列又對約瑟說：』我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。】此時雅各已經在埃及活了17年，親眼目睹約瑟在埃及做宰相，埃及的水草也確實比迦南地好得多，但雅各的靈里卻清楚地知道埃及雖然美好，但神的應許卻不在埃及，而是在迦南，所以他「又對約瑟說：』我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地」。雅各臨終時堅信神的應許不會落空，這實在是雅各對神的應許有信心。【並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。『】「我從前用弓用刀，從亞摩利人手下奪的那塊地」，「那塊地」，可能指雅各在示劍城用一百塊銀子所購的地（33:19），後來可能為這地發生了爭奪。約瑟的骸骨後來被葬在示劍，該地也作了約瑟子孫的產業（書24:32）。「比眾弟兄多得一分」，指約瑟得了長子雙倍的屬地產業。「以色列年紀老邁，眼睛昏花」，但他裡面卻比任何時候都明亮，他將神的心意發表出來。我們從雅各的一生所看到的，不是雅各本人，而是成全雅各的神。神過去怎樣成全雅各，神今天也要成全我們這些跟隨祂的人。為此，願我們今天都要信靠亞伯拉罕、以撒、雅各所事奉的神，也是救贖我們脫離一切患難的神！阿們！