唯一的真神(一)

      我們要談論的題目是：佛教相信上帝的存在嗎？要討論這個問題，我們要先來談談
佛教的法界觀以及世界觀，之後再來談談有關於佛教對於上帝是否存在的看法。

　　我們先討論什麼叫作「界」。在佛法中，這個界字有很多的意義，最根本的是指有
情眾生以及世界一切法的根本因，三界萬法都是由這個根本因來出生的。例如，契經當
中有一首偈說：「無始時來界，一切法等依。」（《成唯識論》卷二）就是在說明這個
根本因，也就是在說明，一切有情眾生的本心如來藏是不生不滅的，是從無始以來就本
然存在著，而一切世界山河大地，都是由各個共業有情的本心如來藏當中所含藏的業種
感應而出生的。

　　同樣的，「法界」這個名相，從理上來說，也是在說一切萬法的根本因如來藏，也
就是所謂的「一真法界」。這個理上來談的法界道理，是屬於 佛陀說法四種悉檀當中
的第一義悉檀。譬如，佛曾經在《不增不減經》當中開示：

　　「舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏
，如來藏者即是法身。」（《佛說不增不減經》）

　　這段經文的大意是說：「舍利弗！我釋迦牟尼佛所說的甚深義理就是第一義諦；而
第一義諦就是沒有任何一個法能夠超過祂，因為諸法都是以祂為因，藉著種種其他法為
緣而出生的；所以，第一義諦就是佛所說的第一因，祂是無上因，沒有一個法是可以超
過祂，是祂出生了有情眾生的五陰世間以及器世間；所以說眾生界其實就是如來藏，如
來藏就是出生一切法的法身，所以說如來藏是出生一切法的根本心。」

　　如果我們換個角度，從事上來說的話，因為有情眾生的福德以及智慧各個不同，依
著有情眾生所造的善惡業，這些業種都會收藏在如來藏中，未來生所感得的異熟果報，
也就會有四聖六凡等十法界的不同。四聖指的是，佛、菩薩、緣覺以及聲聞等四種證得
佛菩提道或是解脫道的聖人，而六凡則是指，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六
種還在生死輪迴當中的凡夫。這個從事上來談的四聖六凡等十法界，則是屬於 佛陀說
法四種悉檀當中的世界悉檀。

　　以世界悉檀來說，一切眾生所居住的環境，依於眾生心煩惱的粗重或者是微少，由
下往上可以分別為欲界、色界以及無色界。欲界共有六天，由下往上分別是四天王天、
忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。色界則有十八天，在初禪有三天，
就是梵眾天、梵輔天以及大梵天；在二禪、三禪也都各有三天；在四禪則有九天，除了
一般外道凡夫所生的四種天之外，還有修學佛法證得三果以上的聖人所居住的「五不還
天」，或者叫作「五凈居天」。無色界則有空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非
想處等四天。

　　而一般民間信仰所禮拜的玉皇上帝以及玄天上帝等，都是安住在欲界六天的第二天
，也就是忉利天，居住在這裡的天宮內，統管欲界天的文武百官，在天上享受著五欲諸
樂，身心歡愉。然而，玉皇上帝他對於自己的生老病死，與自己生活上所必須面對的煩
惱，卻是無能為力的。也就是說，他對於死與生這兩個境界，是無法加以操控，而不能
隨心所欲自己作主的；當死亡來臨的時候，他們與大多數的眾生一樣，也是要隨業往生
的。

　　再來談色界天。色界天身則都是化生，是由極清凈微細的物質所成就的高廣天身，
因為色界天人離開了男女欲染，也就不需要男女根；因為也遠離了飲食、淫慾、睡眠等
三種過患，享受禪定的身樂與心樂，是以禪定力來滋養色界身，所以就稱為「梵」。梵
就是清凈而遠離污染的意思，所以，色界的初禪天到四禪天，都可以稱為「梵天」。但
是，初禪天因為是剛離開貪染的欲界境界，所以也有許多人單獨的把初禪天來稱為梵天
。然而，對於色界天的天壽，他們也是同樣無法自我操控、隨心所欲；當天壽享盡的時
候，也同樣是要轉生到其他法界。

　　再來談無色界的四天，則是那些不了解佛法卻又極為精進修行禪定功夫的眾生所出
生以及居住的地方。住在這個境界里的眾生，他們沒有色身形相，而是安住在這個純粹
是意識的寂靜狀態。然而，對於死亡與住在這種寂靜狀態時日的長短，跟欲界天以及色
界天的眾生們其實是一樣，都無法自主的，不能夠隨心所欲；因此，當天壽享盡的時候
，他們仍然是要轉生到其他的法界去。

　　所以說，三界當中所有的有情眾生，都是依據我們前生所造善惡業種的多寡，由於
如來藏的異熟體性而會往生到不同的法界去。眾生若是修了十善業道，就會出生到天界
，在天界享福；若是造了惡業，就要下墮到三惡道里受苦。有些眾生此世出生為人，造
了大善業以及一些小惡業，因為善業大，果報會先成熟，所以下一世就會出生到天界享
受天福；然後在天福享盡之後，如來藏當中只剩下一些惡業種子，因此再下一世可能就
會出生到地獄道或者餓鬼道；然後在餓鬼道業報受盡之後，因為余報未盡，所以會再轉
生到畜生道；畜生報盡之後，然後才有機會轉生為人；在剛轉生為人的時候，大部分前
五百世經常是盲、聾、瘖、啞，好不容易得到正常人身的時候，很容易又因為過去造作
惡業的余習，又再次造了同樣的惡業而又下地獄去了。如此反覆循環不已，形成了所謂
眾生六道輪迴反覆不停、無有出期的這種現象。

　　以上我們簡單的依 佛陀第一義悉檀以及世界悉檀，簡單的說明了三界世間怎麼樣
由共業有情的如來藏當中所含藏的業種感應而出現，而眾生又如何依於自己的別業種子
，而感生到四聖六凡等十法界當中，乃至於欲界、色界以及無色界等等諸天當中。當了
解了這些道理之後，我們應該就很清楚，世界以及在其中安住的各種生命，都是由於有
情眾生的本心如來藏所造作的，並不是由所謂萬能的上帝或者造物主所打造的。除非是
我們給如來藏另外加上一個上帝或者造物主的稱號，那麼就比較符合實際了；因為只有
如來藏，才是真正造作器世間以及有情的五陰世間的上帝或是造物主。

陸正元 「佛教相信上帝的存在嗎？」