十二、一切聖賢皆以無為法而有差別——《金剛經》智慧的喜馬拉雅山

什麼是無為法？

首先我們看什麼是有為法。凡以自己的意識對客觀世界進行描述界定並以此作為自己行為和思想的準則的想法和做法就是有為法。

佛說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

有為法是夢幻泡影，是朝露，是閃電，它曇花一現，瞬息萬變，所以，用有限的人生去追求瞬息萬變的曇花一現猶如在追求夢幻泡影，最終一場空。

大慈大悲的佛為了避免我們陷入夢幻泡影，最後告訴我們他什麼也沒說，什麼法也沒講，他所說的只是過河的筏子，他的話只是我們從一個境界進入另一個境界的橋樑。

佛要我們去哪裡？他要我們進入無為法中，他說"一切聖賢皆以無為法而有差別。"那麼，到底什麼是無為法呢？

"如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。"--這就是無為法。只要法可取，可說，它就不是無為法，而是有為法。

真正的大師是解放人的心靈的，而不是給人套枷鎖的，一切聖賢品質的優劣在於看他為眾生的心靈剷除了多少藩籬，解除了多少桎梏，也就是說所有的聖賢都是相互有差別的，這個差別在於看他們在無為法道行上的深淺。

佛在靈山法會上講來講去，最終覺得怎麼講都無法完美，所以靈機一動，發明了禪，"不立文字，直指人心，"一切的講法，都是開啟靈覺的方便法門，與其給瞎子講解大千世界的奇妙絢麗，不如直接治好瞎子的眼睛，讓他自己直接去看。

耶穌也說，若我們的眼睛是明亮的，我們的內心也是明亮的，若我們的眼睛是昏暗的，我們的內心也是昏暗的。

老子說是以聖人處無為之事，行不言之教（此語在我與老子的對話中有所修正。）善為道者，微妙玄通，深不可識。聖人抱一為天下式等等，可以說整部〈道德經〉就是專門講無為法的。

六祖慧能認識到：一切萬法，不離自性。自性本自清凈、本自具足、無生滅、無動搖、生萬法。不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

一切聖賢其境界不同，造成差別的主要根源在於對無為法的認識和引用。

教導人做好人對嗎？難說。所以生命禪院既不教人做好人，也不教人做壞人，抱一為天下式。

教導人不吃肉、不淫慾對嗎？難說。教導人吃肉、淫慾對嗎？難說。不可說。

桑田草曾經總結過一句話：對不執著的執著也是一種執著。奧妙就在其中。

無相思維是對無為法的最好註解，一切聖賢的差別將取決於所達到的無相思維的境界。

作者：生命禪院 雪峰